当前位置：
知识点挑题
请展开查看知识点列表
>
<
更多>>
已完结
|
热点预测
中考复习
新题抢练
浏览次数：594
更新：2025年05月27日
|
|
已完结
|
热点预测
中考复习
难题抢练
浏览次数：204
更新：2025年05月27日
|
2981．阅读下面文字，依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（ ）
传统乡贤文化的兴盛，在于乡绅在传统基层社会具有广阔的____。在古代社会，中国 历代统治者对基层社会的控制相对较松，县以下的广大区域没有国家权力组织，主要依靠乡绅发挥作用。传统乡贤文化_____，还有另一个关键原因，这就是古代官场的“告老还 乡”制度，保证了乡贤人才的_____，代不乏人。唐宋以降，官吏退休还乡渐渐成为规 矩，至明清时期，已成_____的制度。官吏退休返乡，积极意义十分明显。发布：2024/12/6 19:0:1组卷：60引用：5难度：0.62982．下列各组词书写完全正确的一组是（ ）
发布：2024/12/6 19:0:1组卷：46引用：4难度：0.92983．下列对《永遇乐•京口北固亭怀古》所用典故的作用的理解，不正确的一项是（ ）
发布：2024/12/6 18:30:2组卷：146引用：9难度：0.62984．对下列各句加点词活用情况解说正确的一项是（ ）
①下江陵，顺流而东也 ②况吾与子渔樵于江渚之上 ③侣鱼虾而友麋鹿 ④西望夏口，东望武昌 发布：2024/12/6 18:0:3组卷：299引用：15难度：0.92985．下列说法中正确的一项是（ ）
发布：2024/12/6 18:0:3组卷：6引用：2难度：0.82986．阅读下文，回答问题。
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（费孝通《乡土本色》，有删改）（1）下列对“中国社会是乡土性的”的理解，不符合原文意思的一项是
A.“乡土”即家乡的土地，可借指家乡；这里的“家乡”并非指某人或某类人的故乡，而是指“中国社会”。费孝通先生认为，中国社会的本色是乡土性的。
B.乡下人是中国社会的根基，要理解中国社会的乡土性，先要从乡下人与土地密不可分的关系说起，他们以种地为生，在泥土中创造文明，也受泥土的束缚。
C.中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村，因为不同村落间的人互相孤立、隔膜，所以村落人口相对固定，极少流动，而产生“土气”。
D.乡土社会在地方性的限制下，村落内的人彼此熟悉，构成了拥有独特生活习俗与生活方式的、没有陌生人的熟人社会，人与人则形成了一种与生俱来的关系。
（2）下列对文本论证的相关分析，不正确的一项是
A.用对比论证阐明，乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。
B.通过归纳分析得出结论，礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。
C.利用《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，论证了“在乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的”，让我们体会到这种特性。
D.概括了事实，在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，说明“土气”一词因而有了贬义。”
（3）下列关于文本内容的理解和分析，不正确的一项是
A.在乡土社会里，人们被土地所囿，平素所接触的是生而与俱的人物，彼此了解，更容易获得从心所欲而不逾规矩的自由。
B.乡民们“从俗即是从心”，是因为在一个熟悉的社会中，规矩对他们而言无需用法律来保障，是从小“习”出来的礼俗。
C.因为乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，所以法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。
D.乡土社会里从熟悉得到信任，信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索时的可靠性，它远胜于法理社会中的一纸契约。发布：2024/12/6 18:0:3组卷：16引用：3难度：0.52987．阅读下面的诗歌，完成下列各题。
古风（其二十四）
[唐]李白
大车扬飞尘，亭午暗阡陌。
中贵①多黄金，连云开甲宅。
路逢斗鸡者，冠盖何辉赫!
鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。
世无洗耳翁②，谁知尧与跖!注①中贵：“中贵人”的省称，指有权势的太监。②洗耳翁：指许由。传说，尧帝想把天下让给许由，许由认为这些话污了他的耳朵，就去水边洗耳。
（1）下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是
A．亭午时分却黯然不见阡陌，可见尘土之大，写出了大车之多与行驶之迅疾。
B．诗的第四句中以“连云”状宦官宅第高而且广，直入霄汉，突出其高大连绵。
C．斗鸡者路逢宦官，不禁赞叹其冠盖之光彩照人，侧面表现了宦官出行场面的豪华。
D．“鼻息干虹蜺”运用夸张手法，表现斗鸡者势焰薄天、不可一世的骄横神态。
（2）本诗最后两句表达了诗人怎样的情感态度？请简要分析。发布：2024/12/6 18:0:3组卷：20引用：4难度：0.62988．阅读下面的文言文，完成下面各题。
（甲）方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！
（乙）庄宗既好俳优又知音能度曲至今汾晋之俗往往能歌其声谓之御制者皆是也其小字亚子，当时人或谓之亚次。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事，遂至于亡……其战于胡柳也，嬖伶周匝为梁人所得。其后灭梁入汴，周匝谒于马前，庄宗得之喜甚，赐以金帛，劳其良苦。周匝对曰：“身陷仇人，而得不死以生者，教坊使陈俊、内园栽接使仇德源之力也。愿乞二州以报此两人。”庄宗皆许以为刺史。郭崇韬谏曰：“陛下所与共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就，封赏未及于一人，而先以伶人为刺史，恐失天下心，不可。”因格其命。逾年，而伶人屡以为言，庄宗谓崇韬曰：“吾已许周匝矣，使吾惭见此二人。公言虽正，然当为我屈意行之。”卒以俊为景州刺史，德源为宪州刺史。
（节选自《新五代史•伶官传》）（1）下列句中加点字的解释，不正确的一项是
（2）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．函梁君臣之首 函：木匣子 B．抑本其成败之迹 抑：或者 C．又别为优名以自目 自目：自称 D．因格其命 格：搁置，阻止
A．庄宗既好/俳优又知音/能度曲/至今汾/晋之俗/往往能歌/其声谓之御制者/皆是也
B．庄宗既好俳优/又知音/能度曲/至今汾/晋之俗/往往能歌/其声谓之御制者/皆是也
C．庄宗既好/俳优又知音/能度曲/至今汾/晋之俗/往往能歌其声/谓之御制者皆是也
D．庄宗既好俳优/又知音/能度曲/至今汾/晋之俗/往往能歌其声/谓之御制者皆是也/
（3）下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是
A．甲文将庄宗兴衰境况对比后，得出“忧劳兴国、逸豫亡身”的道理。
B．乙文中，庄宗不能理解和接受郭崇韬等人的进谏是其灭亡的重要原因。
C．甲乙两段文字的立足点是一致的，揭示了庄宗失败的原因在于人事。
D．甲文的语言议论性强，逻辑严密；而乙文则史学味浓，故事性强。
（4）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！
②今大功始就，封赏未及于一人，而先以伶人为刺史，恐失天下心，不可。发布：2024/12/6 16:30:7组卷：18引用：2难度：0.72989．阅读下面的文字，完成问题。
离婚
鲁迅 庄木三和他的女儿--爱姑--刚从木莲桥头跨下航船去，船里面就有许多声音一齐嗡的叫了起来，其中还有几个人捏着拳头打拱；同时，船旁的坐板也空出四人的坐位来了。庄木三一面招呼，一面就坐，将长烟管倚在船边；爱姑便坐在他左边，将两只钩刀样的脚正对着八三摆成一个“八”字。
“木公公上城去？”一个蟹壳脸问。
“不上城，”木公公有些颓唐似的，“就是到庞庄去走一遭。”
合船都沉默了，只是看他们。
“也还是为了爱姑的事么？”好一会，八三质问了。
“还是为她。……这真是烦死我了，已经闹了整三年，打过多少回架，说过多少回和，总是不落局……”
