阅读下面的文言文，完成各题。
      刘梁字曼山，一名岑，东平宁阳人也。梁宗室子孙，而少孤贫，卖书于市以自资。
      常疾世多利交，以邪曲相党，乃著《破群论》。时之览者，以为“仲尼作《春秋》，乱臣知惧。今此论之作，俗士岂不愧心”。其文不存。
      又著《辩和同之论》。其辞曰：
      夫事有违而得道，有顺而失义，有爱而为害，有恶而为美。其故何乎？盖明智之所得，暗伪之所失也。是以君子之于事也，无适无莫，必考之以义焉。
      得由和兴，失由同起。以可济否谓之和，好恶不殊谓之同。《春秋传》曰：“和如羹焉，酸苦以剂其味，君子食之以平其心。同如水焉，若以水济水，谁能食之？琴瑟之专一，谁能听之？”是以君子之行，周而不比，和而不同，以救过为正，以匡恶为忠。经曰：“将顺其美；匡救其恶，则上下和睦能相亲也。”
      昔楚恭王有疾，召其大夫曰：“不榖不德，少主社稷。失先君之绪，覆楚国之师，不穀之罪也。若以宗庙之灵得保首领以殁请为灵若厉大夫许诸？”及其卒也，子囊曰：“不然。夫事君者，从其善，不从其过，赫赫楚国，而君临之，抚正南海，训及诸夏，其宠大矣，有是宠也，而知其过，可不谓恭乎！”大夫从之。此违而得道者也。及灵王骄淫，暴虐无度，芋尹中亥^①从王之欲，以殡于乾溪，殉之二女。此顺而失义者也。鄢陵之役，晋楚对战，阳穀^②献酒，子反^③以毙。此爱而害之者也。臧武仲^④曰：“孟孙之恶我，药石也；孚孙之爱我，美疢^⑤也。疚毒滋厚，石犹生我。”此恶而为美者也。
      ……
      桓帝时，举孝廉，除北新城长。告县人曰：“昔文翁^⑥在蜀，道著巴汉：庚桑^⑦琐隶，风移碾碍^⑧。吾虽小宰，犹有社稷，苟赴期会，理文墨，岂本志乎！”乃更大作讲舍，延聚生徒数百人，朝夕自往劝诫，身执经卷，试策殿最，儒化大行。此邑至后犹称其教焉。
      特召入拜尚书郎。累迁，后为野王令，未行。光和中，病卒。
（选自《后汉书》，有删改）【注】①②③④⑥⑦：都是人名。文翁，汉景帝末年为蜀郡守，兴教育、举贤能、修水利，政绩卓著。⑤chèn,泛指病。⑧地名。
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
若以宗庙之灵A得保B首领C以殁D请为灵E若厉F大夫G许诸
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是

D

D

A.“资”，本义“钱财”，引申为“资助，供给”，文中“卖书于市以自资”，与《谏逐客书》中“弃黔首以资敌国”的“资”都取这个义项。
B.不榖，又作“不谷”，本意是不结果实。对人来说，就是没有子女，用来比喻人没有德行，所以绝后。古代王侯以此自警、自谦。
C.“经”“传”此处指儒家的经文和传文，和韩愈《师说》中所言“六艺经传”属于同类，其中“传”是解释经文的著作。
D.“举”“召”“除”“迁”，在古代都表示官职变化，但意思有细微差别。其中，“除”指任命、授职，“迁”则指升迁。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是

B

B

A.刘梁，字曼山，为人自尊自强。他虽是梁宗室后裔，但因年少时父亲早逝，家族已经落败，便依靠自己“卖书于市”来维持生计。
B.刘梁学识修养深厚。他撰写的《破群论》《辩和同之论》两文流传后世：担任北新城长时，他不但创办官学，还躬身教化，评判优劣。
C.刘梁政治理想远大。在施政告白中，他用“文翁治蜀”和“庚桑改变硬嫘之俗”两个典故，表达了自己移风易俗、改良社会的志向。
D.《辩和同之论》中，刘梁列举历史上多个典型例证，分别论述君臣、人我之间“违而得道，顺而失义，爱而为害，恶而为美”的情况。
（4）把下列句子翻译成现代汉语。
①吾虽小宰，犹有社稷，苟赴期会，理文墨，岂本志乎！
②方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
（5）在《辩和同之论》中，找出作者刘梁对“和同”加以定义的一句话，并根据此文内容用自己语言简要说明什么是“和”，什么是“同”。