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2431．阅读下面这首宋词，完成下面小题。
满江红•赤壁怀古
戴复古① 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困哲曹瞒②，今如许？
江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。
【注】①戴复古，南宋词人。其时南宋小长朝偏安一隅、苟且求存，抗金少有胜利。②曹瞒：曹操小名阿瞒。
（1）下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是
A．与苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》相比，这首词起势较为平淡，和苏词起篇气势雄浑有所不同。
B．这首词与苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》都对赤壁大战场面进行浓墨重彩的描绘，把战争的场面表现得淋漓尽致。
C．“卷长波、一鼓困曹瞒”句，刻画出波澜壮阔的中流水战，气势磅礴，与“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”有异曲同工之妙。
D．“几度东风吹世换，千年往事随潮去”。由三国至今，改朝换代的事已经发生不只一次了，历史的往事已经随江潮而逝去。
（2）此词与苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》都写到周郎故事，该故事在两词中的作用有何异同？请简要回答。发布：2024/12/11 17:30:1组卷：5引用：3难度：0.52432．下列句中加点字的活用，与其余三句不同的一项是（ ）
发布：2024/12/11 17:30:1组卷：60引用：4难度：0.72433．下列选项中，加点字注音和解释全都正确的一项是（ ）
发布：2024/12/11 17:30:1组卷：1引用：1难度：0.52434．下列各句中破折号用法和例句相同的是（ ）
例句（大哭起来）哦，这真是一群强盗！（走至萍前，抽咽）你是萍，——凭，凭什么打我的儿子？发布：2024/12/11 17:30:1组卷：34引用：4难度：0.82435．下列对加点字的活用分类正确的一项是（ ）
①风乎舞雩②赤也为之小③三子者出，曾皙后④是以君子远庖厨⑤良庖岁更刀⑥五亩之宅，树之以桑⑦而刀刃者无厚⑧夜缒而出⑨老吾老，以及人之老发布：2024/12/11 17:30:1组卷：5引用：2难度：0.82436．下列各句中，没有语病的一项是（ ）
发布：2024/12/11 17:0:1组卷：77引用：3难度：0.82437．阅读下面这首宋诗，完成下列各题。
病后登快哉亭①
贺铸
经雨清蝉得意鸣，征尘断处见归程。
病来把酒不知厌，梦后倚楼无限情。
鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城。
故园又负黄华②约，但觉秋风发上生。
【注】①快哉亭，位于今徐州东南。本诗是诗人被贬职徐州病后所作。②黄华，菊花。
（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A．首联描写了秋高气爽、雨过天晴的景象，诗人病愈登亭，连枝上的蝉也仿佛感到高兴。
B．颔联写病愈后频频把盏，借助美酒消渴解馋，天长日久郁积的情绪借梦境暂得缓解。
C．第六句系从白居易的诗句“远芳侵古道，晴翠接荒城”中化出，两者都用草色喻示感情之殷切。
D．这首诗在章法结构上颇具匠心，诗中写景和抒情的内容参差穿插，跌宕回旋，用笔极为灵动。
（2）这首诗描写了哪些意象？有什么作用？请结合全诗简要分析。发布：2024/12/11 17:0:1组卷：52引用：8难度：0.52438．下列句子中不含通假字的一项是（ ）
发布：2024/12/11 16:30:7组卷：148引用：14难度：0.72439．下面对《我与地坛》选段的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白，母亲不能再来这园中找我了。发布：2024/12/11 16:30:7组卷：25引用：7难度：0.72440．阅读下面的文字，完成下面小题。
