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151．下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。
金无足赤，人无完人。父母也有犯错的时候，如果能放下架子向孩子道歉，亲子关系中出现的问题就迎刃而解了。所以说，父母有错向孩子道歉是一种明智之举，是尊重孩子人格的一种表现，是家长民主精神的一种体现。这样做给孩子树立了良好的榜样，也一定能促使孩子形成优秀的品质。事实上，真心诚意地向孩子道歉，会令孩子对父母更加佩服和欣赏。所以，要想在家庭中形成融洽的亲子关系，只有学会向孩子道歉。
①向孩子道歉亲子关系中出现的问题不一定会迎刃而解。
②。
③。发布：2025/1/1 4:0:1组卷：2引用：4难度：0.7152．阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
建党一百周年之际，走上小康之路的“乡土中国”如何丰富自身的价值内涵？回溯并展望农村题材电视剧的发展，需要以当代中国社会进程与文化建设为坐标解读。
自1978年中央电视台播出《三家亲》拉开中国农村题材电视剧发展的帷幕以来，大量讲述改革开放的乡村故事涌现出来。20世纪80年代的《今夜有暴风雪》等激情讲述农村建设初期的风云变幻与山乡巨变，《外来妹》等捕捉新旧文化冲突以及人物内心的激荡，《篱笆•女人和狗》等“农村三部曲”系列用心灵史般的笔触透视农村文化的跃迁……不少优秀之作既延续了现实主义文学传统，又注入了改革开放的现代视角，形成了兼具乡土气息和内省意识的乡村叙事风格。
20世纪90年代，农村剧在社会转型和娱乐大潮的冲击下一度被边缘化，但仍然有《庄稼汉》等作品继续审视改革大潮中农民意识和精神结构的变化。进入21世纪，《插树岭》等记录并表现多业态开发下新农村的新气象。同时期还有悲情式的《民工》，轻喜剧式的《刘老根》《乡村爱情》等，这些作品一度成为农村剧的新标识，使乡村叙事的面貌更加丰富多元。
近年来，一些优秀作品对国家的乡村振兴政策及农村治理经验进行了一定程度的总结，特别是对农村未来的发展之路进行了思考和讨论，这些成为新时代农村题材电视剧创作的新主题。其中，《山海情》聚焦城乡互助、东西部协作；《经山历海》反映基层党员干部的成长；《江山如此多娇》更触碰到乡村建设的深广层面，提出“敬畏土地、永续农耕”是农民的根与魂……这些影视创作对农村发展理念的全新阐释，彰显了全球化背景下中国经验的独特性。
不识真农村，何以识中国？在新时代的发展逻辑下，新型乡村治理的良性结构应该什么样？我们从历史经验中应该获得哪些启示？什么才是更好的生活？影视创作需要在新的艺术转化中，呈现出对这些问题的思考和发现。
首先，要坚持社会主义文艺实践的“现实性”，需要与大地、心灵紧密结合。除了扎实的生活积累和田野素材，更重要的是有思辨性、洞察力和介入能力，以解决如何呈现全新的城乡关系，并以此描绘可持续发展的社会前景等问题。
其二，站在新的起点上，对于现代文明与农业文明关系的表现需要进入新境界。我们应该反思、修正关于农村的种种惯性定见。美丽乡村不是“度假村”，除了环境、自然生态，还应该呈现其经过现代化洗礼的精神文化内涵。
其三，在叙事核心上，应着重思考如何解决经济富裕与精神贫困之间的矛盾。广大创作者必须意识到，对农民精神关怀向度的宽窄，以及对新村、新人的丰富性呈现，最终决定创作的品质。携带着乡村社会经山历海的历史记忆和农民对美好生活的强烈诉求，乡土故事在今天再度成为影视创作的焦点。
期待迈入新发展阶段的乡村叙事，能够通过更丰富的作品充分发掘题材内涵，以此形成一种文化推动，促进中国故事的传播和中国理念的推广。
（摘编自卢蓉《从脱贫攻坚到乡村振兴乡村题材剧用影像呈现新“乡土中国”》）材料二
乡村振兴，关键是人才。特别是在改革开放初期，一大批本身能力强的基层党组织带头人敬业爱乡、造福一方，带动了本地发展，作出巨大贡献。因此，要振兴乡村就要将全面激活乡村本土人才资源活力置于乡村人才振兴工作的重要位置，充分发挥本土人才在全面推进乡村振兴中的作用。
