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351．阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
牛不知道自己的力气有多大
莫美 斜阳西照，流云依稀。山脚下，小河旁，水田里，一头牛，一个人，似乎未动，其实在动。
牛，和人在耙田。
牛，是老黄牛，老了，力气衰了，走得慢，很吃力。人，是年轻人，三十出头，身强力壮，但手艺生疏，有点忙乱，有点急躁。
啪的一声，年轻人抽了老黄牛一鞭。
“又打牛了！会用牛的人，不动鞭子。”
是一位老人的声音。老人坐在田埂上，眯缝着眼，抽烟。
年轻人是老人的儿子。
儿子高中毕业，没考上大学，屁股一拍，闯荡去了。开初几年，叫花子一样，慢慢地混得人模狗样了，却又荡回来捣鼓。他和几个同龄人商量，要成立什么专业合作社，搞产供销一条龙；还要参加竞选，想当村委会主任。老人对那些新鲜玩意不感兴趣，但对儿子虚心学干农活儿很高兴。农民嘛，会干农活儿，不管世道如何变化，都有饭吃，不会饿死。所有农活儿中，最难掌握的就是犁耙功夫。不会犁耙的农民，只能称为半个农民。春耕开始。老人便手把手地教儿子犁田耙田。草子田要三犁三把，现在已是三耙了，耙过之后就可以插秧。这次耙田，虽不是最费力气的，却是最见功夫的。要做到泥烂如浆，田平如镜，确实不容易。好在儿子悟性好，肯卖力，只是有点急躁，沉不住气。
“不要飘，压耙，带泥走！”老人大声叫道，“把泥带到前面的水凼里。”
儿子便双手用力压耙。耙前便堆满了泥。老黄牛走得更慢了。
儿子又抽了牛一鞭。
“又打牛了！”老人说，“牛通人性。你老是打牛，牛就会反抗，就会怨恨。你要把牛当人看待，多和它讲话，它听得懂的。我只要哼一声，它就晓得是什么意思。”
儿子不吭声，终于把泥带到父亲指定的水凼里。
“上来抽筒烟吧！”老人说。
儿子便吆住牛，刚上田埂，老人便递上一筒卷好的喇叭烟，儿子接过，老人又为儿子点火。儿子狠狠地吧了几口，咳嗽两声。
“我看呢……”老人眯缝着眼，笑着说，“你不要去参与村主任的竞选。别人家族势力大，乡里县里都有靠山，你赢不了他。”
“我知道赢不了。”儿子说，“但估计我得票也不会太少。给他一点压力也好，也许他会收敛一些，不那么为所欲为了。”
老人说：“他选上后，会卡你害你。”
儿子说：“我不偷不抢，不犯法，他奈何不了我。”
老人不再说话。儿子抽完烟，又下田了。
“压耙，带泥走！”老人又在教导。
儿子便双手用力压耙，耙前堆满了泥，老黄牛走得更慢了。
儿子又抽了老黄牛一鞭。
老黄牛挨了鞭子，并未加快步伐，而是回头望望，眼里盈满痛苦与无奈。
老人心疼了，对着儿子吼道：“只晓得打牛！老教不改！”停了停，老人又说：“好在牛不晓得它的力气有多大，不然的话，人还驾驭不了它呢！”
儿子望了老人一眼，停住了。老人忽然觉得自己的话很有哲理。
儿子又望了老人一眼，瓮声瓮气地说：“如果你知道自己的力量有多大，别人也奈何不了你呢！”
老人立马收了笑容，呆住了。儿子吆喝一声，又耙田了。
收工了，儿子把牛赶到田边，扛着耙先走了。
老人走进田里，用手舀水，在牛身上反复擦洗。老黄牛很是温顺，耷拉着脑袋，偶尔抬眼望望老人，满腹委屈的样子。
牛，和人，往家走。牛，走得很慢。
牛，走得实在太慢了。看来春耕以后，只能杀了。但老人舍不得杀。他和这牛的感情实在太深了。那就卖了。但卖后呢？还不照样被杀？老人想想他的老黄牛，又想想他自己，心中忽然涌起一种悲怆感，眼睛潮潮的。
山脚下，小河边，田埂小道上，一头牛，一个人，似乎没动，其实在动。夕阳西沉，红霞满天。
（选自《湖南日报•湘江副刊》2015年8月28日）文本二：
“五四”以后，伴随现代小说观念的转型，自然描写作为现代小说重要的理论要素被提到写作与批评的日程上来，这种追求显著地改变了现代小说的叙事特征。……而要创造现代小说散文化的叙事效果，传统散文的描写技法就不可避免地在现代小说中得到广泛运用，这便是小说创作情景交融、虚实相生的散文特征，自然描写在其中扮演了重要的角色。某种意义上，以描绘自然景物抒发人物情感，以描绘自然景物组织作品的结构框架，并通过自然描写创设美好的意境，从而将人物心理情感的抒发、哲理的思考与分析和对客观环境的描写结合起来，形成一种融情、景、意为一体的新小说是现代小说最为重要的审美特征。
