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2291.阅读下面文言文,完成下列各题。
答外舅兵部杜侍郎【1】书
晁补之 补之再拜:昨自苏公以尚书召,适与左右兵部同事,意两公平日未尝相与处,往未必合,故尝为苏公极言左右居家行己、莅官及物之意。苏公固不以补之言为过。及辱赐书,道联职甚亲,远闻欣喜不已。
补之于苏公为门下士,无所复替。然刚洁寡欲,奉已至俭菲,而以身任官责,嫉邪爱物,知无不为,尤是不忽细务,其有所不得尽,视去官职如土芥。凡规模大较,与左右近者,非一事也。来书犹怪其尚气好辩,此非补之所能知。自非圣人,各有所长,亦有所短。然伯夷班圣人之列矣,而孟子尚以谓伯夷隘,君子不由。夫孟子所谓君子者,必若孔子,无可无不可【2】而后可也,不然,望望然去之,若将浼焉者。苟病其未和,则凡能虑祸忍诟、摧刚为柔,熟视出胯下者,皆可以免夫此议矣。隘者见排,而不害其并列于圣人。则孟子之心盖可见矣。
西汉名臣,惟汲黯、郑当时【3】。汲黯好直谏,多大体而性倨少礼,面折不能容人之过,士亦以此不附。而郑当时,性长者,常引丞史,以为贤于己,与官属言,惟恐伤之,山东翕然称郑庄。黯以倨得不附,而庄见誉长者,似庄胜也。然至于淮南有邪谋,数汉庭臣,惟惮黯,而庄乃获讥趋和承意,不敢甚斥臧否,庄于此不反愧黯哉?虽然,汲黯为直不为伎【4】,郑当时为和不为谀,故良史同称推贤。则汲黯、郑当时此其大体皆有所长,而亦皆有所短。故补之以谓自非孔子无可无不可,未免于见议者。君子以同而异,若是可也。
方今老成,言行足以矜式后进者,非左右乎!俗异教离,党同门,蠹道真,十室皆是。补之以谓众贤和于朝,则幽远趣向自一,而事无不可为。不识左右以为如何?复赐一言,幸甚幸甚!
注释:【1】杜侍郎:指杜纯,晁补之的岳父。下文“苏公”指苏轼。【2】无可无不可;这里指孔子行事,达于时变,懂得变通。【3]汲黯、郑当时:汲黯字长孺,郑当时字庄。二人同为汉景帝、武帝时名臣。【4】忮:嫉妒、总恨。
(1)下列对句中加点词的解释,不正确的一项是A.凡规模大较 规模:指人物的才具气概 B.来书犹怪其尚气好辩 尚气:崇尚气节 C.面折不能容人之过 面折:当面指责人的过失 D.性长者 长者:恭谨敦厚的人 A.苏公固不以补之言为过 何辞为(司马迁《鸿门宴》) B.隘者见排 见犯乃死,重负国(班固《苏武传》) C.与官属言 与赢而不助五国也(苏洵《六国论》) D.山东翕然称郑庄 既然已,勿动勿虑,去不复顾(柳宗元《种树郭橐驼传》) A.若将浼焉者 好像将要被玷污似的 B.不敢甚斥臧否 不敢严厉地申斥坏人 C.言行足以矜式后进者 言语行动足以让后进敬重效法的人 D.则幽远趣向自一 那么地方的志趣自然(与朝廷)一致
A.晁补之在信中赞美了苏轼的美德,并说苏轼与杜纯相似之处颇多。
B.晁补之引用孟子对伯夷的评价,说明即使是圣人,也是不完美的。
C.晁补之认为,淮南王谋反时只忌惮汲黯,汉廷臣子都应感到惭愧。
D.晁补之作为苏轼门生、杜纯女婿,此信措辞表达得体,人情人理。
(5)请根据文意,回答问题。
①晁补之写这封信的主要目的是什么?