“识”上宽视野，挖掘本土人才。田间地头是乡村本土人才的“练兵场”，在农业农村广阔天地里，埋藏着无数可塑性“老把式”人才，只要农民“身上有本事、手里有绝活”，都可以纳入人才范围。
“育”上下功夫，提升本土人才资源。就地培养更多爱农业、懂技术、善经营的“新型职业农民”。结合乡村特色产业和市场需求，因材施教“育才”，促进乡土人才“提档升级”，增强乡村本地内生发展动力。
“励”上强创新，建立健全本土人才激励机制。乡村要贯彻落实好减税降费、融资贷款、配套设施建设补助、用地等政策；落实落细乡村人才关爱激励政策，重点对在基层一线真抓实干、苦干能干的乡村人才给予奖补；建立符合农业农村职业特点的职称制度，让“土专家”也能拿到职称证和聘任书，让干得好的乡土人才有奔头，激励其在乡村振兴的大舞台上建功立业；加强对本土人才的人文关怀，完善住房、就医、社保、子女入学等政策，切实解决人才后顾之忧，激励本土人才安心、用心干事创业；强化荣誉激励提升乡村人才社会地位，加大对乡村人才先进典型的选拔宣传力度，对乡村振兴中表现突出的创新创业就业本土人才给予表彰奖励并重点宣传，形成社会示范效应，带动和激励更多人才服务乡村振兴。
（摘编自游霭琼《激发乡村本土人才活力，全面推进乡村振兴》）（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.以当代中国社会进程与文化建设为坐标解读农村题材电视剧的发展，有助于丰富“乡土中国”自身的价值内涵。
B.为了彰显全球化背景下中国经验的独特性影视创作要总结经验、思考未来，对农村发展理念进行全新阐释。
C.要表现新的现代文明与农业文明关系，不能只注重环境、自然生态，还应该呈现其经过现代化洗礼的精神文化内涵。
D.乡土故事再度成为影视创作焦点的两个因素是：乡村社会有着经山历海的历史记忆和农民对美好生活有着强烈诉求。
（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是
A.优秀影视剧《山海情》聚焦城乡互动、东西部协作，思考和讨论了农村未来的发展之路，体现了国家的乡村振兴政策。
B.从《外来妹》到《民工》，从《今夜有暴风雪》到《经山历海》，内容越来越丰富，主题越来越深刻，都是对农村发展理念的全新阐释。
C.要想认识中国，就必须认识中国农村，具体影视创作来说在掌握现实素材的基础上，最重要的是要有思辨性、洞察力和介入能力。
D.改革开放初期基层党组织带头人敬业爱乡、造福一方，注重挖掘本土人才并培养，带动了本地发展，作出巨大贡献。
（3）下列选项中，属于建立健全本土人才激励机制的一项措施是
A.将种养殖能手、致富带头人等登记在册，纳入整体人才库。
B.增强仍在乡村的青年农民的爱农意识精勤意识，提高其市场化经营能力。
C.发挥血缘、亲缘、地缘纽带作用，吸引各类人才返乡创业。
D.把优秀乡村人才优先作为党员发展对象，优先推荐评定劳动模范等荣誉称号。
（4）请简要分析材料一的行文思路。发布：2025/1/1 4:0:1组卷：5引用：3难度：0.5153．阅读下列文字，回答下列各题。
赤壁
杜庠
水军东下本雄图，千里长江隘舳舻。
诸葛心中空有汉，曹瞒眼里已无吴。
兵销炬影东风猛，梦断箫声夜月孤。
过此不堪回首处，荒矶鸥鸟满烟芜。[注]杜庠：字公序，号西湖醉老，明朝诗人。曾任知县，不久罢归；不得志，放情诗酒。
（1）下列对本诗的赏析，不正确的一项是
A.首联运用夸张手法写出了曹军以泰山压卵之势顺江而下、睥睨一切的气焰和威势；“本”字则暗示了其骄兵必败、“雄图”终将化为泡影的结局。
B.颔联分述诸葛亮和曹操两个历史人物：“心中空有汉”是说，汉朝将亡，诸葛亮纵然逞其才智，也是枉费心机；“眼里已无吴”句写曹操的狂妄轻敌。
C.“兵销炬影东风猛”所写内容与苏轼的“樯橹灰飞烟灭”词句同说一事；杜诗用此句写曹军的失败，为作者抒发历史沧桑之情作铺垫。
D.“梦断”“箫声”“夜月”的意象写作者联想到苏轼泛赤壁的遗事，蕴含着怅惘之情，呈现出豪放雄奇的诗风。
