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1331．根据下列材料，按要求作文：
现代社会中，人们的目的性总是很强，然而有人告诫：“不要忽视那些看似毫无意义的事情”。对此，你有怎样的看法？
要求：（1）题目自拟，体裁不限（诗歌除外）；（2）不少于800字。发布：2024/12/31 19:30:1组卷：9引用：2难度：0.71332．阅读下面的文字，完成下面小题。
在新的历史条件下要进一步弘扬中华美育精神，推动优秀中华美育传统创新发展。
首先，要系统挖掘整理中华传统之美，并使之融入日常生活，潜移默化地培养人们形成一种追求审美素养和艺术品位的新时代生活美学观。一种文化的生命力来自这种文化适应时代变化所能赋予人们面对新生活的智慧和力量。已历时近三年、且我们仍在经历着的这场疫情，不同程度地冲击到全人类的生产生活，对享受到自改革开放后四十多年来“时空压缩”般快速发展的中国人来说，“时间就是金钱，效率就是生命”的年代和这样一种价值观在疫情影响下显然将成为历史。尽管自鸦片战争以来由列强入侵而带来的民族耻感与痛感和复兴民族的紧迫感，仍萦绕在人们心头，但以中国传统文化的生命智慧与生活美学观，重新审视我们的内心和我们的时代，开启一种内向的精神生活而不是单纯外向的狭隘功利化和简单娱乐化的生命状态，以化解无济于事的潜意识里的急躁情绪和深层次的焦虑心态，显然是十分必要的。近期人们对中小学教材中不美和不雅的插画形象的质疑，可以让我们感受到这个时代对民族审美素养整体性提升的迫切需求，感受到强大起来的新时代的中国人对建构一种审美的世界观、艺术的人生观的强烈渴望。
其次，在艺术之美、器物之美、礼俗之美的再发现、再创造与再运用的过程中，要注重融入新科技元素并符合新媒体传播特点，使之返本开新，给人以全新的审美体验。在这方面，文化艺术传媒等领域可以发挥更重要的作用。比如2022年“立春”之日的北京冬奥会开幕式上，中国传统文化中的二十四节气之美让世人为之惊艳。曾经作为农耕文明产物的农事时间指南，早已化为凝聚着千秋万代中国人晴耕雨读、诗书传家的生活情结和天地情怀的岁时礼俗。开幕式以现代高科技手段营造的黄河之水、中式门窗、冰凌雪花等充满诗情画意的审美意象，瞬间唤起作为中国人的深层文化记忆和乡愁情感。
再次，要继续深入民间，积极拓展不同地域、不同种类文化艺术的交流，使具有地域特色、民族特色的艺术人文之美在“美美与共”的融汇激荡中焕发新时代中国文化的生命力。如果说，中华传统美育注重“教化”，中国现代美育强调“启蒙”，那新时代中国美育显然需要侧重“服务”，这也正是中华美育传统需要创造性转化、创新性发展之处。所以，新时代美育工作者和艺术工作者要深入丰富多彩的现实生活，深入波澜壮阔的时代现场，深度调研考察各地各民族的民间文化艺术和手工技艺诸如民歌、童谣、剪纸、年画、面花、刺绣、木雕、竹编等，以及诸如布里亚特蒙古族婚礼、广西壮族三月三歌会、潮汕地区“出花园”成人礼等各种民间礼俗，通过各级各类非遗项目及传承人的申报与展示等活动，为传承优秀传统民间文化、丰富人民精神文化生活而提供政策、资金、平台等必要的保障与服务。尤其是在乡村振兴中，相关人员应当注重对各地历史人文资源的挖掘整理，使农业农村现代化建设在快速推进的过程中有历史的续接，有文化的根脉。
最后，要大力倡导面向人人的“大美育”理念，使人人都养成美育的自觉性，从而推动全社会的美育共识与合力。美育的普及性，要求人人都要有美育的意识与责任，也就是说每个人都应作为美的“接受者”获得美的享受，但也要努力成为美的“授予者”进行美的创造。20世纪80年代，美学家王朝闻指出：“我自己在过去、现在和将来，都是美育的接受者；深感接受美育的自愿性、自觉性和自主性的重要。好比供欣赏的艺术不能强迫观众受感动那样，脱离美育接受者对美育的需要不可能产生美育的实效。”可见，无论是对于美育工作者和艺术工作者而言，还是对于从事任何职业的普通人来说，首先，要拥有一双可以发现美的眼睛，打开一颗能够感受美的心灵。其次，人人都应该成为美的创造者，从优秀文艺作品的创作、精美工艺产品的制作到所有生产生活中一切的劳动创造，都应具有美育的意义。
