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2951．阅读下面的文字，完成下面小题。
我在上面讨论权力的性质时已提出三种方式：一是在社会冲突中所发生的横暴权力；二是从社会合作中所发生的同意权力；三是从社会继替中所发生的长老权力。现在我又想提出第四种权力，这种权力发生在激烈的社会变迁过程之中。社会继替是指人物在固定的社会结构中的流动；社会变迁却是指社会结构本身的变动。这两种过程并不是冲突的，而是同时存在的，任何社会绝不会有一天突然变出一个和旧有结构完全不同的样式，所谓社会变迁，不论怎样快，也是逐步的；所变的，在一个时候说，总是整个结构中的一小部分。
社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了，人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。新的方法却又不是现存的，必须有人发明，或是有人向别种文化去学习，输入，还得经过试验，才能被人接受，完成社会变迁的过程。这里发生了“文化英雄”，他提得出办法，有能力组织新的试验，能获得别人的信任。这种人可以支配跟从他的群众，发生了一种权力。它是时势所造成的，无以名之，名之曰时势权力。这种时势权力在初民社会中常可以看到。这种权力最不发达的是在安定的社会中。乡土社会是一个最容易安定的社会，因之它也是一个很少“领袖”和“英雄”的社会。
儒家所注重的“孝”道，其实是维持社会安定的手段，孝的解释是“无违”，那就是承认长老权力。乡土社会环境固定，长老保持他们的权力，子弟们在无违的标准中接受传统的统治。在这里不发生“反对”，长老权力也不容忍反对。长老权力是建立在教化作用之上的，教化是有知对无知，如果所传递的文化是有效的，被教的自然没有反对的必要。
长老权力下的乡土社会，“反对”被时间冲淡，成了“注释”。注释是维持长老权力的形式而注入变动的内容。注释的变动方式可以引起名实之间极大的分离。在长老权力下，传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。结果不免是口是心非。虚伪在这种情境中不但是无可避免而且是必需的。对不能反对而又不切实用的教条或命令只有加以歪曲，只留一个面子。面子就是表面的无违。名实之间的距离跟着社会变迁速率而增加。社会如果加速地变动，注释式歪曲原意的办法也就免不了。挟天子以令诸侯的结果，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋向于分离了。
（摘编自费孝通《乡土中国•名实的分离》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．权力产生方式不同，社会冲突、合作产生横暴权力、同意权力，社会本身变动产生了长老权力。
B．人物在固定的社会结构中的流动，导致了激烈的社会变迁，继而产生“文化英雄”和时势权力。
C．长老权力建立在教化作用之上，不能反对，也不容忍反对，因此被教化的也就没有反对的必要。
D．注释是为了维持长老权力的形式而注入变动的内容，可以说这是一种保留“面子”的“反对”。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章开篇提到本书前面提出的三种权力，引出了后文的论述对象“时势权力”。
B．文章通过对时势权力与长老权力的对比论证，证明时势权力先进于长老权力。
C．文章引儒家注重的“孝”道“无讳”，意在说明长老权力是不能容忍反对的。
D．末段举“面子”“挟天子以令诸侯”等词句，说明了注释大量存在于乡土社会中。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．社会继替与社会变迁二者不是冲突的，而是同时存在，一个社会不会突然与旧结构完全不同。
B．一个人，只要他能提出办法，有能力组织新试验，能获得别人的信任，他就能成为“文化英雄”。
C．乡土社会是一个容易安定的社会，缺少“领袖”和“英雄”，因此时势权力在乡土社会中不易产生。
D．只要表面上承认长老权力的形式，内容就可以经注释而改变，口是心非、虚伪也就不可避免了。发布：2024/12/7 0:0:1组卷：22引用：9难度：0.62952．请简述玛丝洛娃不小心毒死商人而获罪的全过程。
发布：2024/12/7 0:0:1组卷：1引用：3难度：0.72953．阅读下面的文言文，完成下列小题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
愈，字退之，南阳人。早孤依嫂读书日记数千言通百家贞元八年擢第迁监察御史上疏论宫市德宗怒贬阳山令有善政改江陵法曹参军元和中，为国子博士、河南令。愈才高难容，累下迁，乃作《进学解》以自喻，执政奇其才。召拜国子祭酒，转兵部侍郎、京兆尹兼御史大夫。长庆四年卒。公英伟间生，才名冠世，继道德之统，明列圣之心，有冠冕珮玉之气，宫商金石之音，为一代文宗。有诗赋杂文等四十卷，行于世。
（节选自辛文房《唐才子传•韩愈》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．早孤/依嫂读书/日记数千/言通百家/贞元八年擢第迁/监察御史上疏论宫市/德宗怒/贬阳山令/有善政/改江陵法曹参军/
