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2851．下列各句中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
发布：2024/12/7 21:30:1组卷：5引用：3难度：0.92852．下列各项文言句式分类正确的一项是（ ）
①胥怨者民也
②董之以严刑
③则思三驱以为度
④又试之鸡
⑤议法度而修之于朝廷
⑥则众何为而不汹汹然
⑦因之以饥馑
⑧终必不蒙见察
⑨诚能见可欲，则思知足以自戒
⑩虑壅蔽，则思虚心以纳下发布：2024/12/7 21:30:1组卷：20引用：5难度：0.72853．默写。
（1）《虞美人》中，表现李煜这位亡国之君的愁绪如春水奔流倾泻、无穷无尽的诗句是：“？。”
（2）李煜《虞美人》中，作者表达物是人非之感的两句是：“，。”
（3）李煜《虞美人》一词中，诗人感慨时光消逝，直接抒发亡国之痛的句子是：“，。”发布：2024/12/7 21:30:1组卷：142引用：3难度：0.92854．阅读下面的文言文，完成各题。
张克戬，字德祥，侍中耆曾孙也。第进士，历河间令，知吴县。吴为浙剧邑民喜争大姓怙势持官府为令者踵故抑首务为不生事幸得去而已。克戬一裁以法，奸猾屏气。使者以状闻，召拜卫尉丞。初，克戬从弟克公为御史，劾蔡京。京再辅政，修怨于张氏，以微事黜克戬。宣和七年八月，知汾州。十二月，金兵犯河东，围太原。太原距汾二百里，遣将银朱孛堇来攻，纵兵四掠。克戬毕力扞御。
燕人先内附在城下者数十，阴结党欲为内应，悉收斩之。数选劲卒挠敌营，出不意焚其栅，敌惧引去。论功加直秘阁。靖康元年六月，金兵复逼城。戍将麻世坚中夜斩关出，通判韩琥相继亡。克戬召令兵民曰：“太原既陷，吾固知亡矣。然义不忍负国家辱父祖，愿与此城终始以明吾节，诸君其自为谋。”皆泣不能仰视，同辞而对曰：“公父母也，愿尽死听命。”乃益厉兵儆守。贼至，身帅将士披甲登陴（城墙），虽屡却敌而援师讫不至。金兵破平遥，平遥为汾大邑，久与贼抗，既先陷，又胁降介休、孝义诸县。据州南二十村，作攻城器具。两遣使持书谕克戬，焚不启。具述危苦之状，募士间道言之朝，不报。十月朔，金益万骑来攻愈急。有十人唱为降语，斩以徇。诸酋列城下，克戬临骂极口，炮中一酋，立毙。
度不得免，手草遗表及与妻子遗书，缒州兵持抵京师。明日，金兵从西北隅入，杀都监贾亶，克戬犹帅众巷战。金人募生致之。克戬归索朝服，焚香南向拜舞，自引决，一家死者八人。金将奉其尸礼葬于后园，罗拜设祭，为立庙。事闻，诏赠延康殿学士，赠银三百两、绢五百匹，表揭闾里。绍兴中，谥忠确。
（选自《宋史》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．吴为浙剧邑/民喜争/大姓怙势/持官府为令者踵故抑首/务为不生事/幸得去而已/
B．吴为浙剧/邑民喜争/大姓怙势持官府/为令者踵故抑首/务为不生事/幸得去而已/
C．吴为浙剧/邑民喜争/大姓怙势/持官府为令者/踵故抑首/务为不生事/幸得去而已/
D．吴为浙剧邑/民喜争/大姓怙势持官府/为令者踵故抑首/务为不生事/幸得去而已/
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．从，古代用于表示宗族中次于至亲的亲属关系。如“从弟”“从兄”“从子”“从父”等。
B．劾，古代官员和百姓检举官吏罪状的行为，与《苏武传》“劾大不敬”中“劾”的意思相同。
C．庙，本是供祀祖宗的地方，还可指供奉祭祀名人的处所。随着佛教的传入，后来佛教寺院也俗称庙。
D．闾，《周礼》：“五家为比，五比为闾。闾，侣也。二十五家相群侣也。”文中泛指百姓聚居之处。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．张克戬不畏奸邪，依法施政。在担任吴县知县时，他坚持原则，绝不妥协，依法打击地方豪强，震慑了邪恶势力。
B．张克戬英勇抗敌，善用谋略。宣和七年十二月，金兵侵犯河东，张克戬在太原全力抵抗，先除敌人内应，后以奇兵制胜。
C．张克戬誓死报国，忠贞不移。靖康元年，汾州又遭兵燹，孤城无援，已入绝境。金人送来劝降信，他不拆看就直接烧掉。