倘若能做到以上几点，我们可以坚信，优秀中国传统文化一定能够在新时代焕发出强大的生命活力，中华民族一定会带着东方之美的风雅走向复兴。
（摘编自宋修见《以优秀中华美育传统激活中国文化生命力》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．“时间就是金钱，效率就是生命”的价值观是一种单纯外向的狭隘功利化和简单娱乐化的生命状态，会给人带来深层次的焦虑。
B．要系统挖掘整理艺术、器物、礼俗等中华传统之美，在再发现、再创造与再运用的过程中要注重融入新科技元素。
C．2022年北京冬奥会开幕式以现代高科技手段营造的黄河之水等审美意象，凝聚着中国人晴耕雨读、诗书传家的生活情结。
D．美育的普及性，只要求美育工作者要有美育的意识与责任，也就是说美育工作者要拥有一双可以发现美的眼睛，要成为美的创造者。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章从四个方面具体论述推动中华美育传统创新发展的策略，彼此之间构成并列关系。
B．文章以2022年北京冬奥会开幕式为例，目的是说明挖掘传统之美要注重融入新科技元素。
C．第五段运用引用和对比论证，是为了论证人人都要成为美的“授予者”进行美的创造。
D．文章按照“提出论点——正面论证——总结全文”的论证思路逐步展开论述，结构严谨。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．近期人们对中小学教材中不美和不雅的插画形象的质疑，折射出新时代的中国人已走向强大，渴望建构一种审美的世界观和艺术的人生观。
B．新时代中国美育侧重“服务”，新时代美育工作者和艺术工作者通过各级各类活动的开展，可以提供政策、资金、平台等必要的保障。
C．加大农村地区文化遗产遗迹保护力度，有助于农业农村现代化建设在快速推进中有历史的续接，有文化的根脉，从而焕发出生命力。
D．如果中国人中的绝大多数都具有“大美育”理念，并有现代高科技与融媒体的“加持”，中华民族就一定会带着东方之美的风雅走向复兴。发布：2024/12/31 19:30:1组卷：6引用：5难度：0.51333．阅读下面的文字，完成问题。
麒麟踏雾来
付淇琳ㅤㅤ麟儿有个奶奶，一个会对着36楼的天空悠悠地唱山歌的奶奶。
ㅤㅤ“我还是个姑娘的时候，被寄在青莪书院念书。有一天，突然来了一帮花花绿绿的人，敲锣打鼓地搬进了隔壁的大祠堂。我觉得好奇怪，忍不住跑出院门，胡乱扯住一个男生的袖子问。原来他们是耍麒麟舞的，下江逃难来的。刚问完就被先生拽回去了，叫我别乱跑。”
ㅤㅤ“然后呢，然后呢？”
ㅤㅤ然后，一座常年有云雾飘浮的岭南山城就顺着奶奶手指上缠绕的棉线被带出来了。
ㅤㅤ区芸川小时候住在乡下。
ㅤㅤ区芸川，就是麟儿的奶奶。抗日那会儿，麟儿的太公，也就是区芸川的爹爹，卷了包袱别了妻女就上前线去了。奶奶的娘干脆卷了包袱，顺着进城的驴车回了娘家。所以奶奶芸川是在进城念书的第二年遇见爷爷的。
ㅤㅤ小姑娘嘛，在这种年纪碰上这样的人，心里的蒲公英早已散得漫天漫地。小芸川费尽周章从看门爷爷那儿打听到这男生叫陈轸，又费尽周章地爬上书院的白墙去看他，她早就看准了时机——书院先生中午是要休息的！刚开始她还不太能在中午看见陈轸，只能百无聊赖地坐在白墙上，看远处的山。城是陷在山里的，云雾也多，从远处看，林中的每一片叶都托着一滴雾，轻轻的，嗡嗡的，看得人心里痒痒的。
