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2721．《乡土中国》一书的第一至十四章分别是：①《乡土本色》②《文字下乡》③《再论文字下乡》④《差序格局》⑤《系维着私人的道德》⑥《家族》⑦《男女有别》⑧《礼治秩序》⑨《无讼》⑩《无为政治》⑪《长老统治》⑫《血缘和地缘》⑬《名实的分离》⑭《从欲望到需要》。请选择适当的分类标准，将这十四篇文章分组，并简要说明理由。
分组（画“/”）：①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩⑪⑫⑬
理由：。发布：2024/12/9 4:0:2组卷：13引用：3难度：0.72722．阅读文言文，回答问题。
大学之道
《礼记》ㅤㅤ大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
ㅤㅤ古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也此谓知本此谓知之至也。
原道（节选）
〔唐〕韩愈ㅤㅤ帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：曷不为太古之无事？是亦贵冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：曷不为饮之之易也？传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心，而外天下国家，灭其天常；子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼，则夷之，进于中国，则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.其本乱而末治者否矣/其所厚者/薄而其所薄者/厚未之有也/此谓/知本此谓知之至也
B.其本乱而末治者否矣/其所厚者/薄而其所薄者厚/未之有也/此谓/知本此谓知之至也
C.其本乱而末治者/否矣/其所厚者薄/而其所薄者/厚未之有也/此谓知本/此谓知之至也
D.其本乱而末治者/否矣/其所厚者薄/而其所薄者厚/未之有也/此谓知本/此谓知之至也
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.“本末”，“本”指树根，代表事物的根本，“末”指树梢，代表事物的细枝末节。
B.“国”，即诸侯国，是指分封制下诸侯的封地，与“诸侯各爱其国”的“国”同意。
C.“庶人”，泛指没有官爵的平民百姓，地位比较低，在中国古代社会属于下层阶级。
D.“传”，指传于后世的传记，此处指《礼记》，与“六艺经传”的“传”意思相同。
（3）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
（4）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.知止而后有定 侣鱼虾而友麋鹿 B.古之欲明明德于天下者 句读之不知 C.欲治其国者 假舟楫者 D.曷不为葛之之易也 师道之不传也久矣
A.在《大学之道》中，“格物”“致知”是紧密联系、层层递进的两个步骤，推究事物原理才能使认识更充分。
B.韩愈反对“无为而治”，批评古人修身养性、置家国天下于不顾的做法，指出他们对纲常伦理的破坏作用。
C.韩愈在《原道》中所提出的正心诚意、修身齐家、治国平天下的观点，与《大学之道》中所强调的观点一致。
D.孔子修订《春秋》，把“用礼”作为评判标准，如果诸侯用夷礼就列入夷狄，如果诸侯用中国礼就列入中国。
（5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
②帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。发布：2024/12/9 3:30:2组卷：17引用：4难度：0.52723．阅读下面两首宋词，完成下面小题。
江城子•乙卯正月二十日夜记梦
苏轼
十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
鹧鸪天
贺铸
重过阊门①万事非。同来何事不同归？梧桐半死清霜后、头白鸳鸯失伴飞。
原上草，露初晞②。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨。谁复挑灯夜补衣？（注）①阊门：苏州西门，此处代指苏州，词人旧居。②晞：晒干。
（1）下列对于这两首词的理解和赏析，不正确的一项是
A．“千里孤坟”，苏轼妻子王弗死后葬于四川眉山，苏轼任所在山东密州，相隔遥远，故称“千里”。
B．苏词运用多种手法在对亡妻的哀思中又糅进了自己的身世感慨，将夫妻之间的情感表达得深婉而挚着，终成千古绝唱。
C．词人用“半死梧桐”自比，“失伴鸳鸯”喻妻，阴阳相隔，孑身独存之状，寂寞之情，溢于言表。
D．贺词在艺术构思上最突出之处在于将生者与死者紧密联系在一起，作者词笔始终关合自己与妻子，其情之深已侵入文章构思当中。
（2）同是抒发对亡妻的思念之情，苏词与贺词有什么不同？请结合文本分析。发布：2024/12/9 3:0:1组卷：9引用：3难度：0.52724．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
地球上的生物物种经历了萌发、发展、壮大的过程之后，①“”。达尔文只承认渐灭，②。达尔文之后的古生物发现与研究明确地表明，自然界不单存在着达尔文所主张的渐灭，还存在着达尔文所坚决否认的突然绝灭。在较短的地质历史时期内，曾出现过生物大量、整体的突然灭绝，从距今5.4亿年的寒武纪以来，这种明显的生物突然大灭绝就发生过4次。需要指出的是，达尔文的进化论的确存在着时代局限性，但我们不能用现在的眼光去苛求他，被恩格斯誉为19世纪自然科学三大发现之一的达尔文进化论，③。发布：2024/12/9 2:30:1组卷：10引用：6难度：0.72725．下到对文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
发布：2024/12/9 2:30:1组卷：14引用：4难度：0.92726．阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
如今，不管是在公交车上、地铁上，还是在街道的某个角落、咖啡店，甚至走路，总能看到人们玩手机的身影。手机，在当今社会似乎已经成了人们的玩具，主要因为它功能的丰富性，打游戏，聊天，浏览新闻，等等，让许多人爱不释手。手机不光能玩，还可以用来购物，现在出门，只需带一部手机，就能吃遍天下美食，看遍天下美景。手机可以说无所不能，其功能正渗透到我们生活的方方面面。
最近，德国的一项关于互联网公司数据的调查显示，全球民众在手机上花费的时间明显增多。人们最关心的就是我国民众玩手机花费的时间，结果显示，中国人平均每天要花费3个小时在手机上，位居全球第二，而位居全球第一的是巴西，为近5个小时。手机不但耗费了人们的大量时间，对人身体的负面影响也不小。（有删改）
材料二：
小学生从手机里获得的无非是APP和游戏。我女儿上小学的时候已经认识1500个字，完全可以独立阅读，于是她学起拼音来一点儿动力都没有。我下载了好几个学拼音的APP给她玩，最后发现一个叫“魔力小孩拼音”的APP做得非常好，声母和韵母的不同组合是用摩天轮来表现的，收集齐所有的摩天轮，孩子就基本掌握了所有的声韵母组合，这样学习应用比单纯地记卡片有意思。女儿玩几天游戏后拼音果然大为进步。我建议家长给孩子挑选学习用的APP要寓教于乐，让孩子在玩中学习。更重要的是APP的表达方式必须是其他介质无法取代的。比如关于星座的APP，拿着手机对着天空，手机上马上会显示星座的名字；认识植物的APP，对着植物的叶子拍照，就会告诉你植物的名称。如果不具有这些无可替代的优点，我认为还是选择传统的学习方式更好。