B．早孤/依嫂读书/日记数千/言通百家/贞元八年擢第/迁监察御史/上疏论宫市/德宗怒贬/阳山令有善政/改江陵法曹参军/
C．早孤/依嫂读书/日记数千言/通百家/贞元八年擢第/迁监察御史/上疏论宫市/德宗怒/贬阳山令/有善政/改江陵法曹参军/
D．早孤/依嫂读书/日记数千言/通百家/贞元八年擢第迁/监察御史上疏论宫市/德宗怒贬/阳山令有善政/改江陵法曹参军/
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．句读：指断开句子的知识，一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。
B．巫医：古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，有时也为人治病。
C．老聃：姓李名耳字聃，道家学派创始人，著有《道德经》一书，与庄子并称“老庄”。
D．六艺：文中指“六经”，即《诗》《书》《礼》《易》《论语》《春秋》六部儒家典籍。
（3）下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．《师说》首段先强调从师的必要性，并指出不从师的危害，然后阐明择师的标准是“道”，并非贵贱长少，为下文针砭时弊作了铺垫。
B．《师说》第二段主要通过三方面对比，从不同方面批判当时社会不重师道和耻学于师的不良风气，对比形成强烈反差，说服力强
C．《师说》第三段以孔子为例来进一步论证“古之学者必有师”，并概括出师生关系；最后一段赞扬了从师的李蟠，并交代了写作本文的缘由。
D．韩愈才华和名气盖世，继承了道德传统，一心希望成为圣贤，他有王者的气势，精通音律并成为文学宗师，有诗赋杂文流行于世。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？
②愈才高难容，累下迁，乃作《进学解》以自喻。执政奇其才。发布：2024/12/7 0:0:1组卷：0引用：3难度：0.62954．《插秧歌》是如何描绘江南农家紧张忙碌而又秩序井然的插秧情景的？
发布：2024/12/7 0:0:1组卷：4引用：4难度：0.62955．年级很多同学在初读《乡土中国》这一学术著作时，抱怨“没意思”者有之，苦恼“怎么读”者有之，困惑“读这个有什么用”者亦有之……请你针对以上提及的某一个阅读问题，写一段话为同学们答疑解惑。要求：结合书中内容，自圆其说。180字左右。
发布：2024/12/6 23:30:1组卷：28引用：2难度：0.32956．下列句子的句式不同于其他三句的一项是（ ）
发布：2024/12/6 23:30:1组卷：180引用：5难度：0.72957．阅读下面两首诗，完成各题。
楼前
[中唐]王建
天宝年前勤政楼，每年三日作千秋①。
飞龙老马曾教舞，闻着音声总举头。
过勤政楼
[晚唐]杜牧
千秋佳节名空在，承露丝囊世已无。
惟有紫苔偏称意，年年因雨上金铺②。【注】①千秋节：唐开元十七年八月，丞相表请每年八月五日（玄宗生日）为千秋节。此后，玄宗每年在勤政楼庆生，赏百匹飞龙舞马。飞龙，马厩名。士庶间互赠承露丝囊。②金铺：钉在门上的兽面形的门环底座。
（1）这两首诗中都写到的和，寄寓鉴戒之意。
（2）分析两首诗后两句在情感、写法上的不同。发布：2024/12/6 23:30:1组卷：277引用：2难度：0.52958．下列各句中没有语病的一句是（ ）
发布：2024/12/6 23:30:1组卷：603引用：18难度：0.92959．阅读下面这首宋词，完成各题。
临江仙
陈与义
高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。
万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。（注）①陈与义：北宋末南宋初的爱国词人。本词是作者在建类三年避金兵流寓湖南，湖北一带，逢端午感怀而作。②午日：端午节。③戎葵：即蜀葵，夏日开花，有向阳特征。
（1）下列对这首词的赏析，不正确的一项是
A．词人在端午节这一特别的节日里，高歌《楚辞》，满帘生风，无人能理解他的心意。
B．用鲜艳灿烂的榴花来比鲜红的舞裙，回忆过去春风得意的情景，词人感慨良多。
C．从高歌辞赋到酹酒江上，词人的满腔豪情都倾注于对屈原高风亮节的深情怀念之中。
D．词人流露出壮志难酬而壮心犹在的复杂情感，沉浸在悲凉，哀婉的情绪中难以自拔。
（2）下片“万事一身伤老矣”一句，与辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中的“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”在情感表达上有什么不同？请简要分析。发布：2024/12/6 23:0:1组卷：11引用：5难度：0.62960．下列对“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”两句分析理解正确的一项是（ ）
发布：2024/12/6 23:0:1组卷：9引用：2难度：0.8