②晁补之在这封信中提到汲黯、郑当时用意何在?发布:2024/12/13 1:30:2组卷:37引用:3难度:0.62292.(二)古代诗歌阅读,阅读下面这首宋诗,完成下列各题。
感旧
陆游
当年书剑揖三公,谈舌如云气吐虹。
十丈战尘孤壮志,一簪华发醉秋风。
梦回松漠榆关外,身老桑村麦野中。奇士【注】久埋巴峡骨,灯前慷慨与谁同?【注】指陆游在巴蜀结识的好友独孤策,此时已故去十年。
(1)下列对本诗的理解,不正确的两项是
A.首联回忆当年,紧扣诗题,其中上联的“揖”字生动描摹动作,写出了诗人年轻时儒雅谦恭的形象。
B.颔联在形式上对仗工整,体现了律诗典型的音韵之美;在内容上对比鲜明,收到了很好的表达效果。
C.颈联中诗人写自己在梦中回到昔年纵横驰骋的边塞,借梦寄情,表达了对戎马生涯和塞外奇绝风光的深情怀念。
D.尾联使用反问的手法,表达了内心强烈的感情,同时也让读者感知到慷慨豪迈、卓尔不群的故友形象。
E.本诗整体风格苍凉悲壮,这种风格的形成与全诗所表达的沉痛情感有关,也与诗人所选取的典型形象相关。
(2)作品中的诗人有哪些形象特征?请结合诗句简要赏析。发布:2024/12/13 1:30:2组卷:96引用:69难度:0.72293.阅读下面这首唐诗,完成问题。
送虢州王录事之任
独孤及
谓子文章达,当年羽翼高。
一经俄白首,三命尚青袍。
未遇须藏器,安卑莫告劳。
盘根倘相值,试用发硎刀。
(1)下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是
A.从题目来看,这是一首送别诗,然而本诗自始至终没有一句直写离情别绪,而送别之情却蕴含其中。
B.首联中“羽翼”是比喻,“羽翼高”是说王录事志向高远,希望位至宰辅,与下文他久居低位形成对比。
C.颔联中的“青袍”是唐朝八品、九品官员的官服,与白居易《琵琶行》中“青衫湿”中的“青衫”含意相近。
D.“盘根”喻难办之事,“发硎刀”喻其杰出才干,尾联的意思是希望友人到任后能施展才华,取得良好政绩。
(2)这首诗蕴含了作者怎样的思想感情?请结合诗句分析。发布:2024/12/13 1:30:2组卷:4引用:5难度:0.62294.下列句子中加点的词的活用情况与例句相同的一项是( )
例句:传曰:“刑不上大夫。”(《报任安书》)发布:2024/12/13 1:30:2组卷:6引用:1难度:0.92295.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子笑子路是因为“
(2)在《登高》中,杜甫写远望所见,用落叶和江水描写出沉郁悲凉的秋景的句子是:“
(3)
(4)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子用“发布:2024/12/13 1:30:2组卷:37引用:2难度:0.92296.阅读下面这首诗歌,完成下列各题。
饮酒(其九)①
陶潜
清晨闻叩门,倒裳往自开。
问子为谁与?田父有好怀。
壶浆远见候,疑我与时乖:
“褴缕茅檐下,未足为高栖。
一世皆尚同,愿君汩②其泥。”
“深感父老言,禀气寡所谐。
纡辔诚可学,违己讵非迷。
且共欢此饮,吾驾不可回。”[注]①义熙末年,朝廷曾征召陶渊明做著作郎,被其拒绝,这首诗反映了作者拒绝征召的情形。②汩:搅浑。
(1)下列对这首诗的理解和分析,不正确的一项是
A.本诗采用主客对答的叙述方式,形象地展现了诗人不愿“违己从俗”的志趣。
B.田父劝作者“尚同”“汩其泥”,就是希望诗人能同于流俗,不必清高孤傲。
C.诗歌卒章显志,后六句既是诗人的自勉之语,又不露声色地表达了对田父的不满。
D.本诗语言质朴、亲切、自然,“开门迎客”“对酒谈天”等细节带着浓郁的生活气息。
(2)比较分析“吾驾不可回”与《离骚》“回朕车以复路兮”两句在旨趣上的不同之处。发布:2024/12/13 1:30:2组卷:22引用:2难度:0.62297.阅读下面这段文字,提取出三条最重要的信息。(每条不超过15个字)
今年7月份以来,受国内外多种因素影响,以农产品为主的居民生活必需品价格上涨较快,社会各界广泛关注,也引发了部分居民对通货膨胀的担忧。这种担心可以理解,但是我们也可以有把握地说,目前我国完全有能力有条件保持价格总水平的基本稳定。
①第一条信息:
②第二条信息:
③第三条信息:发布:2024/12/13 1:30:2组卷:11引用:5难度:0.32298.依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一组是( )
①非物质文化遗产,是人类_________、世代传承的无形的活态流变的文化遗产,鲜活地扎根生存于民间。
②“儒学热”是当今一大文化现象,从学界到民间,不乏追寻者。但是也有些人只凭借______就想揣摩得到儒学的真谛,这是十分错误的。
③文学经典,就是要精读,____________,反复咀嚼,深刻理解作品的内涵,以期产生内心的共鸣,收获更多的人生启迪。发布:2024/12/13 1:30:2组卷:5引用:2难度:0.92299.这学期,同学们阅读了《乡土中国》这部书,下面就交流一下我们的读书收获吧。
(1)假使李白有微信,下列诗句最不可能会出现在李白的朋友圈的一项是
A.同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。
B.但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。
C.儿童相见不相识,笑问客从何处来。
D.烽火连三月,家书抵万金。
(2)请结合《乡土中国》内容,分析下文体现了乡土社会的哪些特点?