游戏是我最为担心的，因为大多数游戏没有营养，反而催生了一批面无表情、心无温情的宅男宅女。来自最前沿的科技研究显示，小学生近视最大的原因是遗传，其次是缺乏户外活动。我希望孩子去大自然里跟小伙伴一起玩真正的游戏，变得体格强壮、心灵友善。当然，家长需要付出时间和精力来陪伴孩子、设计路线、召集同伴，这比扔给孩子一个手机累多了。
我们家每天晚饭后到睡觉前，手机、平板电脑甚至电视都要关掉。在这段“电子监狱”时间里，我们一家画了很多画，看了很多书，聊了很多温暖的话，是全家生活质量最高的时间段。 （有删改）
材料三：
英国政府曾向全国所有中小学寄出一封警示信，严格限制16岁以下的学生使用移动电话，指出儿童使用移动电话会对其健康造成潜在危害。
芬兰法院决定，禁止芬兰无线通信公司直接向青少年推销手机入网等移动通信服务。违反这一禁令者，将被处以10万欧元的罚款。
意大利颁布命令，禁止学生在教室里使用手机，目的是避免手机铃声扰乱课堂秩序，并防止学生使用摄像头胡乱拍照。
2009年，日本文部科学省通函全国各中小学，禁止学生携带手机上学，并要求高中制定禁止学生在校内使用手机的规定。而一些私立学校则由学校统一购置学生定制手机，上课期间统一关机。
早在2000年，美国各州的学区纷纷制定规则，完全取缔在校学生使用传呼机和手机。2007年1月29日，美国200多所公立学校联合禁止学生使用手机。目前美国大部分学校不允许学生使用手机。
韩国政府颁布法律，对青少年使用手机进行监管。法律规定，韩国青少年手机用户要签订一份单独合约，要求他们和父母一起参加手机费用封顶计划。
（摘编自《中国教育报》，有删改）
（1）下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是
A．材料一主要介绍了手机无所不能的功用及其在现代社会中的重要性，指出了民众花费在手机上的时间问题。
B．材料二从家长的角度看问题，通过典型案例，提出了如何引导学生正确认识和使用手机的问题。
C．材料三显示了世界各国对学生使用手机的各自不同的管控方式，对我国有关部门的决策是有参考价值的。
D．关于手机对人身体产生的负面影响，英国认为儿童使用手机会对其健康造成潜在危害，其他国家并非都认同这一结论。
（2）下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是
A．当下许多人对手机爱不释手，主要是因为它有丰富的功能，并正渗透到我们生活的诸多方面。
B．近年全球民众在手机上花费的时间明显增多，调查数据显示，我国年轻一代平均每天花费在手机上的时间位居全球第二。
C．材料二的作者认为手机中的APP非常有用，有其他介质无法取代的表达方式，能寓教于乐，让孩子真正学到东西。
D．材料二的作者认为游戏只会催生面无表情、心无温情的宅男宅女，家长们应该让孩子在大自然中玩真正的游戏。
（3）目前，我国并没有相关的法律法规对学生使用手机做出规范，那么，我国有关部门该如何解决学生沉迷手机的问题？请结合材料谈谈你的看法。发布：2024/12/9 1:30:2组卷：8引用：3难度：0.82727．阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近年来“数字+乡村”已经展现出广阔前景。截至2019年10月，我国行政村通光纤和通4G比例均超过98%，贫困村通宽带比例达到99%。网络触角的延伸，跨越了崎岖小路，连通了深山沟壑。在短视频的风靡和直播间的热闹里，正宗土货和好山好水让越来越多人“种草”；在数字化资源的流动过程中，村里的书屋和学校“搬”来大城市的博物馆、千里外的好课堂。