（2）请结合诗句分析尾联是如何抒情的。发布：2025/1/1 4:0:1组卷：10引用：3难度：0.6154．阅读下面这首宋词，完成下面小题。
凤栖梧
柳永
帘内清歌帘外宴。虽爱新声，不见如花面。
牙板①数敲珠一串，梁尘②暗落琉璃盖。
桐树花深孤凤怨。渐遏遥天，不放行云散。
坐上少年听不惯。玉山未倒③肠先断。
【注】①牙板，歌女演唱时用以拍节之板。②梁尘，梁上的尘土，化用了刘向《别录》“晨歌动梁尘”一句。③玉山未倒，出自刘义庆《世说新语•容止》，指人还没有喝醉。玉山，形容男子仪容之美。
（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是
A.这首词所描写的歌声，具有很强的画面感，使读者同时获得了听觉和视觉上的享受。
B.开头三句虚写歌声的美妙，实写歌女之美，虚实结合，给人以丰富的想象。
C.歌女演唱时牙板拍节声如珍珠落玉盘，振得梁。上尘土不知不觉落入晶莹碧透的酒杯。
D.词人借助凤凰非梧桐树不栖的传说，以“深”“孤”“怨”传达出歌声幽怨而渺远。
（2）本词和李贺的《李凭箜篌引》都是表现音乐之美的佳作，但描写音乐的主要方法有所不同。请结合内容简要分析。发布：2025/1/1 4:0:1组卷：7引用：3难度：0.5155．阅读下面的文字，完成各题。
一次电视采访中，主持人请谢芳留下墨宝，总结自己的表演生涯。谢芳拿起笔，① ，写下五个字——无私亦无畏。这是谢芳的表演哲学，也是她对所钟爱电影的真情告白。
《青春之歌》是谢芳的成名作，也是处女作。在拍摄过程中，谢芳体会到演员不是跑腿的、唠嗑的、游玩的，轻轻松松、② ，而是苦力工，吃的是苦力饭，干的也是苦力活。
1959年10月1日，《青春之歌》在北京公映，反响极为轰动，电影院全部爆满，很多影院24小时放映，昼夜不停，观众甚至③ 排队买电影票。
作品是演员的生命。谢芳记得谢晋导演说过，拍一部电影好比手捧一窝水，自始至终要做到滴水不漏，如果东洒一点，西洒一点，最后水都漏完了，电影也就砸了。谢芳把它当座右铭，每次表演都如高空举水，小心翼翼、精益求精。
谢芳拿到剧本后都会仔细揣摩台词动作并在台词动作跟日常生活的对照中将好的、尚好的和不合理的分别加以渲染、润色以及跟导演商量后予以修改。“台词要发自人物肺腑，去掉旁枝剩杈，尽可能做到惜字如金，弹无虚发。”
（1）请在文中横线处填入恰当的成语。
（2）文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。
（3）请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。发布：2025/1/1 4:0:1组卷：9引用：5难度：0.7156．阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
儒家推崇的道德至善蕴含着中华民族对幸福问题的深刻思考。“孔颜之乐”是一种克己向善、安贫乐道的德性幸福观，孔子旗帜鲜明地主张“贫且乐”的德性幸福，获得幸福生活的首要标志就是德性的完满，反对世俗的物质幸福，也就是强调道德境界的提升与精神境界的升华，将幸福上升到了一个更高的层级。孟子的道德哲学力图建构的是一个以血缘亲情为纽带的社会伦理道德体系，进一步追求个体向善的道德人格境界，进而实现“天人合一”的终极幸福。孟子提出“君子三乐”是对孔子的德性幸福观的创新与发展。孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”（《孟子•尽心上》）孟子提出的君子三乐，从自身的品行、家庭的美满以及对社会的贡献三个维度道出了人生幸福之真谛。
孟子毅然将“父母俱存，兄弟无故”视为君子一乐，旗帜鲜明地将家庭幸福纳入到幸福观的范畴，把“孝悌”视为幸福起点，使幸福从虚幻世界拉向现实生活，使得每一个人都具备追求幸福的权利与能力。这不仅丰富和发展了儒家德性幸福观，也使得儒家幸福观更加贴近实际，走近生活。孟子将父慈子孝、兄友弟恭的家庭幸福视为幸福之源，使得孟子幸福观具有平民化的特点，但孟子的幸福绝非仅仅包含功利幸福，其幸福的实质为精神的自由、道德境界的提升，因而又具有道德超越性。