“这回还是到慰老爷家里去……”
“还是到他家。他给他们说和也不止一两回了，我都不依。这回是他家新年会亲，连城里的七大人也在……”
“七大人？”八三的眼睛睁大了。“他老人家也出来说话了么？……那是……其实呢，去年我们将他们的灶都拆掉了，总算已经出了一口恶气。况且爱姑回到那边去，其实呢，也没有什么味儿……”他于是顺下眼睛去。
“我倒并不贪图回到那边去，八三哥!”爱姑愤愤地昂起头，说，“我是赌气。你想，小畜生姘上了小寡妇，就不要我，事情有这么容易的？‘老畜生’又只知道帮儿子。七大人怎样？难道和知县大老爷换帖，就不说人话了么？我倒要对他说说我这几年的艰难，且看七大人说谁不错!”八三被说服了，再开不得口。
船便在新的静寂中继续前进；水声又很听得出了，潺潺的。八三开始瞌睡了。前舱中的两个老女人也低声哼起佛号来，她们撷着念珠，又都看爱姑，而且互视，努嘴，点头。
爱姑瞪着眼看定篷顶，大半正在悬想将来怎样闹得他们家败人亡。
“木叔，你老上岸罢，庞庄到了。”
他们跨进黑油大门时，便被邀进门房去；大门后已经坐满着两桌船夫和长年。当工人搬出年糕汤来时，爱姑不由得越加局促不安起来了，连自己也不明白为什么。“难道和知县大老爷换帖，就不说人话么？”她想，“知书识理的人是讲公道话的。我要细细地对七大人说一说，从十五岁嫁过去做媳妇的时候起……”
她喝完年糕汤，知道时机将到。果然，不一会，已经跟着一个长年，和她父亲经过大厅，又一弯，跨进客厅的门槛去了。
客厅里有许多东西，她不及细看；还有许多客，只见红青缎子马挂发闪。在这些中间第一眼就看见一个人，这一定是七大人了。虽然也是团头团脑，却比慰老爷们魁梧得多；大的圆脸上长着两条细眼和漆黑的细胡须；头顶是秃的，可是那脑壳和脸都很红润，油光光地发亮。爱姑很觉得稀奇，但也立刻自己解释明白了：那一定是擦着猪油的。
“这就是‘屁塞’，就是古人大殓的时候塞在屁股眼里的。”七大人正拿着一条烂石似的东西，说着，又在自己的鼻子旁擦了两擦，接着道“可惜是新坑’，倒也可以买得，至迟是汉。你看，这一点是‘水银浸’……”
“水银浸”周围即刻聚集了几个头，一个自然是慰老爷；还有几位少爷们，因为被威光压得像瘪臭虫了，爱姑先前竟没有见。紧挨着门旁的墙壁，正站着“老畜生”和“小畜生”。虽只一瞥，但较之半年前偶然看见的时候，分明都见得苍老了。
接着大家就都从“水银浸”周围散开；慰老爷接过“屁塞”，坐下，用指头摩挲着，转脸向庄木三说话。
“就是你们两个么？”
“是的。”
“你的儿子一个也没有来？”
“他们没有工夫。”
“本来新年正月又何必来劳动你们。但是，还是只为那件事……我想，你们也闹得够了。我想，冤仇是宜解不宜结的。爱姑既然丈夫不对，公婆不喜欢……也还是照先前说过那样：走散的好。我没有这么大面子，说不通。七大人是最爱讲公道话的，你们也知道。现在七大人的意思也这样：和我一样。可是七大人说，两面都认点晦气罢，叫施家再添十块钱：九十元!”
七大人睁起细眼，看着庄木三，点点头。
爱姑觉得事情有些危急了，她很怪平时沿海的居民对他都有几分惧怕的自己的父亲，为什么在这里竟说不出话。她以为这是大可不必的；她自从听到七大人的一段议论之后，虽不很懂，但不知怎的总觉得他其实是和蔼近人，并不如先前自己所揣想那样的可怕。
“七大人是知书识理，顶明白的；”她勇敢起来了。“不像我们乡下人。我是有冤无处诉；倒正要找七大人讲讲。自从我嫁过去，真是低头进，低头出，一礼不缺……”
七大人对她看了一眼。
“我知道那是有缘故的。这也逃不出七大人的明鉴；知书识理的人什么都知道我一定要给他们一个颜色看，就是打官司也不要紧。县里不行，还有府里呢……”
“那些事是七大人都知道的。”慰老爷仰起脸来说。“爱姑，你要是不转头，没有什么便宜的。打官司打到府里，难道官府就不会问问七大人么？那时候是，‘公事公办’，你简直……”
“那我就拼出一条命，大家家败人亡。”
“那倒并不是拼命的事，”七大人这才慢慢地说了。“年纪青青。一个人总要和气些：‘和气生财’，对不对？我一添就是十块，那简直已经是‘天外道理’了。要不然，公婆说‘走!’就得走。莫说府里，就是上海北京，就是外洋，都这样。你要不信，他就是刚从北京洋学堂里回来的，自己问他去。”于是转脸向着一个尖下巴的少爷道，“对不对？”
“的的确确。”尖下巴少爷赶忙挺直了身子，必恭必敬地低声说。
