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2311．下面是一回信的主体片段，其中有五处词语使用不当，请找出并作修改。要求修改后语意准确，语体风格一致。
您寄呈的小说初稿《江乡旧事》已经收到！我抽空浏览了一下，感觉良好。小说构思巧妙，情节生动曲折，有一定的文学价值。不过部分词语使用不当，我已加以斧正。个人意见，务请参考！发布：2024/12/12 21:30:2组卷：27引用：6难度：0.92312．下面文段有四处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。
①“厉行节约、反对浪费”需从制度上遏制餐饮浪费现象不再出现，②并将其纳入法治轨道来治理。③具体而言，一是要进一步完善立法，④充分发挥法律的规范和引导作用；⑤二是针对餐饮浪费行为规定相应的处罚措施；⑥三是要加强对餐饮经营者的法律监管，⑦禁止设置最低消费额，建立节俭消费提示，⑧营造良好的餐饮消费环境；⑨四是要加强餐饮行业规范建设，⑩充分发挥餐饮行业协会在餐饮管理上的作用，⑪制定相应的餐饮企业管理、餐饮消费、餐厨垃圾处理等标准。发布：2024/12/12 21:30:2组卷：37引用：8难度：0.72313．阅读下面的文字，完成各题。
文本一
玩偶之家（节选）
易卜生 提示：《玩偶之家》描写了娜拉和丈夫海尔茂之间的冲突，娜拉的丈夫像对待宠物一样地喜爱娜拉，却无情地剥夺了娜拉的独立人格；在一系列矛盾冲突中，他最后暴露了自私虚伪的一面，使娜拉感到震惊与绝望，她愤然离家出走。
娜 拉 照我现在的样子，我不能跟你做夫妻。
海尔茂 我有勇气重新再做人。
娜 拉 在你的泥娃娃离开你以后——也许有。
海尔茂 要我跟你分手！不，娜拉，不行！这是不能设想的事情。
娜 拉 （走进右边屋子）要是你不能设想，咱们更应该分开。（拿着外套、帽子和旅行小提包又走出来，把东西搁在桌子旁边椅子上）
海尔茂 娜拉，娜拉，现在别走。明天再走。
娜 拉 （穿外套）我不能再在陌生人家里过夜。
海尔茂 难道我们不能像哥哥妹妹那样过日子？
娜 拉 （戴帽子）你知道那种日子长不了。（围披肩）托伐，再见。我不去看孩子了。我知道现在照管他们的人比我强得多。照我现在这样子，我对他们一点儿用处都没有。
海尔茂 可是，娜拉，将来总有一天——
娜 拉 那就难说了。我不知道我以后会怎么样。
海尔茂 无论怎么样，你还是我的老婆。
娜 拉 托伐，我告诉你。我听人说，要是一个女人像我这样从她丈夫家里走出去，按法律说，她就解除了丈夫对她的一切义务。不管法律是不是这样，我现在把你对我的义务全部解除。你不受我约束，我也不受你约束。双方都有绝对的自由。拿去，这是你的戒指。把我的也还我。
海尔茂 连戒指都要还？
娜 拉 要还。
海尔茂 拿去。
娜 拉 好。现在事情完了。我把钥匙都搁在这儿。家里的事，佣人都知道——她们比我更熟悉。明天我动身之后，克里斯蒂纳会来给我收拾我从家里带来的东西。我会叫她把东西寄给我。
海尔茂 完了！完了！娜拉，你永远都不会想我了吧？
娜 拉 喔，我会时常想到你，想到孩子们，想到这个家。
海尔茂 我可以给你写信吗？
娜 拉 不，千万别写信。
海尔茂 可是我总得给你寄点儿——
娜 拉 什么都不用寄。
海尔茂 你手头不方便的时候我得帮点忙。
娜 拉 不必，我不接受陌生人的帮助。
海尔茂 娜拉，难道我永远都只是个陌生人？
娜 拉 （拿起手提包）托伐，那就要等奇迹中的奇迹发生了。
海尔茂 什么叫奇迹中的奇迹？
娜 拉 那就是说，咱们俩得改变到——喔，托伐，我现在不相信世界上有奇迹了。
海尔茂 可是我信。你说下去！咱们俩得改变到什么样子？
娜 拉 改变到咱们俩在一起过日子真正像夫妻。再见。（她从门厅走出去）
海尔茂 （倒在靠门的一张椅子里，双手蒙着脸）娜拉！娜拉！（四面望望，站起身来）屋子空了。她走了。（心里闪出一个新希望）啊！奇迹中的奇迹——
楼下砰的一响传来关大门的声。——剧终
链接：（前情回放）
娜 拉 我马上就走。克里斯蒂纳一定会留我过夜。
海尔茂 你疯了！我不让你走！你不许走！
娜 拉 你不许我走也没用。我只带自己的东西。你的东西我一件都不要，现在不要，以后也不要。
海尔茂 你怎么疯到这步田地！
娜 拉 明天我要回家去——回到从前的老家去。在那儿找点事情做也许不大难。
海尔茂 喔，像你这么没经验——
娜 拉 我会努力去吸取。
文本二
从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。
——鲁迅《娜拉出走后》（1）下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是
A．“泥娃娃”指娜拉，“陌生人”指海尔茂，娜拉认为，在丈夫眼中她没有独立人格、自由和沟通，得不到尊重，丈夫就像陌生人。
