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ㅤㅤ【材料一】诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三叹得叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手就舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竟胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些、改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。
ㅤㅤ歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表达到家就成，用不着费话。重叠可以说是原始歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐、韵脚的协调，是后来有了文字才发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。
ㅤㅤ太师们除了这种搜集的歌谣以外，所保存的还有贵族们为了特种事情。如祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打猎等等作的诗。保存下唱词儿共有三百多篇，当时通称作《诗三百》。到了战国时代，职业的乐工纷纷散走，乐谱就此亡失，但是还有三百来篇唱词儿流传下来，便是后来的《诗经》了。
（节选自《经典常谈•＜诗经＞》四）ㅤㅤ【材料二】真正继往开来的诗人是杜甫。他是河南巩县人。安禄山陷长安，肃宗在灵武即位，他从长安逃到灵武，作了“左拾遗”的官，因为谏救房瑁，被放了出去。那时很乱，又是荒年，他辗转流落到成都，依靠故人严武，作到“检校工部员外郎”，所以后来称为杜工部。他在蜀中住了很久。严武死后，他避难到湖南，就死在那里。他是儒家的信徒：“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志。又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。
ㅤㅤ唐代以诗取士，诗原是应试的玩意儿；诗又是供给乐工歌妓唱了去伺候宫庭及贵人的玩意儿。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”（胡适《白话文学史》），更给诗开辟了新世界。
（节选自《经典常谈•诗》第十二）（1）下列有关《经典常谈》的描述，不正确的一项是

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A.《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初撰写的一部介绍我国国学经典的著作。
B.这本书对知识的介绍简洁精辟，通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。
C.全书按照传统的时间顺序，梳理了中国数千年文化的精粹，展示了我国古代思想文化的基本面貌。
D.《经典常谈》是一本写给中学生看的书，让学生从本国语言文字上，了解固有文化。
（2）下列说法有误的一项是

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A.【材料一】中“重叠”是指我们学过的重章叠句形式，增强了诗歌的节奏感、音乐感，形成了一种回环往复的美。
B.【材料一】中，歌谣与最初的诗仅在节奏要求上不同：前者主要依重叠，后者主要依靠字数均齐、韵脚协调。
C.朱自清认为杜甫是“继往开来的诗人”，因为他的诗歌给诗创造了新的境界，引发后代诗人竞相效仿，对诗歌的发展影响深远。
D.中国是诗歌的国度，从先秦《诗经》《楚辞》到汉魏乐府再到唐诗宋词，高潮迭起，名家辈出，如唐朝的“诗仙”和“诗圣”。
（3）【材料二】介绍了杜甫作品的写实风格，请结合学过的诗歌简要分析。
（4）班级将举行古诗文推荐会，下面是小悦同学整理的部分作品，需帮他按照古诗文时间先后顺序进行排序，并推荐《经典常谈》中的几个章节来辅助理解。
请参照《经典常谈》的目录给出组合建议和理由。
目录《说文解字》第一
《周易》第二
《尚书》第三
《诗经》第四
《礼》第五
《春秋三传》第六（国语附）
四书第七
《战国话》第八
《汉记》第九
诸子第十
词赋第十一
诗第十二
文第十三
①吴承恩《西游记》②白居易《钱塘湖春行》③马致远《天净沙•秋思》
④陈子昂《登幽州台歌》⑤《关雎》⑥曹操《观沧海》