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白骨精ㅤㅤ真个是远看未实，近看分明。那女子生得：冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格清。体似燕藏柳，声如莺啭林。半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴。
ㅤㅤ那八戒见他生得俊俏，呆子就动了凡心，忍不住胡言乱语。叫道：“女菩萨，往那里去？手里提着是甚么东西？”——分明是个妖怪，他却不能认得。——那女子连声答应道：“长老，我这青礶里是香米饭，绿瓶里是炒面筋。特来此处无他故，因还誓愿要斋僧。”八戒闻言，满心欢喜。急抽身，就跑了个猪颠风，报与三藏道：“师父！‘吉人自有天报！’师父饿了，教师兄去化斋，那猴子不知那里摘桃儿耍子去了。桃子吃多了，也有些嘈人，又有些下坠。你看那不是个斋僧的来了？”唐僧不信道：“你这个夯货胡缠！我们走了这向，好人也不曾遇着一个，斋僧的从何而来！”八戒道：“师父，这不到了？”
ㅤㅤ三藏一见，连忙跳起身来，合掌当胸道：“女菩萨，你府上在何处住？是甚人家？有甚愿心，来此斋僧？”——分明是个妖精，那长老也不认得。——那妖精见唐僧问他来历，他立地就起个虚情，花言巧语，来赚哄道：“师父，此山叫做蛇回兽怕的白虎岭。正西下面是我家。我父母在堂，看经好善，广斋方上远近僧人；只因无子，求福作福；生了奴家，欲扳门第，配嫁他人，又恐老来无倚，只得将奴招了一个女婿，养老送终。”三藏闻言道：“女菩萨，你语言差了。圣经云：‘父母在，不远游；游必有方’。你既有父母在堂，又与你招了女婿，——有愿心，教你男子还，便也罢，怎么自家在山行走？又没个侍儿随从。这个是不遵妇道了。”那女子笑吟吟，忙陪俏语道：“师父，我丈夫在山北凹里，带几个客子锄田。这是奴奴煮的午饭，送与那些人吃的。只为五黄六月，无人使唤，父母又年老，所以亲身来送。忽遇三位远来，却思父母好善，故将此饭斋僧。如不弃赚，愿表芹献。”三藏道：“善哉！善哉！我有徒弟摘果子去了，就来，我不敢吃；假如我和尚吃了你饭，你丈夫晓得，骂你，却不罪坐贫僧也？”那女子见唐僧不肯吃，却又满面春生道：“师父啊，我父母斋僧，还是小可；我丈夫更是个善人，一生好的是修桥补路，爱老怜贫。但听见说这饭送与师父吃了，他与我夫妻情上，比寻常更是不同。”三藏也只是不吃。旁边子恼坏了八戒。那呆子努着嘴，口里埋怨道：“天下和尚也无数，不曾像我这个老和尚罢软！现成的饭，三分儿，倒不吃，只等那猴子来，做四分才吃！”他不容分说，一嘴把个礶子拱倒，就要动口。
ㅤㅤ只见那行者自南山顶上，摘了几个桃子，托着钵盂，一筋斗，点将回来，睁火眼金睛观看，认得那女子是个妖精，放下钵盂，掣铁棒，当头就打。唬得个长老用手扯住道：“悟空！你走将来打谁？”行者道：“师父，你面前这个女子，莫当做个好人。”
（有删改）（1）下列各组词语中加线字的注音、字形不全正确的一项是

C

C

A．芍（sháo）药	老来无倚	火眼金睛
B．面筋（jīn）	花言巧语	断章取义
C．弃赚（xián）	满面春生	娇揉造作
D．钵盂（yú）	忸怩作态	附庸风雅

（2）下列说法有误的一项是

A

A

A．柳是报春的使者，自古以来，人们都喜爱杨柳。折柳赠别之俗始于汉朝。纤柔细软的柳丝象征着情意绵绵。且柳与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意。柳眉，形容女子粗大的眉毛。
B．古人称父母为严君、尊老。对人自称其父为家严、家君、家父。称人之父为尊大人、尊君、尊公等。奴奴，又称奴家，为妇女自称。
C．“如不弃嫌，愿表芹献”，谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋为“芹献”。芹意，谦辞，微薄的情意。
D．桃在中国文化中具有多种寓意，它具有丰富的民俗气息，文化内涵独特。桃的果实寓意长寿，在民间，人们通常把桃子称作寿桃。桃木具有辟邪之意；桃花寓意硕美。
（3）下列说法有误的一项是

D

D

A．妖精变的村姑，眉清目秀，齿白唇红，体态风骚，声音娇美。
B．八戒见了村姑，称她为“女菩萨”，回报师傅，“跑了个猪颠风”，可见其鬼迷心窍。
C．在唐僧眼中，斋僧的人都是善良的。于是，唐僧认为，凡是给寺庙捐钱、送饭的人，都是善良的。
D．唐僧对于孙悟空降妖的技术还不懂，但是，唐僧却有决策权。为了消除这个矛盾，唐僧打算向孙悟空学习降妖术。