我国农村地区广袤，资源禀赋、人口结构、认知水平、消费能力迥异。山高坡陡的偏远地区怎么建设？语言文字不同的少数民族地区怎么推广？这些都是摆在数字乡村面前的课题。反过来看，利用好各色各异的乡土风情，又能为数字乡村增添不同风味，最终形成共建共享、互联互通、各具特色、交相辉映的数字城乡融合发展格局。
数字化转型已经成为乡村振兴的战略方向。在“未开垦”的广袤乡村，数字化建设仍需落地生根；在“已播种”的地区，数字化建设还要继续挖掘潜力。当互联网的因子撒向更广阔的土地，信息化成为田园牧歌的生活常态，数字乡村的美丽图景可期。
（摘编自《精细开垦数字乡村》2019年12月8日）
材料二：
面对数字化与农业农村深度融合的新趋势，不少电商积极探索数字农业，在农业物联网、农业大数据方面纷纷布局。
以阿里巴巴布局数字农业为例：阿里巴巴至今已拥有电商、互联网金融、云计算、物流等多种业务。阿里作为新零售的发起者，不断探索线上线下融合新模式，并将互联网的融合运用在农业上，探索互联网+农业。阿里充分发挥自身电商优势，并基于蚂蚁金服、阿里云全面构建信息、物流、金融基础设施服务，以数据科技助力乡村振兴发展。
2014年，阿里巴巴初探互联网+农场模式。与绩溪县共同打造全国首个互联网定制私人农场，该项目规模为1000亩。消费者自由认购土地位置及面积，并决定种植农作物品种，由农村合作社雇佣专业农民种植看护。作物成熟后，消费者可去当地采摘，也可选择由当地农民按照采购周期快递到家。
2019年，阿里巴巴进一步探索数字农场。阿里与国家级贫困县科中右旗联手打造全国首个数字农场，探索大米的“产一供一销”全产业链数字化改造。数字农场的作物实现全程追溯，通过云数据管理平台进行数据收集与分析，实现气候数据、土壤数据监测，并基于数据分析结果对农户从选种、播种、灌溉、施药等环节提供针对性指导。同时，阿里发挥自身电商优势，以“淘乡甜”自营店、盒马鲜生等线上线下新零售渠道打造订单农业模式。
从全球角度来看，欧美发达国家在数字农业方面的探索与应用已经相对成熟，尤其在提升农业生产效率、降低生产成本等方面取得重大进展。而我国现阶段的数字农业发展相比欧美国家是相对滞后的，2018年数据统计结果显示，农业数字经济占我国农业整体比重的平均值仅为7%。
（摘编自胡思宇《看数字经济如何赋能农业，助推乡村振兴》）
材料三：
在宁夏偏远地区，大山阻隔，交通不便。企业进村下乡送收快递量少价高，群众到乡或进城投取快递路远费时，造成农货出山受阻、网货下乡困难。“下行贵、上行难，双向不通”严重影响着群众的生产生活。
2015年以来，宁夏商务厅创新实施农村电商“筑梦计划”，建成覆盖广泛的农村电商公共服务体系，建立衔接畅通的物流配送体系，全区乡村服务站点达1209个，在全国率先实现电子商务进农村省城全覆盖。因电商赋能，宁夏的乡村生产生活方式正在经历着一场深刻蝶变。近年来，宁夏坚持打通农产品上行“最先一公里”和工业品下行“最后一公里”，清除“淤点”、打通“堵点”、解决“难点”，鼓励县域快递行业集聚和整合资源，提升行政村快递通达率、投送频次和网点快递收发兼容度。截至去年年底，全区建成15个县级物流配送中心，2047个行政村全部实现直接通邮，快递服务乡镇覆盖率达到100%，畅通了城乡双向流通的“微循环”，更多的优质资源逐渐向农村铺展。随着电子商务在农村的“星火燎原”，一支“下地能弯腰、上桌点鼠标”的新型农村电商队伍快速发展壮大。他们中有市场经验丰富的年轻人，也不乏土生土长的60后、70后农民。电子商务低成本、高效率的创业优势，推动越来越多乡村产业和农货“触网”。宁夏商务厅大力支持特色优势产品通过电商拓展国内市场，打造特色网货品牌，探索建立了“企业+合作社+农户+电商”的电商扶贫模式，促进了农民增收、农业增效、农村发展。今年上半年，在新冠肺炎疫情严峻的形势下，宁夏农村地区网络零售，逆势上杨，实现50.03亿元，同比增长1418%。