爱姑觉得自己是完全孤立了；爹不说话，弟兄不敢来，慰老爷是原本帮他们的，七大人又不可靠，连尖下巴少爷也低声下气地像一个瘪臭虫，还打“顺风锣”。但她在糊里糊涂的脑中，还仿佛决定要作一回最后的奋斗。
“怎么连七大人……”她满眼发了惊疑和失望的光。她打了一个寒噤，连忙住口，因为她看见七大人忽然两眼向上一翻，圆脸一仰，细长胡子围着的嘴里同时发出一种高大摇曳的声音来了。
“来--兮!”七大人说。
她觉得心脏一停，接着便突突地乱跳，似乎大势已去，局面都变了。
立刻进来一个蓝袍子黑背心的男人，对七大人站定，垂手挺腰，像一根木棍。
全客厅里是“鸦雀无声”。七大人将嘴一动但谁也听不清说什么。然而那男人，却已经听到了，而且这命令的力量仿佛又已钻进了他的骨髓里，将身子牵了两牵，“毛骨耸然”似的；一面答应道：
“是。”他倒退了几步，才翻身走出去。
爱姑这时才又知道七大人实在威严，先前都是自己的误解，所以太放肆太粗卤了。她非常后悔，不由的自己说：
“我本来是专听七大人吩咐。”
全客厅“鸦雀无声”。她的话虽然微细得如丝，慰老爷却像听到霹雳似的了；他跳了起来。
“对呀!七大人也真公平；爱姑也真明白!他夸赞着，便向庄木三，“老木，那你自然是没有什么说的了，她自己已经答应。我想你红绿帖是一定已经带来了的，我通知过你。那么，大家都拿出来……”
爱姑见她爹便伸手到肚兜里去掏东西；木棍似的那男人也进来了，将小乌龟模样的一个漆黑的扁的小东西递给七大人。爱姑怕事情有变故，连忙去看庄木三，见他已经在茶几上打开一个蓝布包裹，取出洋钱来。
“呃啾”的一声响，爱姑明知道是七大人打喷嚏了，但不由得转过眼去看。只见七大人张着嘴，仍旧在那里皱鼻子，一只手的两个指头却撮着一件东西，就是那“古人大殓的时候塞在屁股眼里的”，在鼻子旁边摩擦着。
好容易，庄木三点清了洋钱；两方面各将红绿帖子收起，大家的腰骨都似乎直得多，原先收紧着的脸相也宽懈下来，全客厅顿然见得一团和气了。
“好!事情是圆功了。”慰老爷看见两面都显出告别的神气，便吐一口气，说。“那么，嗡，再没有什么别的了。恭喜大吉，总算解了一个结。你们要走了么？不要走，在我们家里喝了新年喜酒去：这是难得的。”
“我们不喝了。存着，明年再来喝罢。”爱姑说。
“谢谢慰老爷。我们不喝了。我们还有事情……”庄木三，“老畜生”和“小畜生”，都说着，恭恭敬敬地退出去。
“唔？怎么？不喝一点去么？”慰老爷还注视着走在最后的爱姑，说。“是的，不喝了。谢谢慰老爷。”
一九二五年十一月六日
（选自《彷徨》，有删改）
（1）下列对本文相关内容的理解不正确的一项是
A．小说开头写爱姑上船之后的坐姿，“将两只钩刀样的脚正对着八三摆成一个八字”，从这个小细节可以推想爱姑的性格是偏向于泼辣的。
B．小说写到两个哼着佛号撷着念珠的老女人，从作者对其一系列细微的动作描写中，可以看出她们虽然念佛，但对爱姑的遭遇却是冷漠、缺少同情的。
C．开头写到八三“被说服了，再开不得口”，其实并非是真被爱姑的理由说服，更可能是听到七大人“也出来说话了”，感觉不便多言；另外也不愿再当众扫爱姑的兴。
D．小说中的爱姑比《祝福》中祥林嫂的反抗性要更彻底，她三年来坚持为自己的命运而努力抗争，是一个已经自我觉醒的女性。鲁迅对其是同情兼赞赏的。
（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．小说主要通过对话来推动情节发展，比如开头所交代的“爱姑的事”，主要是通过乘客同庄家父女的对话显现的；同时，对话中也显现出乘客们对此事的不同态度。
B．小说语言简洁，形神毕现。无论是航船上的乘客，还是慰老爷客厅中的老爷少爷，鲁迅基本都是只用寥寥数笔，就勾勒出人物形象。
C．鲁迅在刻画人物时喜欢借用道具。小说中的七大人，一出场作者便写他摩挲、把玩、谈论“屁塞”，正是“屁塞”这个道具写出七大人的威严、能主持公道。
D．鲁迅小说内涵丰富，令人玩味。爱姑的离婚大战明明是以失败告终，但慰老爷却用“恭喜大吉”来作结束语，揭示了慰老爷、七大人“讲公道话”的实质。
（3）请分析小说中“蓝袍子黑背心”的男人在文中的作用。
（4）鲁迅写《彷徨》时说：战斗的意气却冷得不少。”请结合小说中爱姑这个人物形象简要分析这一特点。发布：2024/12/6 16:30:7组卷：33引用：4难度：0.4