D．张克戬忠义干云，令人敬仰。十月初二，汾州城破，张克戬身穿朝服壮烈殉国，连敌人都为之奉尸礼葬，拜祭立庙。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①燕人先内附在城下者数十，阴结党欲为内应，悉收斩之。
②度不得免，手草遗表及与妻子遗书，缒州兵持抵京师。
（5）“事闻，诏赠延康殿学士……”请简要说明因为哪些“事”朝廷对张克戬进行表彰奖励的。发布：2024/12/7 21:0:3组卷：14引用：5难度：0.62855．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）扈江离与辟芷兮，。 （ 屈原《离骚》）
（2），金石可镂。（荀子《劝学》）
（3），一夫当关，万夫莫开。（李白《蜀道难》）
（4）秦爱纷奢，。（杜牧《阿房宫赋》）
（5）起舞弄清影，。（苏轼《水调歌头》）
（6）峰峦如聚，，山河表里潼关路。（张养浩《山坡羊•潼关怀古》）
（7）投我以木桃，。（《诗经•卫风•木瓜》）
（8）无情未必真豪杰，。（鲁迅《答客诮》）发布：2024/12/7 21:0:2组卷：100引用：3难度：0.92856．阅读下面的文字，完成下列各题。
文本一：
地洞
卡夫卡 我造好了一个地洞，似乎还满不错。离洞口约千把步远的地方，有一处上面覆盖着一层可移动的苔藓，那才是通往洞内的真正入口处。在盖着苔藓的那个幽暗的地方，正是我的致命之所在。我经常梦见野兽用鼻子在地洞口贪婪地来回嗅个不停，也许有人会认为，我可以把洞口堵死，上面覆以一层薄薄的硬土，下面填上松软的浮土，这样我就用不着费多大气力，每次进出，只要挖一次洞口就行了。但那是不可能的事。为了防备万一，我必须具备随时一跃而出的可能性，为了谨慎行事，我必须做好随时能够冲出去的准备。
我安安稳稳地住在我的地洞的最里层，与此同时，敌人可能从某个地方慢慢地、悄悄地往里钻穿洞壁，向我逼近。我在自己的地洞，自有谙熟所有途径和方向的长处，盗贼会很容易地成为我的牺牲品和美餐。但我正在变老，有许多同类比我更强，而且我的敌人多得不可胜数。而且威胁我的不仅有外面的敌人，地底下也有这样的敌人。
我的地洞除了大道以外，还有几条很狭窄的、但相当安全的小道。它们使我与外界保持联系，向我提供自由呼吸的空气。这些路本来是鼹鼠筑成的，我因势利导，把它们引进了我的地洞里，我通过这些途径可以嗅得很远，使我得到保护。也有各种各样的小动物经由这些途径来到我跟前，成了我的食物。
我的地洞的最大优点是宁静。我可以在我的通道上蹑着脚走好几个钟头，有时听到个把小动物的声音，不一会儿这小动物也就在我的牙齿间安静下来了；或者泥土掉落的沙沙声，它告诉我什么地方需要修缮了；除此以外便是寂静。洞内通道上每隔一百米的地方，辟一个圆形的小广场，在那里我舒舒服服地蜷曲着身子，一边休息，一边使自己暖和暖和。不知是由于过去的习惯，还是这座家屋确实存在着危险，唤起我的警觉，使我常常有规律地从酣睡中惊醒。缜密地考虑到极端危险的情况，我还在洞穴的近中心处修建了一个中央广场。
我利用地洞来贮藏我的食物：凡是洞内抓获而目前还不需要的一切，和外面猎获的全部，我统统把它们堆放在这里。场地之大，半年的食物都放不满。于是我把东西一件一件铺了开来，在其间漫步，同时玩赏着它们，悦目于其量之多，醉心于其味之杂。地洞的复杂性确实也向我提供了采用多种防御办法的可能性。后来，我觉得将存粮稍加分散，利用某些小广场来分批贮藏，似乎更为周到些。于是我决定约每隔两个广场设一个预备储粮站，或者每隔三个设一正储粮站，每隔一个设一副储粮站，如此等等。再则，为了迷惑敌人，我划出几条道路不堆贮藏品。
不久，我跑离洞口，在洞口寻找一个合适的藏身之所，来守望着我的家门，这一回，我在外面一连几天几夜。在守护期间，我没有看见任何人在靠近入口的地方搜寻过，这对己对敌都是一种幸运，因为要不然，我会为了我的地洞不顺一切地朝他的喉咙扑过去。诚然，也出现过一些兽类，我不敢接近它们，只要远远预感到它们在，我便立即警觉，拔腿就跑。
有时甚至产生这样幼稚的想法：压根儿就不回地洞，而就在这里的洞口附近住下，专门观察洞口以打发日子。假如我有某个值得信赖的人，可以把观察哨的任务交给他，那我就可以放心地下地洞去了。但是从地洞的内部完全信赖一个外面的什么人，我以为这是不可能的。我找不到可以信赖的人，只能孑然一身。