B．娜拉出走坚决，她不去看孩子、解除丈夫义务、归还婚戒、搁下钥匙、让人收拾东西、拒绝丈夫给她写信与帮助，最后摔门而去。
C．“奇迹中的奇迹”指娜拉夫妇共同期盼的结果，即：两人都要改变自己，相互尊重，平等相待，婚姻美好，建立起真正夫妻关系。
D．在舞台上呈现的是娜拉与丈夫的日常生活，二人的矛盾冲突反映的是当时社会重要问题，因此《玩偶之家》被称为“社会问题剧”。
（2）下列对本文一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．“穿外套”“戴帽子”“围披肩”“拿起手提包”等舞台说明表示娜拉在与海尔茂交谈中，一直在做出走的准备，表明出走决心坚定。
B．“我会时常想到你，想到孩子们，想到这个家”这句台词，表现了娜拉对丈夫、对孩子、对家的爱与留恋，又显示其两难心理。
C．文本画线部分，通过动作、心理、语言的描写，刻画了海尔茂对妻子出走的痛苦、绝望、失落，同时又对娜拉回归心存幻想。
D．《玩偶之家》剧情几次“突转”，而娜拉愤然离家出走，则是更大的“突转”，剧情高潮叠起，波澜起伏，能紧紧地抓住读者。
（3）“楼下砰的一响传来关大门的声音”，肖伯纳的评论是：“在他身边关门的砰一声，比滑铁卢的大炮还要响。”请谈谈你对这个结尾的理解和看法。
（4）文本二鲁迅对娜拉出走后所推想的结局，你认可吗？请阐述理由。发布：2024/12/12 21:30:2组卷：26引用：7难度：0.62314．文言翻译。
（1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。
（2）位卑则足羞，官盛则近谀。发布：2024/12/12 21:30:2组卷：6引用：4难度：0.62315．阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中医药文化是中华民族数千年与疾病相互斗争过程中，“不断借鉴、吸取、融合中国古代丰富的哲学、文学、地理、天文、佛学、道学、儒学以及诸子百家学说的精华”，形成的传统医学独特的宇宙观、生命观和疾病观。中医药文化内涵丰富，涉及医道、医理、医术，包含精神文化（如大医精诚、天人合一、致和尚中等核心理念）、行为文化（如维护整体、自然顺势、善治未病、平衡阴阳等行为方式）和物质文化（如器物形态、建筑环境和品牌形象等）。中医药文化传承处在一个动态的建构过程中，具有历史的继承性和发展的流变性。
传承精华、守正创新是推动中医药发展的根本动力。创新不离宗，中医药文化传承，要坚守中医药核心价值观、认知思维模式和行为准则，发挥其引领作用。中医药文化传承是一种继承性传承，体现为传承者和文本的沟通，如对中医经典的研习，体现为传者和承者的互动，如对老中医、中药专家的经验传授和临床实践带教等。师古不泥古，中医药文化传承是一种创新性传承，体现在对中医古籍文献研读的新理解、对经典名方的开发与利用中，如屠呦呦基于《肘后备急方》，改善实验方法，成功提取抗疟疾的有效成分——青蒿素等；体现在师承式传承和学校教育中，是传者和承者在学术研究和临床实践中不断互动后的一种超越；体现在承者不断推动传统中医药与现代科学相结合，创新中医药的理法方药，提升中医药理论与实践的时代应用价值与活力，推动中医药的产业发展，服务人类健康。
——摘自《中医药文化传承战略思考》材料二：
世界各国的传统医学，在同疾病抗争的过程中积累了丰富的经验和技术，为人类健康贡献了古老的知识和智慧。但在数千年的发展历程中，在现代医学的冲击下，传统医学多趋于萎缩或被替代，唯有中医药保持着绵延不息的生命力，成为世界医疗卫生体系的重要组成部分，备受关注，根本原因在于中医药具有整体观念的理论内核、原创性的辨证思维以及开放包容的学术品格。
中医药学“整体观念”受到古代哲学气论思想的深刻影响，是中医药理论体系的内核，对当今世界复杂疾病的诊疗将产生深远影响。其一，它将人自身视为统一和完整的整体例如人的五脏六腑、四肢百骸等组织器官相互协调、相互为用；通过阴阳五行学说将人体功能完美自洽。其二，人与自然环境的统一性，《黄帝内经》的“天人相应观”深刻阐释了人体的生理病理变化与自然环境之间的密切关系。其三，人具有社会属性，社会环境的变化会对人的精神情志和生理机能产生影响。其四，人的灵性与身体的和谐统一。由此可见，中医学的整体观念从四个层面对人进行了深刻把握，即人体本身、人与自然、人与社会以及心身和谐。
证，是对疾病过程中一定阶段的病因、病位、病性、病势等病机的本质概括。辨证与论治是中医防治疾病不可分割的两个方面：辨证是前提，根据中医理论四诊所得的资料进行综合分析，得出关于疾病本质的正确诊断结论，中医学在演进的过程中发展出六经辨证、三焦辨证、卫气营血辨证、八纲辨证等辨证方法；论治则是针对辨证已经判断出某一病证的病邪性质和病变部位之后拟定针对性的治法治则，选择合适的处方，斟酌用药。目前，中医学辨证论治和西方医学辨病论治相结合的模式是研究的热点和关键。中医辨证思维讲究整体、注重变化和个体化的诊疗，根据每一位患者体质状态，所患病证的不同阶段，不同状态，给予针对性的治疗和调理。将中医辨证与现代医学辨病有机结合，对治疗多因素、复杂性重大疑难疾病具有优势，能够推动中西医学的发展，同时也能促进中西方国家在文化上的沟通与交流。
