阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
      盛唐诗人王维全面的艺术造诣使之对后世诗学以及艺术理论形成了很大的笼罩力。《红楼梦》的文本较为充分地反映出王维对后世的强大而深远的影响力。对浑融蕴藉、兴象玲珑的诗美和高度情景交融艺术的继承和发展，是促使《红楼梦》“诗化”艺术形成的重要因素。曹雪芹通过《红楼梦》第四十八回香菱学诗的情节，明确标举王维诗歌。黛玉要春菱首先读《王厚诺全集》，而不是李白、杜甫的作品，并且要求春茨“细心揣摩连熟了”，比对李杜的诗歌所作的“读”提出了更高的要求，这体现出曹雪芹对王维诗歌的格外重视。俞平伯先生认为“黛玉跟香菱谈诗，不妨视为悼红轩的诗话”。而香菱对于王维诗歌体会入微，得其神妙的鉴赏，实际上就是曹雪芹对王维诗歌的品赏之见，香菱对王维诗歌发表的那番精微的鉴赏，已多为后人论王维诗歌写景如画，精于炼字艺术时所引用。《红楼梦》中的大量诗文曲赋多有对王维诗歌字句、意象到立意的袭用和借鉴，可见出作者对王维诗歌的熟悉和欣赏。《红楼梦》中的各种描写景致的文字，多通过对王维的山水田园诗句和诗意的借鉴和化用，来营造一种宁静幽美、清雅如画的境界。如贾宝玉所作《薪芷清芬》“轻烟迷曲径，冷翠湿衣裳”（第十八回）一联，取意于王维《山中》“山路原无雨，空翠湿人”。而《赞会芳园》中“石中清流激湍，篱落飘香。树头红叶翩翩，疏林如画”（第十一回）几句，则颇有《山中》“荆溪白石出，天寒红叶稀”的如画意境。贾宝玉所作藕香榭对联上句“芙蓉影破归兰桨”（第三十八回）以动写静，显然源自王维《山居秋暝》中的“竹喧归浣女，莲动下渔舟”一联的特殊写法。第五十回《芦雪庭即景联句》中，李纨的咏雪诗句“寒山已失翠”，翻用了王维《铜川闲居赠裴秀才迪》诗中“寒山转苍翠”。第七十六回《中秋夜大观园即景联句》中的“振林千树乌，啼谷一声猿”的妙对，也受了王维《送梓州李使君》“万整树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树秒百重泉”意境的启发。《红楼梦》中的诗歌不仅在具体的字句、意境方面袭用王维诗歌，还在情趣、神韵方面进行模仿，往往神情逼肖。第十八回《大观因题咏》中黛玉为宝玉代拟的那首《杏帘在望》尤显功力。诗云：“杏帘招客饮，在望有山庄。菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。一哇春韭熟，十里稻花香。盛世无饥馁，何须耕织忙。”语言清新明快，境界安详和乐，充滋着流郁的生活气息，与王维田园诗代表作《谓川田家》《洪上即事田园》《山居秋暝》等的结构和情调十分相似。
（摘编自袁晓薇《王维与＜红楼梦＞的诗化意蕴》）材料二：
      近年来，中国典籍在海外的传播现状具有不平衡性。以四大名著为例，海外传播影响力最大的是《西游记》，而《红楼梦》则相对影响较小。《西游记》之所以影响最为深远，是因为它所弘扬的英雄主义，冒险主义精神，更易于为西方世界所接受，从而使中国文化精髓得到更广泛的传播。尽管如此，美版《西游记》宣扬的思想仍以西方思想为主线，人物刻画与美国电影中的英雄形象也较为接近。而对于《红楼梦》这样富含大量中国传统文化元素的作品来说，西方读者在接受上会存在一定的障碍。因此，中国文化典籍的海外传播依然任重道远。
      首先，提升思想高度，实现全球化与民族差异化的有效结合。文化是文明的基础，文明是文化的升华。文化有地域、国别特征，文明则可以超越国别与民族，具有普适性。我们应当认识到，中西文化相互分立的特性，构成了西者互补的前提，使文化互鉴更有价值，从而得以升华成为具有普遍意义的文明，以此来助益新时代人类命运共同体的构建。因此，我们在传播中国传统文化的同时，应保持中华文化的独立性。若一味迎合西方话语体系，显然不利于保持中国文化的独立性。典籍本身就是一个巨大的文化象征，需要我们不断去挖掘新的生长点，寻求文化的内在普遍性，在此基础上助推不同文化的共融交汇。
      其次，增强市场意识，挖掘完善传播渠道。目前我国文化典籍外译传播的市场机制尚不健全，对国际市场需求的精准评估还有待进一步挖掘。国内出版传播机构应把握“一带一路”倡议的契机，增加沿线国家的多语种教育，从而开展更有针对性的中国文化典籍外译教育。加强与国外出版社的合作，在对海外受众认知需求进行科学评估的基础上，确定出版和市场化战略，实现融合海外中国文化市场培育和海外文化出版产业的有效循环和良性互动。
      最后，把握心理需求，打造中国典籍海外传播新平台。在对外传播的过程中，要深入了解目标读者的文化传统。调查他们的心理需求，设计适合其文化背景、思维模式和接受方式的故事，在对话交流中让中国文化典籍走向世界。要充分利用新媒体，使故事内容图文并茂、生动形象，通过讲故事的方式深入浅出地把中国典籍讲述出来。这样的表达方式更有功于他国听众的理解，更能打动年轻人群体。
（摘编自季琰《以文化典籍传播助力构建人类命运共同体》）（1）下列出自于《红楼梦》的诗句，最符合材料一观点的一项是

A

A

A．萧疏篱畔科头坐，冷清香中抱膝吟。
B．满纸荒唐言，一把辛酸泪。
C．好风凭借力，送我上青云。
D．质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

B

B

A．在创作《红楼梦》时，曹雪芹在香菱学诗情节中有意融入了自己对诗歌品赏的一些思考。
B．海外版《西游记》有意弘扬外国所推崇的精神品质，这不利于中华文化精髓的传播。
C．西方读者不了解王维诗歌的艺术造诣或是《红楼梦》在海外影响力较小的原因之一。
D．中西方文化有地域和国别特征，二者互鉴互补，可使其得以升华成具有普遍意义的文明。
（3）下列说法不符合材料二观点的一项是

D

D

A．《水浒传》在面向海外传播时，应坚持深入挖掘作品中对国家忠诚、对压迫反抗的文化精神。
B．《三国演义》的外译版本不能只局限于英语语种的出品，应扩充泰语、越语等多语种版本。
C．在进行《论语》外译本的发行前，要深入调研海外市场，需对海外读者认知需求进行科学评估。
D．《诗经》应始终秉承“白纸黑字”“泼墨书香”式的传统化传播形式，如此方能尽显其中魅力。
（4）请简要分析材料二的论证结构。
（5）中央电视总台重点文化类创新节目《典籍里的中国》一经播出，不仅受到了国民的高度赞扬，更获得了海外人士的好评，请综合上述材料内容，简要分析其风靡全球的原因。