ㅤㅤ在青莪书院，芸川慢慢长成了高年级。白墙框住的天空时而云雾弥漫，时而甲光乍现，很多同学都休学回家了。人少了以后，先生就不大管这些高年级的女生了，所以出门上街成了她们的常态。芸川也常跟着她们去街上派发抗日传单，甚至还顺船而下到广州游行去了。
ㅤㅤ能自由出门以后，芸川也不用再偷偷摸摸地爬上白墙，跟墙脚的少年谈天说地了。光明正大地，两人坐在广场的榕树下。
ㅤㅤ“你知么，麒麟这种灵兽能压邪避害，有王者则至，无王者则不至。舞麒麟，就是要呼王者。”
ㅤㅤ“那你觉得谁是王者？”
ㅤㅤ“谁能赶跑日本鬼子，振兴中华，谁就是王者！”少年还特地扬了扬拳头。
ㅤㅤ“我跟你讲，我好叻的喔，我以后可是要接师父的班的！”少年扬着脸说。
ㅤㅤ“那你可要加油了，你的师兄师弟都不衰的嘞！”芸川故意酸他。
ㅤㅤ“那我毕竟还是接了老祖宗的班呀！你呢，你就知念书！”
ㅤㅤ“哪有！我念书也是接老祖宗的班呀！而且我还会唱古歌呢！这可是我们山城老祖宗的东西，你翻个岭，到北边去，想听都听不着呢！”
ㅤㅤ“那你唱一个！”
ㅤㅤ“麟之趾，振振公子呀，仁爱讲义气；麟之定，振振公姓呀，宽厚守礼节；麟之角，振振公族呀，男子男子唔使怕，学个麒麟换太平呀啊呀哟……”
ㅤㅤ“怪文绉绉的。”陈轸摸了摸脑袋。
ㅤㅤ芸川想到上次被娘塞满行囊的爹，又想到了纷飞的战火，她看了看眼前少年，不知该笑还是该怎么样。
ㅤㅤ快入冬了，前线胜了又败，败了又胜。虽说岭南常夏无冬，但冬天要真的来了，没件冬衣御寒还是受不住的。物资断了许久，眼看战火也要烧到云背后的这座城来了。
ㅤㅤ日军终究在灰障中委头委脑地摸了过来，借暗把小政府给端了。等天一放明，日本军旗就在市政门口飘着了。旗杆，直直地，像尖刀一样，插在了山城人的心上。
ㅤㅤ元宵节在夜雾的拐角处候着。日本军官贴了告示，说要走“亲民”路线。家家户户却被日本兵用刺刀逼着出门了。一个戴着瓜皮帽的汉奸站在丁字巷口的台子上，弓着腰说：“日本军官知今日是元宵节，特地请大家来看戏嘞。这不，费了老大劲把有名的麒麟班子都请来了，大家平时看不着的，听不上的，今天都尽情看一看、听一听！”坐在太师椅上的军官点了点头，仰着脑袋睨着眼，把腿架了起来。
ㅤㅤ咚咚锵，咚咚锵——
ㅤㅤ焰火在旁助兴，麒麟踩着噼里啪啦的爆竹尸体，舞动着，双眼圆瞪，嘴大张着，露出里面的尖牙。舞麒麟的人迎火而上，腾跃、低伏、摇晃、前冲、后倾，所有动作在火光中都显得影影绰绰，火气冲天，看得人眼里也晃晃地燃起小火苗来。火麒麟被爆竹烧得支离、烧得破碎，现在就等着“劏火麒麟”了。火麒麟一副就表示又回到了太平盛世，人们可以安安稳稳地过节过年了，大家都目不转睛地注视着。那火麒麟往前如游龙般行进，突然那头在最后一刻向前扑去，尾巴里藏的人往一旁冲，那看台上的日本军官就被压在了庞然大物下。火苗烧着两个人，两具身体都笼罩在麒麟的阴影下，遮掩着，扭曲、歪斜、殴打、挥舞、挣扎。一阵枪响，那麒麟里的两具身体，腿一蹬，都不动了。揭开一看，那军官胸口插着小刀，趴在他身上的背后有两个洞，深邃地暗红着，汩汩地涌着血。再一看，从尾巴里奔出的人和几个日本兵横在地上，背上映着梅花。
ㅤㅤ“后来呢？后来呢？”麟儿摇着手中的笔。
ㅤㅤ“后来，陈轸没了师父师兄，自然成了接班人。带着他的那个麒麟团啊，去过香港、澳门，去过美国……
ㅤㅤ“那你们都跑那么远去了，怎么不干脆留在那儿呢？”
ㅤㅤ“麟儿，文化没了根，就像鱼失了水，活不了的。人也一样，只有抓牢了‘根’才能活。你看看你爷爷，那些年那么苦的日子都能把老祖宗的东西守住了。你看我，一把岁数不能跑不能跳的，要是不唱唱歌，在这36楼，一下就被风吹走咯！”祖孙俩都笑了。
（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说以少女芸川的爱情发展串起山城风物、麒麟舞艺、战争风云，内容丰富，精神厚重。