开放包容是中医药学科奠基的思维起点。中医药萌芽之初，知识形态表现为零散、模糊的医疗经验，《黄帝内经》吸纳了秦汉以前中国古代哲学、天文历法等多学科的成果，其成书标志着中医学理论体系的初步形成。实际上，两千多年医学史演进过程中，中医药学正是凭借其开放包容的学术品格，充分地与当时自然科学和社会科学包涵的多学科进行知识互换，广泛地吸收融合各领域的发展成果，从而为中医药理论体系的形成奠定了文化、技术基础。如中医学术发展史上蔚为可观的金元四大家学术争鸣，即受到了宋代主流思想理学的影响；而金属针具之所以发展成为针灸操作的主要器具，与当时冶铁技术的进步密不可分。
开放包容是中医药学科变迁的直接因素。近代百年间，西方医学思潮大规模传入，中医药面临前所未有的冲突与变革，中西医之间的论争与争鸣成为了当时医学界的核心问题，而“改良中国医学”的主张成为了近代中医发展的新趋向。沟通中西医、参合中西医、取长补短、择是而从等具体主张并不完全一样，但是几乎所有提倡改良中医的人士都主张或不反对吸收西医的长处。中医药继承了传统医学理论的精髓，同时不断融汇新知，在自身内部及其他异质医学之间交流互鉴，不断丰富完善。
摘自《传承精华守正创新——新时代中医药发展的根本遵循》（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．中医药文化是在与疾病的相互斗争过程中形成的，其传承处在一个动态的建构过程中，具有历史的继承性和发展的流变性。
B．屠呦呦改善实验方法，成功提取青蒿素，说明中医药文化传承是一种继承性传承、创新性传承、师承式传承。
C．辨证与论治是中医防治疾病不可分割的两个方面：辨证是前提；论治是拟定针对性的治法治则，合理用药。
D．凭借其开放包容的品格，《黄帝内经》吸纳了秦汉以前中国古代哲学、天文历法等多学科的成果，初步形成了中医学理论体系。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A．材料一与材料二都谈到了中医药发展的动力或生命力，但二者论述的重心并不相同。
B．“改良中国医学”并不是全盘接受西医的做法，对此中国医学界人士要有清醒认识。
C．中国古代自然、社会科学知识，甚至冶铁技术都可为当代中医药学科发展提供营养。
D．广泛吸收，取长补短、择是而从等主张都体现了中医药学科开放包容的学术品格。
（3）下列选项最适合作为论据来支撑材料一“中医药文化传承”观点的一项是
A．张仲景为了治疗大范围瘟疫，他经过十几年的努力终于撰写完成《伤寒杂病论》。
B．司马迁在《史记》中称：“今天下言脉者，由扁鹊也”，盛赞扁鹊医德高尚。
C．“神农尝百草，一日而遇七十毒”，对中医药的起源及发展作出了巨大的贡献。
D．钱乙受《颅囟经》“小儿纯阳”之说的启示，结合其临床实践写成《小儿药证直诀》。
（4）材料一在论证思路和论证方法上有什么特点？请结合文本简要分析。
（5）中国工程院院士张伯礼总结，中医药可缩短病毒清除时间、临床症状缓解时间和住院时间，中医药在“防、治、康”各个阶段一体化参加抗疫并取得显著成绩，“场场不落”。请结合材料二谈谈疫情当下该如何保持中医药的生命力。发布：2024/12/12 21:30:2组卷：3引用：4难度：0.52316．阅读下面的文字，完成（1）～（3）题。
读到“三月桃花开”“八月麦子成熟”之类的句子， ①。中国幅员辽阔，南北有差异，东西有差别，桃花在你家三月开，可在别的地方，可能一月开，也可能四五月才开；麦子可以八月熟，也可以四五月熟。若使大家不多心，只要“桃花开了”“麦子熟了”就足够说明问题。
不仅桃花和麦子，所有的生物都可注释相应的季节，季节是长在植物身上的， ②。桃花开时，所谓的春风还镶着冬天的牙齿，水也冰冷，随时打算回过头去做冰。可青蛙和蛤蟆管不了那么多，只要洒下一阵雨水，便在窗外大声歌唱自己的爱情，它们的歌唱填满了空旷的夜晚。当一群身披黑色缎子的蝌蚪在水中反射着阳光、悄无声息地时聚时散，春天才算坐稳了。
与桃花相呼应的，是布满田野的蚕豆花香。中纬度地区，霜降前后种植蚕豆。蚕豆不择生长的地方，狭窄的田埂边、角度倾斜的坡地上、巴掌大的荒地上、房前屋后，只要有一抷土，只要能容下一粒种子安身，它便蓬蓬勃勃地把命立起来。到这时节，蚕豆茎秆长成两尺来高，半腰上，全是蚕豆花。蚕豆花的香味是不可复制的，清新中有透明，纯粹中有高雅，浓淡适宜，轻重适当。长相也好看，无论是白色的花瓣还是红色的花瓣，花瓣中央都有一对黑色的眼睛。
（1）文中二、三段使用了哪些修辞手法。
A．比喻、对比、拟人