后来，我又重新回到了我的洞穴。我和地洞这样相依为命，不管我遇到多大恐惧，我都能泰然自若地留在这里，无须设法说服自己，打消一切顾虑，把入口打开。我只要清闲地等着就完全够了。因为没有任何力量能够把我们永远分开。
（选自《卡夫卡荒诞小说》，有删改）文本二：
20世纪后半期、空间在人文社会科学各个领域成为关注的焦点与核心的概念。文学叙事的空间维度日益受到叙事学界的关注，空间叙事研究得到迅速发展。自古希腊时期，西方对空间的研究已涉及“虚空”“处所”和“广延”这三个概念。文学叙事中的空间主要可以分为物质空间、心理空间和社会空间三大类。物质空间是以物质形态呈现的空间，这个空间包括物体，也包括作为物质存在的人本身。心理空间是一个内部的、主观的空间，是人的知觉、情感和意识对外部世界染色、过滤、变形、编辑后所建构的空间，也是人的内心对外部世界的投射。社会空间是人际空间，是人与人之间关系的建构与结构化。
（《论小说中的空间叙事——以＜地洞＞为例》）（1）下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.开头“我造好了一个地洞，似乎还满不错。”一句，表明地洞已经做好，是“我”完美的栖居场所、无需加工。
B.小说多次提到“我”想象对敌人攻击的场面，虽然“我”的动作残忍，但足以体现“我”捍卫地洞的决心。
C.小说运用了拟人化的艺术手法，将小动物拟化为具象的人，并以第一人称“我”的自叙自白，增强了可读性。
D.小说没有清楚地交代故事的发展脉络，而是淡化了故事情节，这样的处理可能会带来情节发展的不确定性。
（2）下列与文本一有关说法，不正确的一项是
A.本文的“洞内世界”“洞外世界”和《变形记》中的“虫的世界”“人的世界”一样，都属于叙事空间。
B.有形的“地洞”和“我”内心无形的“地洞”，与《装在套子里的人》中有形和无形的“套子”有异曲同工之处。
C.地洞象征每个人都可能在劫难逃的某个“困境”，地洞的象征义跟钱锺书《围城》里“围城”的象征义相同
D.整篇小说与陶渊明的《桃花源记》一文相似，超越了人类生活的表象，传达出人类对“安宁”生活的追求。
（3）请概括并分析文本一中“我”对己对人的心态。
（4）被称为“现代主义之父”的卡夫卡善于在叙事上下功夫，请结合文本二，分析空间叙事在文本一中的体现。发布：2024/12/7 21:0:2组卷：60引用：14难度：0.52857．下列选项中与例句“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项（ ）
发布：2024/12/7 21:0:2组卷：0引用：2难度：0.52858．阅读下面两则文言文，完成各题。
（1）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（选自《孟子•公孙丑上》） （2）曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”曰：“否。”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！……”
（节选自《孟子•梁惠王上》）（1）下列对句子加点词的解释，不正确的一项是
（2）下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是A.皆有怵惕恻隐之心 怵惕：惊骇 B.自贼者也 贼：伤害 C.以羊易之 易：交易 D.百姓皆以王为爱也 爱：吝惜
（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是A.非恶其声而然也 彼恶知之 B.无恻隐之心，非人也 此心之所以合于王者，何也 C.有是四端而自谓不能者 而不足以举一羽 D.若火之始然 宜乎百姓之谓我爱也
（4）根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是A.非所以内交于孺子之父母也 这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系 B.知皆扩而充之矣 知道都要扩大充实它们 C.于我心有戚戚焉 在我心里产生了触动 D.挟太山以超北海 一个人背着泰山超过渤海