当今世界正处在大发展、大变革、大调整时期，面对变革与变乱并存的世界，国际社会怀着期待与迷茫交织的心情，期盼能够出现引领人们开拓前进的坚定信念和可行方案。中国提出“构建人类命运共同体，实现共赢共享”这一方案，结合中国思想、中国理念、中国实践，为在和平与发展的马拉松跑道上奔跑的人们指明方向、注入能量。人类命运共同体理念超越西方主流国际关系理论，蕴含重大理论价值和实践意义，必将有力促进人类和平与发展的崇高事业。
任何重大的理论创新都不是无源之水、无本之木，而是在继承前人思想精髓的基础上，结合新的时代条件和具体实践发展起来的。回顾人类发展史，人类社会演进是一个由较小群体形成较大群体、由信息封闭走向信息共享、由相互隔膜走向相互依存、由观念差异走向观念融合的过程。马克思、恩格斯曾明确提出并系统阐释共同体思想，他们把作为无产阶级奋斗目标的共产主义社会命名为“自由人联合体”。马克思、恩格斯的共同体思想，为人类命运共同体理念奠定了坚实的理论基础。
构建人类命运共同体是经济全球化的内在要求。20世纪90年代以来，经济全球化以前所未有的规模和速度发展，并改变世界。它不仅改变世界的面貌，而且改变人们对世界的看法。正如马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中所说，只有随着生产力的普遍发展，人们之间的普遍交往才能建立起来，普通交往把区域性、民族性的历史带入全球范围，不同的文化在相遇相知中交流互鉴。随着自由贸易的发展和世界市场的形成，随着工业化、信息化的推进以及与之相适应的生活方式趋于一致，各国人民之间的分隔和对立日益消失。过去那种孤立片面、相互对立的旧观念逐渐被整体、全面、相互联系的新理念取代。旧观念容易引发冲突、战争，新理念倡导相互依存、共同发展。因此，构建人类命运共同体代表着人类先进的世界观。
构建人类命运共同体，体现了中国人自古信奉的“世界大同，天下一家”的哲学观。中华优秀传统文化中的“天下观”源远流长，无内无外、天下一家是其核心原则，协和万邦、世界大同是其终极目标。这种“天下观”与和而不同、以和为贵等“和文化”有机结合，构成中国人处理与外部世界关系的基本准则。
人类命运共同体将做关中国前途命运的中国梦与攸关世界各国前途命运的世界梦紧密连接在一起，让世界各国共享中国智慧、中国经验，既让世界发展成为中国的机遇，又让中国发展成为世界的机遇。构建人类命运共同体，彰显解答“世界之问”的中国智慧。
（摘编自王德颖《人类命运共同体理念彰显先进世界观》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是。
A．当今世界变革与变乱并存，国际社会期盼中国有引领人们开拓前进的坚定信念和可行方案。
B．人类命运共同体是在继承中国古代哲学思想精髓的基础上，结合新的时代条件和具体实践发展起来的理论。
C．马克思、恩格斯曾明确提出并系统阐释的共同体思想是人类命运共同体理念的坚实理论基础。
D．中国传统文化中信奉的“世界大同，天下一家”思想与当今提出的人类命运共同体的理念是一致的。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是。
A．文章从理论基础、经济全球化的内在要求及中国实践三方面论证了人类命运共同体理念的先进性。
B．文章运用演绎推理的方法论证了人类命运共同体理念是对马克思、恩格斯共同体思想的创新。
C．文章对比论述了新理念和旧观念的不同，从而得出构建人类命运共同体代表着人类先进世界观的结论。
D．文章论述中华优秀传统文化中“天下观”的目的仅是说明构建人类命运共同体有理论基础。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是。
A．人类命运共同体理念超越了西方主流国际关系理论，具有重大理论价值和实践意义。
B．整体、全面、相互联系的新理念与过去孤立片面、相互对立的旧观念不同，它倡导相互依存、共同发展，不易引发冲突、战争。
C．经济全球化和工业化、信息化的推进使各国人民交往日益加强，构建人类命运共同体成为全球共识。
D．中华优秀传统文化中的“天下观”是以无内无外、天下一家为核心原则，以协和万邦、世界大同为终极目标的哲学观，它将使中国与世界各国关系更融洽。发布：2024/12/11 16:30:7组卷：7引用：7难度：0.6