B.芸川与陈轸在榕树下谈天说地的情节体现出两人有共同的追求，因而情感逐步加深。
C.小说以少女口吻、有限视角展开叙述，从个人经历由点到面晕染开去，引向宏大社会背景。
D.小说构思巧妙，情节转换自如，前后中间皆有照应，将一群普通人的故事写得别开生面。
（2）关于文中与“雾”相关的内容，下列说法不正确的一项是
A.“城是陷在山里的，云雾也多……”中的“云雾”是少女芸川青春萌动时复杂情愫的具化。
B.“白墙框住的天空时而云雾弥漫……”中的“云雾”暗示了时局变幻，推动了情节发展。
C.“元宵节在夜雾的拐角处候着”中“夜雾”为实力悬殊的生死较量渲染了热烈悲壮的氛围。
D.小说标题“麒麟踏雾来”中的“雾”既指岭南山城特有的气候环境，也是对战争的隐喻。
（3）请结合文本相关内容，分析“麒麟”这一物象在小说中的内涵。
（4）这篇小说散文化特点明显，请结合文本简要分析。发布：2024/12/31 19:30:1组卷：39引用：7难度：0.51334．阅读下面这首宋词，完成各题。
江城子•密州出猎
苏轼老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（1）下面对这首词的理解和赏析，不正确的一项是
A.“千骑卷平冈”形象地写出出猎的人很多，气势很大。
B.“亲射虎，看孙郎”表明词人已功成名就，对孙权有蔑视之意。
C.“酒酣胸胆尚开张”是说词人饮酒到尽兴之时，更觉心胸开阔、壮志满怀。
D.这首词表面写的是一次出猎，实则表达了词人报效国家的志向和豪迈。
（2）苏轼这首词和他的《水调歌头•明月几时有》所表达的思想感情是否一致，为什么？发布：2024/12/31 19:30:1组卷：2引用：2难度：0.71335．阅读下面的材料，根据要求写作。
德国人做日常菜，常备小型磅秤，配菜配料逐一过磅，力求精准，如同实验。中国人下厨配菜配料全凭信手拈来，“少许”即可，用量模糊，味道独特，难以效仿。精准和模糊既各有妙，又兼济并存。
请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。发布：2024/12/31 19:30:1组卷：59引用：8难度：0.71336．阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
研究杜诗的人，论杜诗风格，多说沉郁顿挫。解释却又各自不同。我以为杜诗的风格，不都是沉郁顿挫，毋宁说他的律体乃是以清新为本的，而又纵横变化，兼之典丽精工，独成一格，五、七绝（共一百三十八首）是以清逸曲峭为主的。惟五言古诗和七言古诗确是以沉郁风格为主。
对“沉郁”一词，我以为沉郁一词是用刘歆给扬雄索《方言》目录的信中的话。信说：“非子云澹雅之才，沉郁之思，不能终年锐精，以成此书。”所谓沉郁，就是深沉积久的意思。与郁结抑塞的意思不同。杜甫《进＜雕赋＞表》：“沉郁顿挫，随时敏捷。扬雄、枚皋之徒，庶可企及也。”据说扬雄作文，思致迟滞，而枚皋敏捷，摇笔文成，所以杜表“沉郁”一句是指扬雄，下句“随时敏捷”是指枚皋。杜以为自己兼有扬、枚二人的长处，思既深沉，才又敏捷。再则，“沉郁顿挫”一语，后杜诗、杜文，绝未再用。可见杜甫并不认为这句话可以说尽他的诗风。杜诗近体既然不可以用沉郁顿挫包举，而杜的五、七言律、绝，共有九百三十首加上长律一百二十七首，共一千零五十七首，约占现存杜诗（一千四百五十三首）的百分之七十。则知用杜一时之语沉郁顿挫概指杜诗风格，实在并不很妥当。
杜所谓沉，乃是高标远致、厌薄凡俗的心情，其所谓郁，亦与物多忤所积不平的愤懑。沉不是沉冥，郁也不是忧郁。合起来说是，执持弘毅叫作沉，感激苍茫叫作郁。取《奉先咏怀》诗语表述其词，那么，“盖棺事则已，此志常觊豁，兀兀遂至今，忍为尘埃没。”就是沉。“穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈。”就是郁。