（摘编自《电商赋能乡村蝶变》，《光明日报》2020年7月27日）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.我国行政村通光纤和通4G比例均超过98%，贫困村通宽带比例达到99%，网络在农村的普及为数字乡村的发展奠定了基础。
B.我国农村地区广袤，不同地区差别较大，如何让各具特色的乡土资源和数字进行深度融合，是摆在数字乡村面前的新课题。
C.数字化转型已经成为乡村振兴的战略方向，数字化建设在广袤的乡村落地生根，数字乡村的美丽图景也离我们越来越近。
D.利用数据提升农业生产、经营、管理水平，推动农村新发展是大势所趋，但和世界发达国家相比，我国的数字农业发展相对滞后。
（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.阿里巴巴不断加大数据与农业农村的融合力度，探索“产--供--销”全产业链上多环节的数字化应用，将数据科技助力乡村发展推向新阶段。
B.宁夏实施农村电商“筑梦计划”，打通农产品上行“最先一公里”和工业品下行“最后一公里”，为农村居民提供全面的电商公共服务。
C.宁夏农村电商赋能，使得越来越多乡村产业和农货在网上销售，在新冠肺炎疫情峻的形势下，宁夏农村地区网络零售额不降反增。
D.实施乡村振兴战略要紧紧抓住信息化带来的重大历史机遇，立足国情农情，加快农村信息化发展，带动和促进农业农村现代化发展。
（3）从阿里巴巴的数字农场和宁夏的农村电商“筑梦计划”来看，发展数字农业应该从哪几方面着手？请结合材料概括分析。发布：2024/12/9 1:30:2组卷：11引用：2难度：0.62728．阅读下面的文字，完成下面小题。
笔墨不仅是技法，而且是一种精神，一种中国传统的精神。明代的雕刻与西安的霍去病的雕刻相比则又差了。汉代艺术造型古朴、大气、雄厚、不做作，很自然，墨色、朱砂等颜色也很庄重，审美眼界很开阔。越往后，随着商业的发展，人的功利心越来越强，使审美的眼光和格调不断向低处走。看清代的艺术品会觉得越来越小气，你们看清东陵的雕刻与明代相比就差远了。中国艺术的传统绝对不止是元明清以来的传统，在这之前的汉、魏、六朝，以及这之前的先秦，先秦之前的青铜时代、石器时代，艺术都非常的纯朴沉厚。那时候，人是把艺术与生存放在了一起，艺术上功利色彩不多，仅仅是为了美的需要。人类最初的审美追求就是“天地恢宏，宇宙无限”，体现了这么一种精神，我们中华民族几千年的博大深厚是传统艺术最本质的精神特征。由于博大深厚才产生出了天人合一，天人合一的宇宙观是中国艺术的基本观念。由于这种天人合一观把天地万物作为有生命的景致，到宋人提出“格物穷理”，由“格物穷理”到“物我两忘”，把人完全带入到了大自然中。
中国艺术与西方艺术是两个背景支撑下的艺术现象，两种哲学背景，两种美学背景。欧洲的绘画非常好，它是一个高峰，中国绘画也是一个高峰，但是这两个高峰只能远远的看着，要想融合起来非常困难。如果要融合，双方都要从山上走下来，走到山谷才能见面，山谷又是浅层次的东西。这个谷底现象是东西方文化交流面临的普遍现象。中国的方块字对于外国人来说太难了。一个汉字就是一个世界，就是一首诗。中国的汉字和艺术结下了最早的关系，中国汉字的象形是中国艺术最早的发端。西方则没有方块字的概念，它是由拼音组成的，因而也就没有字可以象形的概念。汉字本身有很多微妙的意义，这种微妙的意义构成了汉字最本质的东西。汉字组成了诗，但是中国的诗是很难翻译成英文的，比如“关关雎鸠”怎么翻？《诗经》翻成散文大打折扣。这也是艺术的不可解读性的一个方面，所以阐释学是二十一世纪必须要解决的问题。