孟子二乐为“仰不愧于天，俯不怍于人”的天人合一之乐，道出了天与人的紧密关系，天道与人道的互通，具有强烈的道德意蕴。孟子“天人合一”之乐主要是对道德问题进行考察，是道德完满后与天地合为一体的精神自由。孟子曰：“大人者，不失其赤子之心也。”（《孟子•离娄下》）君子必怀有一颗赤子之心，不为外物叨扰，犹如婴孩一样单纯洁净，具备天真淳朴的本性。“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”（《孟子•告子上》）孟子认为人人具有善良本心，即恻隐之心、羞愧之心、辞让之心、是非之心，四心乃仁义礼智之端，犹如人之四体，甚为关键。人人都有道德需要，道德需要得到满足，内心会产生获得感、满足感，孟子将这种内心的愉快情感称作“乐”。孟子又曰：“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。”（《孟子•尽心上》）孟子道德哲学的至高境界就是“天”，而“万物皆备”体现的就是一种天地境界，人对幸福的追求超越了世俗的限制，通晓万事万物之本性，实现人精神的自由自觉。“诚”乃立身之本，处世之道，在“万物皆备”的基础上，反躬自省诚实守信，达到至诚境界，是人生一大乐事。人与天之间到底有什么关系？“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其性，养其性，所以事天也。”（《孟子•尽心上》）孟子看来“心”“性”“天”具有内在的一致性，尽心方能知性，知性即可知天。人之本心根源于人之本性，不断挖掘内在的恻隐、羞愧、辞让、是非四心，就会了解人的善良本性，而人心中的善即为天道，“养浩然之气”进而实现“天人合一”之道德境界。
《孟子》一书中多次出现“教”字，并将育才视为君子第三乐，这是从社会幸福的角度出发的“教育之乐”。孟子为何将育才视为君子一大乐事？这就需要从孟子对于教育的理解角度出发来考察这一问题，君子自身可以节制欲望，躬行道德实践，进而获得幸福。独乐乐不如众乐乐，但怎样将仁爱之心惠及更多人呢？唯有通过教育这一途径。“夫子之设科也，往者不追，来者不拒。”（《孟子•尽心下》）对于前来求学者不拒绝，怀着一颗广育英才之心去从事教育事业，培育贤德人才。“则斯道之传得之者众”，君子之间相互切磋交流，传播“善端”思想的过程也可称之为教育。“而天下后世无不被其泽矣”，圣人先贤思想、主张广为流传，也是人生一大乐事。育才之乐是对儒家德性幸福的创新与新发展，为当今社会人们追求幸福生活提供了指引。
（摘编自 孙汇鑫 张方玉《从“孔颜之乐”到“君子三乐”：儒家德性幸福的现代生活化启示》）材料二：
中国哲学要求为生命、生存、生活而积极活动，要求在这活动中保持人际的和谐、人与自然的和谐（与作为环境的外在自然的和谐，与作为身体、情欲的内在自然的和谐）。因之，要求在现实的世俗生活中取得精神的平宁和幸福亦即“中庸”，就成为基本要点。实际上，它乃是一种体用不二、灵肉合一，既具有理性内容又保持感性形式的审美境界，而不是理性与感性二分、体（神）用（现象界）割离、灵肉对立的宗教境界。审美而不是宗教，成为中国哲学的最高目标。
“乐”在中国哲学中正是一种“天人合一”的成果和表现。就“天”来说，它是“生生”，是“天行健”。就人遵循这种“天道”说，它是孟子和《中庸》讲的“诚”，“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”，而“反身而诚，乐莫大焉”。它所指向的最高境界即是主观心理上的“天人合一”，到这境界，人与整个宇宙自然合一，即所谓尽性知天、穷神达化，从而得到最大快乐的人生极致。可见整个极致并非宗教性的而毋宁是审美性的。
（摘编自 李泽厚《中国古代思想史论》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．“孔颜之乐”超越了世俗物质层面的幸福，其道德至善的理念将中华民族的幸福观升华至道德和精神的崇高境界。