其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”
(选自陶渊明《桃花源记》)发布:2024/12/13 1:30:2组卷:43引用:3难度:0.72300.阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
在人口不流动的社会中,自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的,家族这社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的。儿谣里“摇摇摇,摇到外婆家”,在我们自己的经验中,“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。
但是人还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程,一个人口在繁殖中的血缘社群,繁殖到一定程度,他们不能在一定地域上集居了,那是因为这社群所需的土地面积,因人口繁殖,也得不断地扩大。扩大到一个程度,住的地和工作的地距离太远,阻碍着效率时,这社群不能不在区位上分裂。这还是以土地可以无限扩张时说的。事实上,每个家族可以向外开垦的机会很有限,人口繁殖所引起的常是向内的精耕,精耕受着土地报酬递减律的限制,逼着这社群分裂,分出来的部分另外到别的地方去找耕地。
如果分出去的细胞能在荒地上开垦,另外繁殖成个村落,它和原来的乡村还是保持着血缘的联系,甚至把原来地名来称这新地方,那是说否定了空间的分离。以我们自己来说罢,血缘性的地缘更是显著。我十岁就离开了家乡——吴江,但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年,籍贯毫无改变,甚至生在云南的我的孩子,也继承着我的籍贯。我们的祖宗在吴江已有二十多代,但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。江夏是在湖北,从地缘上说我有什么理由和江夏攀关系?真和我的孩子一般,凭什么可以和她从来没有到过的吴江发生地缘呢?在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的,并不是根据自己所生或所住的地方,而是和姓一般继承的,那是“血缘”,所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。
很多离开老家漂流到别地方去的并不能像种子落入土中一般长成新村落,他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群,他们之间的联系可以是纯粹的地缘,而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物,许多村子里已有几代历史的人还是被称为“新客”或“客边”的。
这些寄居于社区边缘上的人物并不能说已插入了这村落社群中,因为他们常常得不到一个普通公民的权利,他们不被视作自己人,不被人所信托。可是就在这个特性上却找到了他们在乡土社会中的特殊职业。
从街集贸易发展到店面贸易的过程中,“客边”的地位有了特殊的方便了。寄籍在血缘性社区边缘上的外边人成了商业活动的媒介。依我所知道的村子里开店面的,除了穷苦的老年人摆个摊子,等于是乞丐性质外,大多是外边来的“新客”。
(摘编自费孝通《乡土中国•血缘和地缘》)材料二:
地缘关系以土地或地理位置为连接纽带,是指因在一定的地理范围内共同生活而产生的关系,如邻居、同乡、街坊。早在人类社会形成之初,人们就已经有了一定的地缘关系,但游牧狩猎的生产方式使这时的地缘关系往往仅限于族群之内,因此,“血缘和地缘的合一是社区的原始状态”。
人类社会实现第一次社会大分工之后,农业与畜牧业的分离带来了以土地为基础的农业生产方式的发展,人们定居下来,以土地为纽带的人们形成了比较稳定牢固的封闭式的地缘关系。在乡土社会中,地缘关系像血缘关系一样也具有先赋性,其在个人社会生活中的重要性也仅次于血缘关系。边界明确的有限的地理范围为生活于其中的所有人提供了共同活动的场景,涉及地点、人物、事件以及风俗习惯。这种场景是日常生活的全部,是信息的重要来源。地缘关系的优势还在于在社会生活的突发事件中能够给予关系人最及时的帮助和支持。工业革命之后,机器大生产和工业城市的形成使人们摆脱了土地的束缚,涌入城市,区域流动和职业流动不断形成新的开放型的地缘关系。
(摘编自李汉宗《血缘、地缘、业缘:新市民的社会关系转型》)(1)下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是
A.在我们自己的经验中,“外婆家”充满着地域的意义,这说明了自足自给的乡土社会社区的原始状态是血缘与地缘的合一。
B.在乡土社会里,当人口增殖与土地报酬减少的矛盾不可调和的时候,就会倒逼社群里所有的人口到其他的地方去寻找耕地。
C.一定的地理范围能为区域内的所有人提供包括地点、人物、事件等信息在内的共同活动场景,这种场景是信息的重要来源。
D.随着社会的发展,地缘关系呈现出由封闭向开放转变的特点,在地缘关系转变的过程中,人们与土地的关系也越来越疏松。
(2)根据材料内容,下列说法正确的一项是
A.材料一与材料二都谈到了血缘和地缘的合一,不过二者论述的重心并不相同。
B.籍贯和姓氏一样,都是继承父辈的,与出生地有关,是“血缘的空间投影”。
C.人们很早就有了一定的地缘关系,但那时候的地缘关系往往不限于族群之内。
D.在乡土社会中,地缘关系具有先赋性的特点,它的重要性仅次于血缘关系。
(3)下列选项,不能作为论据来支撑材料观点的一项是
A.邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。
B.四野犹闻严战垒。飘摇不定频迁徙。虽可生存何足喜。
C.在汕尾某地陈氏宗祠挂有“颍川世泽长;妫水家声远”的对联。
D.今年以来,深圳、广州新冠疫情此起彼伏,汕尾市组织医疗队火速驰援。
(4)材料一使用了哪些论证方法?请简要说明。
(5)在自足自给的乡土社会,假如刘十三在祖祖辈辈生活的“老家”生活不下去了,被迫离开老家“漂流到别的地方去”,成为一名“新客”,请结合材料一,说说你认为刘十三这个“新客”可能的人生经历会有哪些,试从离开老家的原因、背井离乡的遭遇、异地谋生的职业三个方面进行合理推测。发布:2024/12/13 1:0:1组卷:5引用:3难度:0.5