A.在文段（1）中孟子高度重视“恻隐、羞恶、辞让、是非”这四种心。
B.文段（2）中孟子亲眼看到梁惠王可怜牛，判断他可以实行王道。
C.两个文段中均采用的排比手法，凸显了孟子的雄辩语言艺术智慧。
D.两个文段中孟子都运用了喻证法阐述自身观点，让他人容易理解。
（5）将下面的句子译为现代汉语。
人之有是四端也，犹其有四体也。
（6）两则文段中都提到了“治天下可运之掌上”“天下可运于掌”，结合两则文段，归纳总结孟子治天下运于掌的前提条件及具体表现。发布：2024/12/7 20:30:1组卷：48引用：4难度：0.52859．阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
福柯特别强调历史和事件中的缝隙和褶皱。历史本来只是由一些分散的事件形式呈现出来的东西，是历史学家为了呈现事件的连续性，通过分析可能会回避、抵制、消除某些东西，但却从未意识到他们已经把活生生的、脆弱的、颤抖的“历史”漏过去了。当我们进一步去审视沈从文的“乡愁”以及“乡愁乌托邦”，我们同样发现了历史和事件中的缝隙和褶皱。
《边城》在沈从文回湘西前已创作了前6小节，后15小节是他回北京后续写的。毫无疑问，回到湘西世界的行为，对他本身的创作经验产生了极大的改变和影响。尽管沈从文愿意以一枝诗意的笔去穷尽和表现湘西世界的所有美好，然去乡十八年，在他的真实视野下，在当时清醒的理智认识中，真正的湘西世界却是丑陋黑暗穷困堕落的。这个创作间的断裂和创作体验上的变化是我们要正视的。
关于乡愁，关于故乡的回忆和想象，本身就是一种现实的虚构。王德威指出，关于故乡的创作实际上存在一个两难境地，那就是“再现故乡本来的面貌，重组往日生活的情境，却总无奈地带出想象与原欲、文字与世界、回忆与‘往事’间的罅隙”。因此，在对“乡愁”的抒写中，由于时间和空间的阻隔，原原本本地再现故乡的原貌已经是不可能的，过去与现在、当下与未来相互交织，所以他们实际上在过去与现在、理想与现实之间游走，既看到故乡的美好又无法忽视它当下的“失落”。
清楚了沈从文创作《边城》时在创作经验上的撕裂和矛盾的二重性后，我们就更清楚沈从文的《边城》并不单单是呈现了一个纯粹的田园视景，而是一种寓言式的悲剧性写作。关于寓言，本雅明概括为面对现代废墟而陷于震惊的人们的一种言说方式，詹姆逊则将所有第三世界的文本概括为“民族寓言”。在他看来，第三世界文本中总存在一个大写的异己读者，总是以民族寓言的形式来投射一种政治：以个人命运来投射整个社会文化的缩影和冲击。所以在评价鲁迅的《狂人日记》时，詹姆逊认为，如果我们体会不到文本中寓言式的共振，我们就很难恰当地欣赏鲁迅文本的表达力量。套用他的话，如果我们体会不到《边城》作为悲剧寓言式抒写和政治共振，我们也很难恰当地欣赏沈从文文本的表达力量。
所以，在现代性的背景下，“乡愁”不仅仅是对故乡的思念和美好想象，它可以既是一种指向未来的乌托邦表现图景，又是针对现代性进行批判的重要维度。我们所要努力探寻的是透过现象，将现象虚幻的实在内容打碎，在重新的融合中让其真理内容自在地表征出来。沈从文在《边城》中的文字充满张力，彰显着“所说”和“所示”之间的差异和断裂，我们在阅读的时候应该将阅读目光停留于文本叙述中的断裂、空白和缝隙。
（摘编自肖琼《乡愁乌托邦与沈从文＜边城＞中的悲剧性表达》）材料二：
在传统的文化语境中，命运常常被看作不可预测、不可把握的存在，实际上，命运无常才是人生最真实最自然的状态。在小说中，存在着两条线索：一是自然美与人性美的诗意叙事，一是其背后隐含的自然命运。前者为“美”，后者则体现出“真”。“真”推动了悲剧的走向，但其本身并不能构成悲剧，两者的矛盾冲突才能形成文本叙事的内在张力，也是悲剧的根源所在。根据黑格尔的悲剧美学理论，“悲惨”和“悲剧”的含义是不同的，前者是存在于表面的、清楚明白的冲突对立，例如正与邪、好与坏；后者则是矛盾的双方都没有过错，都是独立自洽的，但由于两者间的道理相互冲突、难以调和，从而造成了无法挽回的后果。在小说中，沈从文将“美”与“真”的协调和冲突同时表现到了极致，一方面，隔绝俗世的山城、原始淳朴的人性和未被现代文明扭曲的人生形式为命运的天然发展创设了真实、无碍的环境，“真”潜藏在“美”的表象之下，和谐共生；另一方面，命运真实而无端的前进破坏了美的外在形式，两者相互影响、相互支撑、相互冲突，一步步推向必然的“悲剧”。