B．“孔颜之乐”强调克己向善、安贫乐道；“君子三乐”起于家庭幸福，不再关注虚幻世界的幸福，更贴近生活。
C．孟子之所以提出育才之乐，是因为他认为教育是将个人的仁爱之心、圣人先贤的思想主张广为传播的唯一途径。
D．无论“孔颜之乐”或“君子三乐”，都以现实中世俗生活的精神平宁为基点，以体用合一的审美境界为最高目标。
（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是
A．孟子提出的“君子三乐”贵在以血缘亲情为纽带，从自身、家庭和社会三个维度构建了社会伦理道德体系。
B．孟子秉持平民化幸福观，所以将家庭的“孝悌”看作幸福的起点，以让每个人拥有追求幸福的权力和能力。
C．孟子以人之本性为源，以人心之善为天道，向往“心”“性”“天”内在的一致性，这种境界是人生极致。
D．中国哲学的“乐”强调天道生生不息和人至诚至信的自然合一，孕育了主观心理上的“天人合一”的境界。
（3）结合材料内容，下列选项中与儒家德性幸福观有差别的一项是
A．君子笃于亲，则民兴于仁。
B．仁道莫先于亲亲，推其余，“民吾同胞，物吾与也”，而况故旧乎？
C．尧，立孝慈仁爱，使民如子弟。
D．夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。
（4）相较“孔颜之乐”，孟子提出的“君子三乐”在德性幸福的对象和内容两方面有哪些开拓？请依据文本，简要概括。
（5）李大钊说：“为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。”请结合材料，说说你对李大钊提倡的青年之“乐”的理解。发布：2025/1/1 4:0:1组卷：4引用：8难度：0.6157．阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国哲学对工匠精神有着深刻的认知：道技合一或匠工蕴道。在《庄子》的多篇文章中，表达了对工匠精神的本质看法。《庄子》以庖丁解牛、匠石运斧、老汉粘蝉等生动事例告诉人们，古代匠人的技艺能够达到鬼斧神工的至高境界，即所谓“臣之所好者，道也，进乎技矣”。庖丁以19年解牛数千之功力，技法能够以神遇而不以目视，达到“官知止而神欲行，依乎天理”的境地，足以见得，古代工匠精神既是实践的积淀，同时又是内心对道的追求的展现。庖丁的精神境界里，深蕴着对道的追求和把握，同时也将这种追求和把握与技艺的完善结合在一起，从而达到鬼斧神工的境界。当代大国工匠的技艺能够达到臻于完美的境界，都是通过刻苦训练和反复实践，从而达到对其劳动对象的自然机理之道的深刻把握。
从根本上说，工匠精神是一种伦理德性精神。就德性论层面而言，人的一切行为发自内在品格。对完美的追求，精益求精以及持之以恒的探索创新，是内在德性的展现。每个人都应当追求德性，过一种有德性的生活。德性论认为，在人们的现实生活中，我们可以找到德性行为者作为我们行为的典范。那么，什么样的人可以充当这样一种典范？在苏格拉底看来，具有手工艺的人才真正具有德性，工艺制作是指向善的活动，一个人熟练地掌握了他所从事的技艺，也就能够把这类事情做好，从而成为一个有德性的人。因而，做一个有德性的人，也就是像匠人那样生活和工作。具备工匠精神的大国工匠坚守质量品质，一生打造精品，把产品的好坏看成自己人格和荣誉的象征，他们就是这样具有优美德性、始终追求卓越的人。我们要以大国工匠为榜样，做一个品德高尚而追求卓越的人，积极投身于中华民族伟大复兴的宏伟事业中。
（摘编自龚群《工匠精神及其当代意义》）材料二：
高凤林被誉为“金手天焊”，不仅因为早期人们把比用金子还贵的氩气培养出来的焊工称为“金手”；还因为他焊接的对象十分金贵，是有火箭“心脏”之称的发动机；更因为他在火箭发动机焊接专业领域达到了常人难以企及的高度。