至于顿挫，不是风格，而是一种写作方法。
杜甫《同元使君＜舂陵行＞》诗序说：“不意复见比兴体制，微婉顿挫之词。”顿挫一词，盖出《文赋》：“箴清壮而顿挫。”看陆机用顿挫一语，似不离含蓄曲折的意思。杜甫语意，亦大体如此，是指曲折停顿、句断意连（近于现代文学术语的跳跃）、微婉含蓄处。
清代杜诗评论家讲顿挫的有方东树。他的《昭昧詹言》卷十二、卷十八专讲杜诗。卷十八讲律诗，评《闻官军收河南河北》云：“起四句沉著顿挫。”评《因许八寄江宁旻上人》云：“只是顿挫，不直率联接。大约诗章法，全在句句断，笔笔断，而其意贯注。一气曲折顿挫，乃无直章、死句、合掌之病。”他所谓的“顿挫”就是句断笔断，而意思连贯叫作顿挫。
方氏讲律诗中顿挫，似说得极端一些。如果作诗真是必须句句断，不许句相连接，那么如“竹叶于人既无分，菊花从此不须开”，流水一意，句间不断，为什么成为传诵之句？大抵清人论诗，都不免以自己做试帖诗的方法去说杜诗，他们说的“章法”，实是依题作诗法，他们讲的一套刻画题目的所谓章法、句法、字法，全是从做八股文中得来。他们不懂得真正的诗都是无题的，真正的诗也无定法。但这里为什么又引他们的说法呢？因为文学毕竟是用语言文字做手段（或媒介）的事物，诗人的表情达意一方面得遵照语文习惯办事，一方面也总是从前人的文学传统发轫的，诗文评论家如果熟知语文规律，同时又熟悉诗人所熟悉的文学遗产，那么，他的评论总还不至于完全落空，完全郢书燕说。
总之，我以为沉郁顿挫是两方面的事，沉郁是文学风格，以思想为主调。顿挫是文学手法，是通用工具。二者颇有关联，所以也可以并提。但毕竟有别，所以亦不可含混。
（摘编自曹慕樊《沉郁顿挫辨》）材料二：
“沉郁顿挫”原是杜甫在给唐玄宗的《进＜雕赋＞表》中对其诗文的概述，后代文论家认为这四个字能够表述杜诗的主体风格，遂成定论。但对于“沉郁顿挫”的具体含义，历代文论家大都从内容方面解释“沉郁”，从形式方面解释“顿挫”。我认为，“沉郁”与“顿挫”二者的内涵及成因，既都有内容层面的因素，也都有形式层面的因素。
杜甫信奉儒家思想，儒家的忧患精神、人本精神、乐道精神、笃行精神深深刻镂在杜诗之中。杜甫身经战乱，爱国主义、民族意识以及民胞物与的伟大情怀，构成了战乱诗篇的主旋律。杜甫家世不幸、仕途蹭蹬，造成杜甫持重、忧郁的性格。凡此种种，都促使杜诗形成沉郁的风格。
杜甫看问题总是比别人深入一层、慎重几分。安史之乱爆发前夕，唐帝国的朝野上下沉浸在歌舞享乐之中。只有杜甫感到了国家危机的来临。天宝末年，唐玄宗兴兵讨伐南昭。对这场不义之战，杜甫作了严厉的抨击，“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，“君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。”（《兵车行》）而同时代的诗人，如高适（《李云南征蛮诗》）、储光羲（《同诸公送李云南伐蛮》），则为这场不义战争高声鼓噪。高、储之辈只知道迎合当权者的心思，不顾及战争的危害，杜甫却能以国家安危为视点唱出反调。这就是他的作品的深度之所在，“沉郁”风格之表现。
杜甫在一些描绘山川景物或反映个人身世的作品中，每每采用“时空并驭”的手法，在一联中，从时空两个角度下笔，这也是形成“沉郁”风格的因素。“江山有巴蜀，栋宇自齐梁。”（《上兜率寺》）前句以“巴蜀”写寺的周围“江山”之壮美，是从空间角度下笔；后句以“齐梁”写寺庙中“栋宇”之悠久，则是从时间角度下笔。“天下兵戈满，江边岁月长。”（《送韦郎司直归成都》）前句以“兵戈满”写战火遍地的现实，是从空间角度写战乱的广延；后句以“岁月长”写客居日久，是从时间角度写战乱的持久。两句塑造出诗人关注天下烽烟、叹息漂泊于事无补的形象。