但必须指出的是，悲剧虽然更体现出“真”的倾向，但也并不与“美”决然对立。实际上，“美”与“悲”是相互交织难舍难分的。结合上述黑格尔的美学理论，“美”是悲剧形成所不可或缺的一个方面，在小说中，正是翠翠的善良美丽构成了悲剧结局的深刻性。同样的，“悲”也推动着“美”的纵深发展，成为审美中的重要元素。在中国传统文学中，悲愁是一个重要的情感意识，尤其是对历史变幻、人生无常的感慨，在诗文辞赋中十分常见，并且与西方不同，中国悲剧意识在形式上“不是如希腊戏剧般的惨烈”，而是“一种沉郁的内在情感的柔性与韧性。”在内容上则不局限于俗世的爱恨困扰，更多地思考人生和命运等哲学意义上的问题。这种悲剧意识形成了独特的悲剧之美，即“怨而不怒的中和之美”，“在和谐整饬的古典结构中透露着悲剧意蕴”，在小说中，边城的自然风物是美的，人物全部都是良善的，悲哀潜在美的表象下，没有那么浓重强烈，而是一种由内而外散发的忧郁感，正所谓“哀而不伤”，更具有良好的审美体验。可以说，“美”是构成悲剧的重要元素，它冲淡了悲剧在形式上的惨烈，但却使悲剧更具有了直击人心的力量，而以“悲”为内涵的悲剧美也提升了“美”的层次与品格。
（摘录自吴涵《沈从文＜边城＞中的“美”与“悲”》）（1）下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.文学作品中“历史和事件中的缝隙和褶皱”是指在作品叙事中作家无意间遗漏的历史角落。
B.詹姆逊认为，沈从文的乡愁抒写是民族寓言的表现形式，以此来投射社会文化的缩影和冲击。
C.作为自然命运的“真”与“历史和事件中的缝隙和皱褶”往往潜藏在作者的表层叙事之下。
D.小说《边城》中的“美”“真”彼此冲突形成了文本叙事的内在张力，也成为悲剧的根源。
（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是
A.小说中“真”虽然隐藏在“美”的表象之下，但却决定着作品必然的悲剧走向。
B.由于作者的乡愁本身是虚构的，所以读者无法在逆向的解读中触摸真实的原乡。
C.体会到《边城》作为悲剧寓言式抒写和政治共振，就能欣赏到沈从文文本的表达力量。
D.天保傩送本没有过错，但两者之间却存在难以调和的冲突，从而造成无法挽回的后果。
（3）根据材料内容，下列选项中不能准确反映“美”与“悲”的辩证关系的一项是
A.《孔雀东南飞》中焦仲卿与刘兰芝爱情坚贞，但终究不堪逼迫，双双殉情。
B.《红楼梦》中宝黛爱情纯美，却落得“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂”。
C.《巴黎圣母院》中爱斯梅拉达美丽善良却遭受摧残和迫害，被送上了绞刑架。
D.《玩偶之家》中纯真善良的娜拉在看清海尔茂的本质后毅然离家出走。
（4）结合材料一，简要概括如何才能真正读懂《边城》。
（5）材料二中指出《边城》中形成了“独特的悲剧之美”，即“怨而不怒的中和之美”，请以主人公翠翠为例加以分析。发布：2024/12/7 20:30:1组卷：34引用：8难度：0.12860．下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（ ）
①登上凌云山山顶，遥望江水从苍茫中迤逦而来又奔流不息地融入苍茫的远方，真有一种回肠荡气的感觉。
②随着4G时代的到来，国产智能手机纷纷登堂入室，截至2017年第一季度，华为、联想等品牌手机在全球市场已占有很大份额。
③在抗洪救灾一线，子弟兵作人墙、当人堤，铸成坚实的铜墙铁壁，他们是当代最可爱的人。
④陈老先生为了填补国内民俗学研究的空白，不顾年老体弱，亲临第一线调查研究，苦心孤诣，其精神令人感动。
⑤春晚是最强大的造星机器，许多登上春晚舞台的小人物昨天还一钱不值，一夜之间就成为风靡全国的顶级偶像。
⑥月光如水的夜晚，沏一壶清茶，邀三五好友，共聚院中的葡萄架下，海阔天空地畅聊一番，忘却尘世的纷扰，该是何等的惬意！发布：2024/12/7 20:30:1组卷：9引用：5难度：0.5