上个世纪70年代初。刚迈出校门的高凤林走进了火箭发动机焊接车间氩弧焊组，跟随我国第一代氩弧焊工学习技艺。师傅给学员们讲中国航天艰难的创业史，讲航天产品成败的深远影响，讲党和国家对航天事业的关怀和鼓励。这让高凤林暗下决心，要成为像师傅那样对航天事业有用的人。
为了练好基本功，他吃饭时习惯拿筷子比划着焊接送丝的动作；喝水时习惯端着盛满水的缸子练稳定性；休息时举着铁块练耐力，更曾冒着高温观察铁水的流动规律……渐渐地，高凤林日益积攒的能量迸发出来，一次又一次突破、攻克一道又一道难关。
上世纪90年代，为长三甲系列运载火箭设计的新型大推力氢氧发动机，其大喷管的焊接一度成为研制瓶颈。火箭大喷管延伸段由248根壁厚只有0.33毫米的细方管组成，全部焊缝长达900米，焊枪多停留0.1秒就有可能把管子烧穿或者焊漏。
在首台大喷管的焊接中，高凤林连续昼夜奋战一个多月，腰和手臂麻木了，每天晚上回家都要用毛巾热敷才能减轻痛苦。凭借着高超的技艺，高凤林攻克了烧穿和焊漏两大难关，成功焊接出第一台大喷管。但随后的X光检测却显示，大喷管的焊缝有200多处裂纹，面临被判“死刑”的命运。
高凤林异常镇定，他从材料的性能、大喷管结构特点等展开分析，最终判断出：“裂纹是假的”的判断力。经过剖切试验，在200倍的显微镜下显示，所谓的“裂纹”，确实只是焊漏与方管壁的夹角所造成的假象。就此，第一台大喷管被成功送上试车台，这一新型大推力发动机的成功应用，使我国火箭的运载能力得到大幅提升，也让高凤林首次尝到了知识和技术结合的幸福感。
此后，在为长三甲系列火箭焊接第二台氢氧发动机的关键时刻，公司唯一的一台真空退火炉发生炉丝熔断，研制工作一时陷入停滞。要想恢复设备运转，必须有人从窄小的炉口缩着肩膀钻进去，将炉丝重新焊接在一起。那时正值盛夏，炉内氧气本就稀薄，焊接时还要输送氩气进行焊接保护，情况十分凶险。高凤林忍住长期加班导致的胃痛，主动要求钻炉抢险，三进三出，前后近两个小时，成功地焊好炉丝，真空炉恢复了运转。高凤林由此被业内誉为“金手天焊”。
工作期间，高凤林愈发感到知识的可贵。前后9年时间，他在工作之余积极用知识武装自己，先后取得机械工艺设计与制造、计算机科学与应用专业的大专和本科文凭。
（摘编自张惠清《高凤林：为火箭铸“心”，为民族筑梦》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.庖丁的技法之所以能“以神遇而不以目视”，是因为他把对“道”的追求和把握与技艺的完善结合在一起，达到了“匠工蕴道”的境界。
B.在苏格拉底看来，工艺制作指向“善”，一个人要成为一个有德性的人，只需要他能够熟练掌握所从事的技艺，把这类事情做好即可。
C.高凤林成功焊接出第一台大喷管并准确判断“裂纹”的真假，使得新型大推力发动机得以成功应用，大幅提升了我国火箭的运载能力。
D.高凤林在火箭发动机焊接专业领域达到的高度是常人难以企及的，拥有“金手天焊”的美誉，这是人们对他高超技艺给予的极高评价。
（2）根据材料，下列说法正确的一项是
A.材料一提及《庄子》文章对工匠精神本质内涵的阐释，意在说明中国的优秀传统文化在今日仍具有极高的借鉴意义。
B.材料二第4段使用精确的数字，既增强了人物通讯的真实性、客观性，也使读者感受到高凤林勇于创新的工作精神。
C.材料二选取典型事例来表现人物的优秀品质，同时综合运用了动作、语言、心理等多种描写，使人物形象更加丰满。
D.材料一论述工匠精神，材料二报道大国工匠，从不同角度彰显工匠精神的意义，可以帮助读者提高对工匠精神的认识。
（3）下列选项中，最适合用作材料一第1段最后一句的论据的一项是
A.鲁班被誉为“鲁之巧人”，他创造的许多灵巧实用的工具被广泛应用在现实生活中，让当时的人们从原始、繁重的手工劳动中解放出来。
B.北京市百货大楼售货员张秉贵一心一意为人民服务，随时倾听顾客的要求，耐心解答顾客的询问，用自己心中的一团火温暖了人民群众。
C.带电作业工王进在经过无数次的摸索和实验后，选择了带电检修特高压线路的“秋千法”，获得了“±660千伏带电作业第一人”的荣耀。