B．拟人、借代、对偶
C．对偶、对比、通感
D．通感、比喻、拟人
（2）文中画波浪线的句子若改写成“田野的各个角落，只要能撒下一粒种子，它就能长得很旺盛”，表达效果好不好？为什么？
（3）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
①。
②。发布：2024/12/12 21:30:2组卷：22引用：15难度：0.52317．阅读下面的文言文，完成各题。
甲 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（第二十四章）
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）
（节选自《老子》）乙 秋水时至，百川灌河，泾流①之大，两涘②渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯③欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若④而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百以为莫己若者’，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚⑤也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾⑥泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流不可为量数而吾未尝以此自多者自以比形于天地而受气于阴阳吾在天地之间犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多！”
（节选自庄子《秋水》）【注】①泾流：无阻的水流。②涘：岸。③河伯：河神。④若：海神的名字。⑤虚：同“墟”。⑥尾闾：泄海水之所。
（1）对下列句中加点词的解释，不正确的一项是
（2）下列句中加点词的意义和用法相同的一项是A.自伐者无功 伐：夸耀 B.复众人之所过 复：弥补 C.我尝闻少仲尼之闻 少：小看 D.笃于时也 笃：深厚
（3）下列对相关文化常识的表述，不正确的一项是A.不贵难得之货 而轻伯夷之义者 B.跨者不行 井蛙不可以语于海者 C.常于几成而败之 天下之水，莫大于海 D.死而不亡者寿 顺流而东行
A.老子，姓李，名耳，字聃，春秋时期楚国人，我国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人，被道教尊为始祖，称“太上老君”。
B.《老子》又名《南华经》，全书的思想结构：道是德的“体”，德是道的“用”。老子政治上主张无为而治，权术上讲究物极必反，修身上力求性命双修。
C.庄子是道家学派代表人物之一，创立了哲学学派“庄学”。他一生贫困，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求精神自由。
D.庄子的文章，富有想象力，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子奇特的形象世界。
（4）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.此其过江河之流/不可为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形/于天地而受气/于阴阳吾在天地之间/犹小石小木之在大山也
B.此其过江河之流不可/为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形于天地/而受气于阴阳/吾在天地之间犹小石小木之/在大山也
C.此其过江河之流/不可为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形于天地而受气于阴阳/吾在天地之间/犹小石小木之在大山也
D.此其过江河之流不可/为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形/于天地而受气/于阴阳吾在天地之间/犹小石小木之在大山也
（5）下列对有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的“用”，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。
B.《老子》认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。认为“自知”比“知人”更加重要，“自胜”比“胜人”更加难得。