杜甫所说的“顿挫”，并非仅仅指表现手法，其中也是包含了作品的内容的。杜甫在《进＜雕赋＞表》中说道：“臣之述作，虽不能鼓吹六经，先鸣数子，至于沉郁顿挫，随时敏捷，扬雄、枚皋之徒，庶可企及也。有臣如此，陛下其舍诸？”其中“沉郁顿挫”与“随时敏捷”是分别针对扬雄和枚皋来讲的。“沉郁顿挫”说的是扬雄，“随时敏捷”说的是枚皋。其中，“顿挫”就是“抑折”，就是“抑折前人之心”，就是批判前人的不良思想行为。他所说的“顿挫”，就是指作品具有批判现实的内容，具有对君主和朝政的讽谏功能。杜甫说的这段话，是向玄宗的自我推荐之辞，说自己写作诗文既具有扬雄的思想深度，又具有枚皋的行文速度；既有质量，又有数量，这样的人才，皇帝是应该重用的。
从形式角度理解“顿挫”的内涵。杜诗的“顿挫”风格，首先是来自一句或相邻诗句的意思逆折。像杜诗这样在一句或相邻的两句之中频频进行语意的猛烈撞击，却是罕见的。其次，杜诗的“顿挫”风格还来自他独特的取景抒情方式。杜甫言愁，较少取用哀景，更多的是取用丽景，情与景构成巨大冲突，在冲突中，感情表达获得了超常的力度。
（摘编自韩成武《新论“沉郁顿挫”的内涵》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．材料一通过全面分析杜甫所有诗作，对“沉”“郁”的内涵做了界定，并举《奉先咏怀》诗句为例。
B．材料一认为律诗有“顿挫”之美，也有“流畅”之美，律诗并非只有使用“顿挫”的手法才能写得好。
C．材料二认为儒家思想、杜甫在国家动荡中的遭际与情感及其性格等因素，促使杜诗形成沉郁之风。
D．材料二指出“顿挫”在思想内容上是指杜诗有批判现实的内容，具有对君主和朝政的讽谏功能。
（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．材料一论述了方东树的局限性，他用八股文的创作方法去分析杜诗，不免对杜诗的“顿挫”有所曲解。
B．材料一从词源的角度辨析了“沉郁”“顿挫”的含义，并结合杜诗或相关文论家的观点对二者展开论述。
C．材料二写杜甫面对国家讨伐南昭，在诗中揭示出战争给百姓带来的创伤，以阐明他与百姓相同的立场。
D．两则材料所引《进＜雕赋＞表》的内容表明，杜甫对自己的才华充满自信，将自己与扬雄、枚皋相提并论。
（3）下列选项，最不符合材料一所述的“沉郁”风格的一项是
A．悠悠委薄俗，郁郁回刚肠。（杜甫《入衡州》）
B．明日隔山岳，世事两茫茫。（杜甫《赠卫八处士》）
C．留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。（杜甫《江畔独步寻花•其六》）
D．此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。（杜甫《乐游园歌》）
（4）两篇文章对“沉郁顿挫”的观点有何不同？请简要分析。
（5）结合材料二画横线的句子简要分析杜甫《春望》一诗。发布：2024/12/31 19:30:1组卷：7引用：6难度：0.51337．阅读下面这首唐诗，完成各题。
阴雨①
白居易
岚雾今朝重，江山此地深。
滩声秋更急，峡气晓多阴。
望阙云遮眼，思乡雨滴心。
将何慰幽独，赖此北窗琴②。（注）①元和十四年（819年），白居易由江州司马诏授忠州（今重庆忠县）刺史。本诗即作于赴任途中。②阕：京城，借指朝廷。③北窗琴：晋陶渊明曾置无弦琴-张，又喜卧北窗下。
（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A.首联描写此时此地景象：清晨，山岚雾霭十分浓重；江山辽阔，此地却非常偏僻遥远。
B.颔联从听觉和视觉两方面突出峡中滩急声响、秋意扑面，雾气弥漫、多阴少晴的特点。