二十世纪在认识论上有一个大误区，就是以经济状况推断文化状况，以经济价值观判断文化价值观。因此欧美文化中心论就成为外国人看待文化的参照系。老外常常用唐人街的标准来推断中国文化以为中国到处都是敬财神、拜关公的烟火，到处都是崇金尚银的饰物，到处都是行画，对中国的认识非常肤浅。现在我们有些人价值判断体系西方化了，把欧洲的文化判断标准搬到中国来。这肯定是不行的，于中西文化交流毫无益处。中国文化是一个庞大的系统，独立于欧美文化体系之外的又一个体系。中国的文化观、哲学观引导中国艺术的发展，形成中国艺术从认识论到方法论的一整套创作的规律，中国画形成了从哲学到技法的一整套完整的系统，这个系统本身有自己的发展规律，其发展的动力就是传统文化的精神。我们不能推翻和再造，但是我们可以推动它、发展它，用我们新的知识不断地将其补充和完善。我今天没有讲技法，但是希望大家能从认识论的高度来看待技法，认识多了自然会解决技法的问题，认识论决定方法论。眼高手才能高，眼高手低是讲不通的，眼低了手不可能高。
（摘自程大利《笔墨精神与中国文化》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．先秦之前的艺术纯朴沉厚，与生存结合一起，它仅仅是为了美的需要，没有功利色彩，体现为“天地恢宏，宇宙无限”的艺术追求。
B．中国艺术与西方艺术是两种艺术现象，是两种哲学背景和美学背景支撑的高峰，它们互相独立，只能远远的看着，难以融合起来。
C．中国的方块字是一种象形文字，不同于西方的拼音文字，它是中国艺术最早的发端，可以独字成诗，这也正是汉字最本质的东西。
D．中国文化独立于欧美文化体系之外，中国画形成了从哲学到技法的完整系统，这个系统只能不断补充和完善，不能推翻和再造。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．第一段将明代雕刻与汉代雕刻作对比，论证了审美眼光和格调随着商业发展和功利心的加强不断走低的观点。
B．第二段运用“高峰”“山谷”“谷底”等比喻，意在说明只有站在高处才能理解东西方的艺术，站在低处只能作浅层次的交流。
C．第二段段末举“《诗经》翻成散文大打折扣”的例子，旨在说明汉字有微妙的意义和艺术的不可解读性，进而说明阐释学的重要。
D．第三段先批评价值判断体系西方化的错误，再阐释对待中国文化应有的态度，最后交代本次演讲只讲认识论而未讲方法论的原因。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．中国艺术以天人合一宇宙观为基本观念，人们把艺术与生存放在了一起，视天地万物为有生命的景致，这种观点突出了美的需要。
B．东西方文化只能在浅层次上交流，因为中国的方块字对于外国人来说太难了，西方没有方块字的概念，也就没有字可以象形的概念。
C．在经济建设领域，我们可以借鉴西方的某些手段，但是不能用经济状况来推断文化状况，也不能以经济价值观来判断文化价值观。
D．认识论决定方法论，中国的文化观、哲学观引导中国艺术的发展，从认识论的高度来看待技法，认识多了自然会解决技法的问题。发布：2024/12/9 1:30:2组卷：9引用：4难度：0.62729．阅读下面的文字，完成各题。
一心一境
林清玄 小时候我时常寄住在外祖母家，有许多表兄弟姐妹，每次相约饭后要一起去玩，吃饭时就不能安心，总是胡乱地扒到嘴里咽下，心里尽想着玩乐。
这时，外祖母就会用她的拐杖敲我们的头说：“你们吃那么快，要去赴死吗？”
这句话令我一时呆住了，然后她就会慢条斯理地说：“吃那么紧，怎么会知道一碗饭的滋味呀！”当时深记着外祖母的话，从此，吃饭便十分专心，总是好好吃了饭再出去玩。
从前不觉得这两句话有什么了不起的地方，长大以后，年岁日长愈感觉这两句寻常的话有至理在焉，这不正是禅宗祖师所说的“吃饭时吃饭，睡觉时睡觉”那种活在当下的精神吗？
“活在当下”看来是寻常言语，实际上是一种极为勇迈的精神，是把“过去”与“未来”做一截断，使心思处在一心一境的状态，一个人如果能每时每刻都处于一心一境，就没有什么困难能牵住他，也没有什么痛苦能动摇他了。