C.《秋水》写了河神小却自以为大，海神大却自以为小，说明了事物认知的相对性，批驳了河神在自满后不能自我反省，反而沾沾自喜。
D.《秋水》里的寓言是庄子虚构的，宣扬了庄子的认识无止境的哲学思想。文中的河伯被设为庄子思想的对立面，北海若则是庄子自己的化身。
（6）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
②今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。发布：2024/12/12 21:30:2组卷：24引用：2难度：0.62318．阅读下面的文言文，完成各题。
语段一
曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之!吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
选自《孟子•梁惠王上》语段二
晋人归楚公子谷臣，与连尹襄老之尸于楚，以求知罃。于是荀首佐中军矣，故楚人许之。
王送知罃，曰：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘。执事不以衅鼓，使归即戮，君之惠也。臣实不才，又谁敢怨？”
王曰：“然则德我乎？”对曰：“二国图其社稷而求纾其民各惩其忿以相宥也两释累囚以成其好。二国有好，臣不与及，其谁敢德？”
王曰：“子归何以报我？”对曰：“臣不任受怨，君亦不任受德。无怨无德，不知所报。”
王曰：“虽然，必告不谷。”对曰：“以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。若从君之惠而免之，以赐君之外臣首；首其请于寡君，而以戮于宗，亦死且不朽。若不获命，而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以脩封疆，虽遇执事，其弗敢违。其竭力致死，无有二心，以尽臣礼。所以报也。”
王曰：“晋未可与争。”重为之礼而归之。
选自《左传•成公三年》[注]前597年，晋楚邲之战，晋国获胜，但荀首之子荀罃（也作智罃、知罃）被楚国俘虏。
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项
A.二国图其社稷/而求纾其民/各惩其忿/以相宥也两释/累囚以成其好
B.二国图/其社稷而求纾/其民各惩/其忿以相宥也/两释累囚以成其好
C.二国图其社稷/而求纾其民/各惩其忿/以相宥也/两释累囚/以成其好
D.二国图/其社稷而求纾/其民各惩/其忿以相宥也/两释累囚/以成其好
（2）下列各项中加点字解释不正确的一项是
（3）下列各项中加点字意义和用法都相同的一项是A.臣固知王之不忍也 固：本来。同“固不如也”中的“固” B.宜乎百姓之谓我爱也 宜：应当。同“牡丹之爱，宜乎众矣！”中的“宜” C.臣不才，不胜其任 胜：能承受。同“不胜感激”中的“胜” D.重为之礼而归之 归：回归。同“咏而归”中的“归”
（4）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.齐国虽褊小 虽遇执事 B.将以衅钟 以尽臣礼 C.吾不忍其觳觫 子其怨我乎 D.王若隐其无罪而就死地 若从君之惠而免之
A.两个语段，一是诸子散文，一是史传散文，单就选文来看文章的重心都在记言，在不对等的对话场合中，孟子和知罃都掌握了交流的主动权。
B.“以羊易牛”，是以宣王自身经历的事例证明他有“不忍之心”，有“保民而王”的根基，亦即有行“王道”的根本。
C.齐宣“王笑”，充分证明了孟子的语言艺术，博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离，提高了游说成功的可能性。
D.晋楚交换俘虏，“楚人许之”，一方面是想接回俘虏，另一方面是因为荀首当时已任晋国中军佐，地位很高，楚不愿交恶。
（5）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？
②二国有好，臣不与及，其谁敢德。
（6）楚王最后说“晋未可与争”，请联系文本说明理由。发布：2024/12/12 21:30:2组卷：17引用：3难度：0.52319．下列选项中加点字意思相同的一项是（ ）
发布：2024/12/12 21:0:2组卷：10引用：4难度：0.72320．下列对加点词语的解释全都正确的一组是（ ）
①而刘夙婴疾病（缠绕）
②猥以微贱，当侍东宫（应当）
③先大母婢也，乳二世（喂奶、哺育）
④后五年，吾妻来归（回娘家省亲）
⑤列坐其次（旁边）
⑥悟已往之不谏（挽回）
⑦本图宦达，不矜名节（怜悯）
⑧一日，大母过余曰（看望）
⑨青眼聊因美酒横（怒目而视）
⑩但以刘日薄西山（迫近）发布：2024/12/12 21:0:2组卷：6引用：2难度：0.5