C.诗歌前四句寓情于景，在描写沿途所见美丽而险峻的景色中蕴含了诗人的复杂心情。
D.尾联运用典故，流露出诗人欲立即效法渊明归隐田园而享受幽独而自由的生活的愿望。
（2）颈联抒发了诗人怎样的思想感情？结合诗句简要分析。发布：2024/12/31 19:30:1组卷：4引用：5难度：0.61338．阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。
乔布斯：用“禅”改变世界
没有人可以选择命运，乔布斯同样如此。他在生下不久就被父母送给别人收养，尽管养父母非常爱这个孩子，但是家境的困窘还是让乔布斯感到生存的压力。由于他爱捣乱、不服从老师的管理、不完成老师布置的家庭作业和课外作业，学校几次勒令他退学。所幸的是，乔布斯对电子产品有着非凡的兴趣，而且他会非常专注于自己喜欢的事情，以至于母亲要叫醒他，必须要用铅笔戳他的脑袋。
乔布斯高中毕业后选择了一家自己喜欢的大学--俄勒冈的里德学院，为此父母几乎花光了所有的积蓄，为他凑齐了学费。但是乔布斯不到一年就离开了学校，因为“已经看不到其中的价值所在”。他喜欢嬉皮士，喜欢听鲍勃•迪伦的民谣和披头士的摇滚，和狐朋狗友一起酗酒、吸大麻……乔布斯恣意放纵自己，以为可以掌控自己的命运。然而这些没能让他真正“解脱”。最终乔布斯发现，有些东西永远是无法改变的，比如自己的出身、兴趣、生存的社会以及必然走向的死亡。世界并不属于他，他需要学着去适应世界。
在里德大学，乔布斯接触到了佛教里的禅宗，为之深深着迷。禅宗是汉传佛教宗派之一，禅宗认为“一切万法，尽在自心中，何不从于自心顿现真如本性”，禅宗“明心见性”的哲学帮助乔布斯找到了自己的本心，并从中汲取力量。2003年，乔布斯的事业正处于巅峰状态，却被检查出患有胰腺癌，其后虽然治愈，但是屡次休假，经常受到健康问题的困扰。但是面对死亡，乔布斯却从禅宗中得到顿悟：“死亡就是生命中最好的一个发明。它将旧的清除以便给新的让路。”并因此告诫年轻人：“你们的时间很有限，所以不要将他们浪费在重复其他人的生活上。不要被教条束缚，那意味着你和其他人思考的结果一起生活。不要被其他人喧嚣的观点掩盖你真正的内心的声音。还有最重要的是，你要有勇气去听从你直觉和心灵的指示--它们在某种程度上知道你想要成为什么样子，所有其他的事情都是次要的。”
纵观乔布斯重回苹果之后推出的一系列产品，iMac、iPod、iPhone、iPad等，共同的也是最鲜明的一个特点，就是简约。最直观的外观、最简单的操控方式、最直指人心的功能设计……这些都让苹果产品的用户为之疯狂。而主宰这样的设计方案的，不是所谓的市场调研或者消费者的意见，而是乔布斯的精神世界。
奇虎360董事长周鸿点评乔布斯“做了经典的减法”，也证明了乔布斯从禅宗中得到的简约理念。“我相信乔布斯花了很多时间在内省，从过去的错误中吸取经验教训，只不过他可能不愿意讲出来。”“我想乔布斯在做产品上有一种哲学的高度，他真的能够做取舍。”在内心里，乔布斯却具有悲天悯人的情怀。乔布斯每天清晨醒来时，总是会问自己：“假如今天是我的最后一天，我应该做什么？”是的，乔布斯每天做的事情，都是对他自己而言最有意义的事情，那些不太重要的事情，他的态度简单而坚定“No”。乔布斯在经历过死亡威胁之后，悟道：“如果佛祖保佑我重获健康，我将用余生去从事造福世人的伟大工作。”
正是抱有如此热烈的理想，乔布斯才没有在禅中沉醉，他将参禅视为一种途径，通过禅找到造福世人的方法。这又和佛教“慈悲”的说法不谋而合。所以乔布斯的佛教信仰不是“小乘”，而是“大乘”，他能由己及人，他比消费者更了解他们到底需要什么。
在事业上，乔布斯制造了无数的敌人。在苹果公司，除现任CEO蒂姆•库克之外，历任CEO都是他的敌人。他将自己视为苹果的拥有者，不允许其他人对他的决策提出异议。乔布斯之前，苹果历史上有五位CEO，没有一位在苹果善终。早年的乔布斯就是这样，他从来不是一个维持平衡的人，而从来都是打破平衡的人。跟他一起工作生活过的人都难免会受到伤害，而这样的做法显然与“禅”背道而驰。