一心一境是疗治人生的波动、不安、痛苦、散乱最有效也最简易的方法，因为人的乐受与苦受虽是感觉真实，却是一种空相，若能安住于每一个当下，苦受就不那样苦，乐受也没有那么乐了。可惜的是，人往往是一心好几境（怀忧过去，恐慌未来），或一境生起好几种心（信念犹如江河，波动不止），久而久之，就被感受所欺瞒，不能超越了。
不能活在一心一境之中，那是由于世人往往重视结局，而不重视过程，很少人体验到一切的过程乃是与结局联结的。一个人如果不能在吃饭时品味米饭的香甜，又何以能深刻地品味人生呢？一个人若不能深入一碗饭，不知蓬莱米、在来米，甚至糯米的不同，又如何能在生命的苦乐中有更深切的认识？
因此吃饭、睡觉、喝茶，看来是人生小事，却能由一心一境在平凡中见出不凡，也就能以实践的态度契入生活，而得到自在。
曾经有人问一位禅师说：“什么是解脱痛苦最好的法门？”
禅师说：“在痛苦时就承受痛苦，在该死的时候就坦然地死，这便是解脱痛苦最好的法门。”
痛苦或死亡是人人所不愿见到或遇到的，但若不能深刻品味痛苦，何尝能知道平安喜乐的真滋味？若不能对死亡有所领会，又如何能珍惜活着的时候呢？
又有一位禅师问门人说：“寒热来时往何处去？”
门人说：“向无寒暑处去！”
禅师说：“冷时冻死你，热时热死你！”
这世界原来并没有一个无寒暑的地方可以逃避生之恸，因此最好的方法是水里来、火里去，不避于寒热，寒热自然就莫可奈何了！这也是一心一境。时人的苦恼就是寒冷的时候怀念暑天，到了真正热的时节，又觉得能冷一些就好了。晴天的时候想着雨景之美，雨季来临时，又抱怨没有好的天色，因此，生命的真味就被蹉跎了。
一心一境是活在每一个眼前的时节，是承担正在遭受的变化不定的人生，那就像拿着铁锤吃核桃，核桃应声而裂，人生的核桃或有乏味之时，或有外表美好、内部朽坏的，但在每一个下锤的时节都能怀抱美好的期待。
当 然，人的生命历程如果能像苏东坡所说的：“无事以当贵，早寝以当富，安步以当车，晚食以当肉。”那是最好的情况。可惜在现代社会里几乎没有无事、早寝、安步、晚食的人了。因此如何学习以“一心一境”的态度生活，就变得益发可贵。
苏东坡在《春渚纪闻》里还说：“处贫贱易，处富贵难。安劳苦易，安闲散难。忍痛易，忍痒难。人能安闲散，耐富贵，忍痒，真有道之士也。”这是苏东坡的至理名言，但我的看法有些不同，我觉得要处贫贱、安劳苦、忍痛苦都是一样难的，唯有一心一境的人，能贫富、劳闲、痛痒，皆一体观之，这才是真正的“有道”。
活在每一个过程，这是真正的解脱，也是真正的自在，“吃饭时吃饭，睡觉时睡觉”的禅语也可以说：“痛苦时痛苦，快乐时快乐。”这使我想起元晓大师说的话，他说：“纵使尽一切努力，也无法阻止一朵花的凋谢。因此在花凋谢时好好欣赏它的凋谢吧！”
人生的最大意义不在奔赴某一目的，而是在承担每个过程。有一次在报纸上看到汽车广告说：“从零加速到一百公里，只要六秒钟！”这广告使我想起外祖母的话：“你驶那么紧，要去赴死呀！”
活在苦中，活在乐里；活在盛放，也活在凋零；活在烦恼，也活在智慧；活在不安，也活在止息。这是面对苦难的生命最好的方法。
（选自《心有欢喜过生活》）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．本文开篇从小时候不专心吃饭写起，得出人应当活在当下的感悟。作者从生活细节中得出了大的人生见地，具有“启迪式的东方韵味”。
B．作者认为一心一境能够治疗人生的不安与痛苦，一个人如果长时间地处于一心多境，就容易被感受欺骗，永远无法超越了。
C．苏东坡《春渚纪闻》中的观点是对一心一境最好的诠释，也启示我们在现实生活中将贫富、劳闲、痛痒一体观之，做一个真正的有道之人。
D．作者能够以积极的态度关注现代人生存中面临的各种苦恼，并给予人文关怀，意蕴深远，发人深省。
（2）文中的“一心一境”有多重内涵，请结合文章内容加以概括。
