阅读下面的文字，完成下列各题。
      在中文语境中，文明一方面可指文化，另一方面可指社会发展到较高阶段和具有较高文化的状态；文化则指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富。也就是说，文明是指人类的社会实践成果。人的社会实践本身的丰富性，使得从多重视角区分文明成为可能。例如，从时间而言，文明可以区分为古代文明、近代文明、现代文明；从载体形式而言，可以区分为物质文明、精神文明；从生产方式而言，可以区分为农业文明、工业文明，等等。这些划分当然可能有所交叉，体现的正是人类历史的纵向发展与横向发展的辩证统一。其中的显著特，点则是文明的实践性与人类历史的实践性相一致。这是马克思主义唯物史观在文明话语阐述上的基本出发点，同时也是各种文明之间能够发生交流与互鉴的现实前提。
      在唯物史观的理论视野中，作为社会实践成果，“文明的一切进步”（即社会生产力的任何增长），“例如科学、发明、劳动的分工和结合、交通工具的改善、世界市场的开辟、机器等”，都是在人类进入阶级社会以后的过程中逐渐实现的。相应地，唯物史观的文明话语，是通过分析人的社会实践如何演化，探讨如何摆脱剥削压迫、实现人类自由解放的文明状态。只有在社会生产力和人类交往高度发展的基础上，才能突破阶级、地域等种种限制，实现人本身的自由发展。
      与文明概念密切相关的是社会、国家和阶级的概念。马克思指出，社会是人们交互活动的产物。恩格斯指出，国家是社会在一个有形的组织中的集中表现，是为了缓和社会冲突，把冲突保持在“秩序”的范围以内。社会作为人的集合体，其本身划分为阶级（即人对人的剥削），也就是生产的积累和发展使得社会分配出现了差别，这不仅是文明产生的基本前提，而且也是国家出现的基本前提。文明作为人类不同社会群体的实践产物，突出特，点是在人的生产和交往的复杂互动中实现自身的发展。各种文明的发展都是不断“再生产”的过程，这个过程既是人的主体性的体现，也是各种文明核心价值的凝聚和增值。
      在人类历史上，文明发展中心的变迁转移、文明实体的盛衰兴亡时有发生。纵向来看，文明发展的阶段性建立在生产和交往的历史阶段性之上，与人类社会形态的演化具有基本的一致性。横向来看，16世纪资本主义生产方式掀起的世界文明交往大潮，充斥着资本主义工业文明国家对封建农业文明国家的剥削掠夺，以及工业文明不同国家之间的矛盾斗争。
      与人类文明同步发展的是社会生活状态的日益复杂。对于现代文明而言，最重要的现实基础是工业生产力和国际交换形成的世界市场。资本主义全球扩张导致的世界市场的存在，意味着商品生产的普遍化，劳动力也成为商品。但是，人之为人，不应被异化、商品化。人类文明的可贵之处，在于保有反思和自新的勇气与实践。
      马克思主义传入中国后，与中国具体实际和中华优秀传统文化相结合，推动了马克思主义中国化的进程。在此过程中，中国人运用唯物史观不断深化对人类文明的具体认识。我们所创造的人类文明新形态，不仅是中华文明连续性的自然体现，而且是人类社会发展规律的具体表现，丰富了人类文明的实践模式。这是中华文明为人类文明发展作出的积极贡献。
（摘编自董欣洁《唯物史观的文明话语》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

D

D

A．文明的实践性与人类历史的实践性是一致的，这一特点让不同文明之间发生了交流和互鉴的活动。
B．根据唯物史观的相关理论，只要突破阶级、地域等限制，就可以真正地实现人本身的自由发展。
C．国家与文明这两个概念关系非常密切，国家出现和文明产生的基本前提都是生产的积累和发展。
D．面对日益复杂的社会生活状态，人类不应该被异化，人类文明要保有反思和自新的勇气与实践。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

B

B

A．按照不同的标准对文明进行分类，能系统地呈现文明的具体类别，有助于阐释文明的内涵。
B．文章引用了马克思、恩格斯的观点，从社会和国家两个角度论证了缓和社会冲突的具体方法。
C．文章从纵向和横向两个维度论证了人类历史上文明发展中心和文明实体都是不断变化的。
D．文章介绍了唯物史观的文明话语，既有相关理论阐述，又有发展实践分析，增强了说服力。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

C

C

A．人们按照不同标准划分而成的文明类别之间有交叉，能体现人类历史的纵横发展是辩证统一的。
B．文明是人类实践的成果，随着人的发展而发展，在发展的过程中实现了核心价值的凝聚和增值。
C．文明发展的阶段性与人类社会形态的演化基本一致，是因为文明中心变迁和文明实体兴衰不时发生。
D．马克思主义传入中国后，中国人结合自身创造出的人类文明新形态丰富了人类文明的实践模式。