正如美国作家杰弗里•扬和威廉•西蒙在其著作《活着就为改变世界：史蒂夫•乔布斯传》中所言，乔布斯“在被自己开创的公司赶出去之后，在‘荒野’之中整整待了15年，在他重新回来的时候，他的内心世界发生了很大的变化，那是一种更加人性化的转变。”
2005年，乔布斯在斯坦福大学的演讲中赠给毕业生这样一句话：“求知若饥，虚心若愚。”显然，一向自命不凡的乔布斯也意识到“foolish”的重要性，认识到自己力量的局限性，而更愿意与其他人合作。正是在新的开放理念下，乔布斯领导的苹果真正将影响力扩展到全世界。乔布斯曾经有一句很著名的话：“活着就是为了改变世界”。是的，乔布斯的确改变了世界，不过不是用他的霸道和专横，而是合作与开放。这也说明他对“禅”的领悟达到了一个更高的境界。
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．如果不是因为乔布斯能够专注于自己喜欢的事情，这个不服从管理、总是惹是生非的学生就被学校勒令退学了。
B．乔布斯在里德大学接触到了禅宗，他从中明白必须依靠自己的本心去探寻生命的意义，不能盲目附和跟从别人的意见。
C．iMac、iPod、iPhone、iPad等产品取得巨大成功的原因并不是详尽的市场调查，而是乔布斯的精神，其中最重要的因素就是“简约”。
D．在被自己开创的公司赶出来后，乔布斯用了15年时间深入感悟“禅”，顺应了“禅”的精神，内心朝着更加人性化的方向转变。
E．本文通过记叙乔布斯对禅宗理论逐步深入的研究，展现了他人生中的多次重要转变，揭示了乔布斯获取重大成功的原因。
（2）文章要揭示的是乔布斯如何用“禅”改变世界，为什么还要花费不少笔墨叙述他的成长经历和学习生涯？
（3）联系全文，分析乔布斯从“禅”中获取了哪些启示？
（4）乔布斯赠给斯坦福大学毕业生的一句话“求知若饥，虚心若愚”可谓语重心长，意蕴深刻。请结合文本，并联系实际谈谈你对这句话的认识和理解。发布：2024/12/31 19:30:1组卷：13引用：2难度：0.51339．阅读下面的材料，根据要求写作。
同学们，人类对意义的追寻永远不会停息，追寻意义是人类自身的价值所在。我希望你们无论身处何时何地，无论境遇是好是坏，永远不要放弃追寻意义的努力。
--清华大学校长邱勇在2018年本科生毕业典礼暨学位授予仪式上的讲话 其实人生的意义并没有那么的复杂，简单来说就是因为你的存在，让你周围的人感到生活更加美好，而不是因为你的出现让周围的人苦不堪言。生而平凡，可以让家人更好；小有所成，可以让团队更好；身居要职，可以让国家和社会更好。
--四川大学校长李言荣毕业典礼致辞以上是两位大学校长在毕业典礼上给学生致辞的片段，你更喜欢其中的哪一则呢？请阐述你的态度和理由。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。发布：2024/12/31 19:30:1组卷：4引用：7难度：0.71340．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要的地位，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路“，”。
（2）在《谏逐客书》中，李斯先后列举太山高大和河海深邃的例子，目的是说明：“，
”。
（3）“酒”是古代文人笔下常见的意象之一，但有些文人在诗文中不爱直说“酒”，喜欢用酒的别称雅号或与酒有关的器皿来指代“酒”，借此抒发丰富的情感，如“，”。发布：2024/12/31 19:30:1组卷：2引用：3难度：0.5