（3）本文语言极具特色，请结合文本简要赏析。发布：2024/12/9 1:30:2组卷：40引用：3难度：0.52730．阅读下面的文言文，完成下面小题。
苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方。母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉范滂传慨然太息轼请曰轼若为滂母许之否乎程氏曰汝能为滂吾顾不能为滂母邪？比冠，博通经史。嘉佑二年，试礼部。以《春秋》对义居第一。后以书见欧阳修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”
知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能攻城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦①，吾侪②小人，当效命。”雨日夜不止，轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。
过金陵，见王安石，曰：“大兵大狱，汉、唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，连年不解，东南数起大狱，公独无一言以救之乎？”安石曰：“二事皆吕惠卿启之，安石在外，安敢言？”轼曰：“在朝则言，在外则不言，事君之常礼耳。上所以待公者非常礼，公所以待上者，岂可以常礼乎？”安石厉声③曰：“安石须说。”又曰：“出在安石口，入在子瞻耳。”又曰：“人须是知行一不义，杀一不辜，得天下弗为，乃可。”轼戏曰：“今之君子，争减半年磨勘④，虽杀人亦为之。”安石笑而不言。
仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。而卒不得大用。
（选自《宋史•苏轼列传》）[注]①涂潦：道路泥泞积水。②侪：chái,辈。③厉声：高声。④磨勘：古代政府通过勘察官员政绩，任命和使用官员的一种考核方式。
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．程氏读/东汉范滂传/慨然太息/轼请曰/轼若为/滂母许之否乎/程氏曰/汝能为滂/吾顾不能为滂母邪
B．程氏读东汉范滂传/慨然太息/轼请曰/轼若为滂/母许之否乎/程氏曰/汝能为滂/吾顾不能为滂母邪
C．程氏读东汉范滂传/慨然太息/轼请曰/轼若为滂母许之/否乎/程氏曰/汝能为滂/吾顾不能为滂母邪
D．程氏读/东汉范滂传/慨然太息/轼请曰/轼若为滂/母许之/否乎/程氏曰/汝能为滂/吾顾不能为滂母邪
（2）下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A．比冠，等到行加冠礼的时候。加冠，古代男子二十岁行加冠礼，表示成年。
B．“嘉佑二年”与《兰亭集序》中的“永和九年”都是干支纪年法。
C．礼部掌典礼事务与学校、科举之事。
D．对义：旧时科举考试科目之一。从儒家经籍中摘句为题，考生根据经义解题作文。
（3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．苏轼写信给欧阳修，欧阳修看到信后，对梅圣俞曰：“我应当避开，好让此人出人头地。”表达了对苏轼的赞美。
B．苏轼做徐州知州。洪水在曹村决堤，苏轼说：“只要我在，水就绝不会冲了城。”
C．苏轼劝说王安石要敢于进谏，很让王安石生气。王安石以“不在朝为官”为由，最终没有答应苏轼。
D．苏轼的文章得到宋仁宗、宋神宗称赞，可惜他最终没有得到重用。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。
②在朝则言，在外则不言，事君之常礼耳。发布：2024/12/9 1:30:2组卷：5引用：1难度：0.5
