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瑶芳楼记
宋　濂      瑶芳楼者，常熟虞君子贤燕居之所也。
      瑶芳者何？古桐琴之名。子贤以重金购得之间一抚弄其声翏翏^①然如出金石如闻鸾凤鸣如与仙人剑客共语于千载之上子贤乐焉。则以谓世之名楼者众矣，高骈^②之“迎仙”，谓其溯遐情也，其失也诞；韩建之“齐云”，谓其凌高清也，其失也侈。吾皆弗敢蹈其非。欲专斯楼之美者，舍斯琴也，其孰能当之？遂以瑶芳名其楼。
      当风物清朗，白月独照，神情遐冲，夐^③出世外。子贤棕冠鹤氅，自函道^④而升，复取琴，鼓一再，行久之，演而为紫琳之操^⑤。其辞曰：“有坚者，石中含精矣；其石白如肪，煜有瑛矣；五音繁会，铿然而鸣矣。”客有与子贤同志者，从而和之。曰：“艳质兮非华，阳卉兮非奢，折秋馨兮遗所思，望美人兮天涯。”歌已，相视而笑。
      金华宋濂闻其声，唶曰：“古之人好楼居者，岂欲夸靡丽而为荣观哉？盖临阴幽之室，则其情敛而聚；处阳明之居，则其情畅以舒。随境而迁，因物而著，其亦人理之常者乎！况夫宫角之相参，羽徵之互奏，禁其忿欲之邪，宣以中和之正，其于学问之功，又未必为无所助。所以先生长者，无故不去之，盖有以也。虽然，君子盖不物于物。不物于物，则凡纷然而来前者，皆吾性情之发舒。或悬崖邃壑，或平墅旷林，虽非层构，可以阖辟阳阴，而清风徐来，万籁皆动，曲涧流泉，复助之为声势，五音泠然，惬心而温耳，太和融洽，内外无间，有不啻听子贤之琴于兹楼之上矣！此无他，达人大观，无地不为楼，无声不为琴也。苟局滞于一室之间，适其意则有之，而蹈道则未也。有若子贤，盖学道而有所得者，故濂敢以是说告之。”
      子贤绝出流俗之上，吾友杨君廉夫极称其为人，谓笃于士行而犹孝其亲云。
（选自《宋濂散文选集》，有删改）[注]①翏翏（lù lù）：象声词，长风声。②高骈：唐朝人，曾建迎仙楼。下文韩建，唐末人，曾建齐云楼。③夐（夐xiònɡ）：远。④函道：楼梯。⑤紫琳之操：琴曲名。
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

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A.子贤以重金/购得之间一/抚弄其声/翏翏然/如出金石如闻鸾凤鸣/如与仙人剑客共语于千载之上/子贤乐焉
B.子贤以重金购得之/间一抚弄/其声翏翏然/如出金石/如闻鸾凤鸣/如与仙人/剑客共语于千载之上/子贤乐焉
C.子贤以重金购得之/间一抚弄其声/翏翏然/如出金石/如闻鸾凤/鸣如与仙人剑客共语于千载之上/子贤乐焉
D.子贤以重金购/得之间一抚弄/其声翏翏然/如出金石/如闻鸾凤鸣/如与仙人剑客共语于千载之上/子贤乐焉
（2）下列对文中有关内容的解说，不正确的一项是

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A.“记”这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。
B.宇宙间任何事物都有对立统一的两面，如丘之北为阴，丘之南为阳。阴阳的概念源自古代中国人的自然观，古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，便以哲学的思想方式归纳出“阴阳”这概念。
C.声韵学五声音阶上的五个级——宫、商、角、徵、羽，相当于现在的12356，分别与喉、齿、牙、舌、唇的不同发音部位相配。戏曲演员准确地掌握了五音的部位，再配合“四呼”（开口呼、齐齿呼、合口呼、撮口呼）的运用，即能做到吐字准确，称为五音齐全，而不能准确掌握五音的演员，被称为五音不全。
D.宋濂，字景濂，明末清初文学家，曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”。宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。学者方孝孺，少时即师从宋濂。
（3）下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是

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A.作者以历史上的“迎仙”“齐云”两座名楼为例，指出它们在命名上分别失之“诞”“侈”，意在肯定虞子贤以古桐琴为楼命名的做法。
B.作者曾经与虞子贤一起在月夜登楼，子贤抚琴弹奏；作者继而与子贤唱和，借鲜花、香草、美人表达了对高洁品行的仰慕与追求。
C.作者认为，修养高深的人无论面对什么景物，都能养性怡情，即使从清风流泉中也可获得美妙的享受，如同在瑶芳楼上听虞子贤弹琴一样。
D.作者在文中既为瑶芳楼作记，也通过写虞子贤为楼命名和弹奏古琴表现子贤高雅的品格，同时还借此抒发了自己的人生感悟。
（4）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①欲专斯楼之美者，舍斯琴也，其孰能当之？
②所以先生长者，无故不去之，盖有以也。
③子贤绝出流俗之上，吾友杨君廉夫极称其为人，谓笃于士行而犹孝其亲云。