D.全国劳动模范许振超为了系统学习桥吊知识和掌握先进技术，在40多岁时开始自学高中课程，还购买了清华大学的教材，从原理上学起。
（4）请简要梳理材料一第2段的行文脉络。
（5）高凤林身上有哪些值得学习的品质？请根据材料二简要说明。发布：2025/1/1 4:0:1组卷：10引用：2难度：0.5158．阅读下面这首清诗，完成下面小题。
雨过桐庐①
查慎行
江势西来弯复弯，乍惊风物异乡关。
百家小聚还成县，三面无城却倚山。
帆影依依枫叶外，滩声汩汩碓床②间。
雨蓑烟笠严陵③近，惭愧清流照容颜。
【注】①本诗是查慎行于康熙二十二年自家乡赴江西幕府途经桐庐时所作。②碓床：靠水力来舂米的器具。③严陵，指严子陵钓台，东汉著名隐士严子陵拒绝光武帝刘秀征召，曾于此隐居垂钓。
（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A.首联既交代诗人的行踪，又写出诗人看到与故乡迥然不同的风光景物时的惊讶之情。
B.颔联写桐庐县城，三面以山作为城墙且只有百余户人家的小县城给作者以新奇之感。
C.尾联即景抒怀，诗人看到清流中苍老的容颜，不禁发出功业无成、愧对名士的感慨。
D.本诗运思周密，结构严谨，以“乍惊”领起，以“惭愧”收束，一起一收，脉络清晰。
（2）本诗颈联刻画工细，请简要分析其写景技巧。发布：2025/1/1 4:0:1组卷：9引用：3难度：0.6159．阅读下面的文字，完成下列各题。
赡养上帝（节选）
刘慈欣 两万艘外星飞船又布满了地球的天空，在以后的两个月中，有大量的太空舱沿着垂向各大陆的太空电梯上上下下，接走在地球上生活了一年多的二十亿上帝。那些太空舱都是银色的球体，远远看去，像是一串串挂在蛛丝导轨上的晶莹露珠。
西岑村的上帝走的这天，全村的人都去送，所有的人对上帝都亲亲热热，让人想起一年前上帝来的那天，好像上帝前面受到的那些嫌弃和虐待与他们毫无关系似的。
村口停着两辆大客车，就是一年前送上帝来的那两辆，这一百来个上帝要被送到最近的太空电梯下垂点搭乘太空舱。
秋生一家都去送本家的上帝，一路上大家默默无语，快到村口时，上帝停下了，拄着拐杖对一家人鞠躬：“就送到这儿吧，谢谢你们这一年的收留和照顾，真的谢谢，不管飞到宇宙的哪个角落，我都会记住这个家的。”他说着把那块球形的大手表摘下来，放到兵兵手里，“送给你啦。”
“那……你以后怎么同其他上帝联系呢？”兵兵问。
“都在飞船上，用不着这东西了。”上帝笑着说。
“上帝爷子啊，”秋生爹一脸伤感地说，“你们那些船可都是破船了，住不了多久了，你们坐着它们能去哪儿呢？”
上帝抚着胡子平静地说：“飞到哪儿算哪儿吧，太空无边无际，哪儿还不埋人呢？”
玉莲突然哭出声儿来：“上帝爷子啊，我这人……也太不厚道了，把过日子攒起来的怨气全撒到您身上，真像秋生说的，一点良心都没了……”她把一个竹篮子递到上帝手中，“我一早煮了些鸡蛋，您拿着路上吃吧。”
上帝接过了篮子：“谢谢！”他说着，拿出一个鸡蛋剥开皮津津有味地吃了起来，白胡子上沾了星星点点的蛋黄，同时口齿不清地说着，“其实，我们到地球来，并不只是为了活下去，都是活了两三千岁的人了，死有什么可在意的？我们只是想和你们在一起，我们喜欢和珍惜你们对生活的热情、你们的创造力和想象力，这些都是上帝文明早已失去的，我们从你们身上看到了上帝文明的童年。但真没想到给你们带来了这么多的麻烦，实在对不起了。”
“你留下来吧爷爷，我不会再不懂事了！”兵兵流着眼泪说。
上帝缓缓摇摇头：“我们走，并不是因为你们待我们怎么样，能收留我们，已经很满足了。但有一件事让我们没法待下去，那就是：上帝在你们的眼中已经变成了一群老可怜虫，你们可怜我们了，你们竟然可怜我们了。”
上帝扔下手中的蛋壳，抬起白发苍苍的头仰望长空，仿佛透过那湛蓝的大气层看到了灿烂的星海：“上帝文明怎么会让人可怜呢？你们根本不知道这是一个怎样伟大的文明，不知道她在宇宙中创造了多少壮丽的史诗、多少雄伟的奇迹……现在文明是老了，但不是我们的错，无论怎样努力避免，一个文明总是要老的，谁都有老的时候，你们也一样。我们真的不需要你们可怜。”
“与你们相比，人类真算不得什么。”秋生敬畏地说。
“也不能这么说，地球文明还是个幼儿。我们盼着你们快快长大，盼望地球文明能够继承它的创造者的光荣。”上帝把拐杖扔下，两手一高一低放在秋生和兵兵肩上，“说到这里，我最后有些话要嘱咐你们。”
“我们不一定听得懂，但您说吧。”秋生郑重地点点头说。
“首先，一定要飞出去！”上帝对着长空伸开双臂，他身上宽大的白袍随着秋风飘舞，像一面风帆。
“飞？飞到哪儿？”秋生爹迷惑地问。
“先飞向太阳系的其他行星，再飞向其他的恒星，不要问为什么，只是尽最大的力量向外飞，飞得越远越好！这样要花很多钱死很多人，但一定要飞出去，任何文明，待在它诞生的世界不动就等于自杀！到宇宙中去寻找新的世界新的家，把你们的后代像春雨般洒遍银河系！”
“我们记往了。”秋生点点头，虽然他和自己的父亲、儿子、媳妇一样，都不能真正理解上帝的话。
“哦，秋生啊，”上帝想起了什么，又站住了，“走的时候没经你同意就拿了你几本书，”他打开小包袱让秋生看，“你上中学时的数理化课本。”
“啊，拿走好了，可您要这个干什么？”
上帝系起包袱说：“学习呗，从解一元二次方程学起，以后太空中的漫漫长夜里，总得找些打发时间的办法。谁知道呢，也许有那么一天，我真的能试着修好我们那艘飞船的反物质发动机，让它重新进入光速呢！”
“对了，那样你们又能跨越时间了，就可以找个星球再创造一个文明给你们养老了！”秋生兴奋地说。
上帝连连摇头：“不不不，我们对养老已经不感兴趣了，该死去的就让它死去吧。”
一个星期后，最后一艘外星飞船从地球的视野中消失。上帝走了。
西岑村恢复了以前的安静，夜里，秋生一家坐在小院中看着满天的星星，已是深秋，田野里的虫鸣已经消失了，微风吹动着脚下的落叶，感觉有些寒意了。
“我明白了。”秋生爹说，在这灿烂的星空下，他愚拙了一辈子的脑袋终于开了一次窍，他仰望着群星，头顶着它们过了一辈子，他发现自己今天才真切地看到它们的样子，一种从未有过的感觉充满了他的血液，使他觉得自己仿佛与什么更大的东西接触了一下，虽远未能融为一体，这感觉还是令他震惊不已，他对着星海长叹一声，说：
“人啊，该考虑养老的事了。”
（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．小说运用荒诞离奇的想象虚构出一个独立于现实世界之外的世界，讲述了20亿个来自其他星球的“上帝”与地球人类共同生活发生的故事。
B．送别上帝的时候，玉莲哭了，送给上帝一篮煮熟的鸡蛋并且向他诚挚道歉，表明她对之前自己嫌弃和刻薄上帝的过分行为颇为后悔。
C．上帝告诉秋生“首先，一定要飞出去！”，意为一种文明要发展，就不能故步自封，应该不断探索未知，将自己的基因和文明撒播宇宙。
D．文章讲述被技术惯坏的文明在暮年时遭受到的苦难，意在警醒人类：科技不会带给人类幸福，反而会增强人类的惰性，加速文明的衰亡。
（2）作家刘慈欣认为科幻文学需要保持“科学性与文学性的平衡”，请从“科学性”与“文学性”的角度简析本文的基本特征。
（3）结合小说内容，请从人性、人类命运、宇宙文明发展三个角度探究作品的主题意蕴。发布：2025/1/1 4:0:1组卷：13引用：1难度：0.5160．阅读下面这首唐诗，完成问题。
把酒问月
李白
青天有月来几时？我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A.开篇从诗人手持杯酒仰天问月写起，继而具体写其人情态，大有神往和迷惑交驰之感，起笔高远，气势震撼。
B.诗中借“白兔捣药”“嫦娥奔月”的神话，反映了诗人举杯对月、与月共饮的欢欣，增添了超凡脱俗的气氛。
C.诗人运用想象，笔触纵横恣肆，描绘了海天景象，集中体现了对宇宙、历史及人生诸问题的思考，寓意深广。
D.全诗从酒写到月，从月归到酒，塑造了一个崇高、永恒又神秘的月，也显露着一个孤高出尘的诗人自我形象。
（2）诗人“把酒问月”化用了张若虚《春江花月夜》中的“问月”之意但又有不同，试对这两者异同加以品析鉴赏。发布：2025/1/1 4:0:1组卷：6引用：3难度：0.6