（节选自石现超《自然描写与现代小说的叙述特征》）（1）下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是
A.老父亲非常心疼老水牛，但是儿子不听父亲的喝令，仍要鞭打水牛，是要表现父亲的善良和儿子的残忍。
B.文中有多次关于老黄牛“走得慢”的细节描写，老黄牛走得很慢主要是因为它“不知道自己的力气有多大”。
C.老人为儿子递上喇叭烟，并为儿子点上火，是想调和与儿子因“打牛”引起的矛盾，为劝说儿子营造良好氛围。
D.文中老人“心中突然涌起一种悲怆感”，主要是因为老黄牛快到生命的尽头，他同情老黄牛辛酸可怜的一生。
（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.第八段叙述了一些儿子过去的经历和老人的心理，为下文父子间的对话做了铺垫。
B.小说没有刻意塑造精彩的人物和描写曲折的情节，而以平实自然的语言传达出作者对世界和人生的深刻感受。
C.故事写的是农村两代人的悲剧。老人的一生像牛一样，是个悲剧；从父子间的对话来看，儿子未来不会顺畅，也将会是一个悲剧。
D.小说大量描写父子间十分简省的对话，叙述简洁、平缓，看似单调。实则为描写父子之间的意识冲突营造出了十分恰当的氛围。
（3）“牛”在文中意蕴丰富，请结合文本一的内容，简要谈谈你的理解。
（4）结合文本二的理论，简要赏析文本一第一段和最后一段描写的艺术匠心。发布：2025/1/1 2:30:1组卷：6引用：3难度：0.5352．阅读下面的材料，根据要求写作。
2022年已接近尾声，回望这一年，百年前那艘红船上的抉择，为中华民族带来第一个百年奋斗目标的实现、第二个百年奋斗新征程的启航；“共同富裕”浙江示范，“三次分配”全网流行；新选制香港落地，个人信息保护、反垄断纷纷亮剑；房地产税试点已楼梯吱嘎响，“双碳”承诺描绘出绿水青山；“全面三孩”光速落地，“双减政策”重磅出击；互联网告别狂飙突进，“劣迹艺人”一夜褪尽光环……
也许，要到10年、30年或者50年后，这些大事件大抉择的所有意蕴才能完全彰显，但你我皆已是局中人。每一个人既被抉择，又在抉择。就在眼前，就在此时。作为一位高二的学生，你如何看待抉择？在这样的时代洪流中，你面临着哪些抉择，你又将怎样抉择？请你结合自己的人生体验，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。发布：2025/1/1 2:30:1组卷：7引用：2难度：0.1353．阅读下面的文言文，完成下列各题。
初，石守信、王审琦等皆帝故人，有功，典禁卫兵。赵普数以为言，帝曰：“彼等必不吾叛，卿何忧之深邪？”普曰：“臣亦不忧其叛也。然熟观数人者，皆非统御才，恐不能制伏其下，则军伍间万一有作孽者，彼临时亦不能自由尔。”帝悟。一日，召普从容论天下之事，因喟然叹息曰：“自唐季以来数十年间八姓十二君僭窃相踵兵革不息生民涂炭吾欲息天下之兵建久长之计其道如何”普对曰：“陛下之及此言，天地神人之福也。节镇太重，唯稍夺其权，则天下自安矣。”帝曰：“卿勿复言，吾已喻矣。”顷之，帝因晚朝，与石守信等饮，酒酣，屏左右谓曰：“朕非卿等不及此。然天子亦大艰难，殊不若为节度使之乐，朕终夕未敢安枕卧也。”守信等请其故，帝曰：“是不难知，此位谁不欲为!”守信等顿首曰：“陛下何为出此言？今天命已定，谁复有异心!”帝曰：“卿等固不然，其如麾下欲富贵何？一旦有以黄袍加汝身，汝虽欲不为，其可得乎!”守信等泣谢曰：“臣等愚不及此，惟陛下哀矜，指示可生之途。”帝曰：“人生如白驹过隙，所以好富贵者，不过欲多积金钱，厚自娱乐，使子孙无贫乏尔。卿等何不释去兵权，出守大藩，择便好田宅市之，为子孙立永远不可动之业；多置歌儿舞女，日夕饮酒相欢，以终天年。朕且与卿等约为婚姻，君臣之间，两无猜疑，上下相安，不亦善乎？”守信等皆谢曰：“陛下念臣等至此，所谓生死而肉骨也。”明日，皆称疾，乞罢典兵，帝从之。久之，王彦超及诸藩镇入朝，帝宴于后苑，酒酣，从容谓之曰：“卿等皆国家宿旧，久临剧镇，王事鞅掌，非朕所以优贤之意。”彦超谕意，即前奏曰：“臣本无勋劳，久冒荣宠，今已衰朽。乞骸骨，归丘园，臣之愿也。”产远节度使武行德等竞自陈攻战阀阅及履历艰苦。帝曰：“此异代事，何足论!”明日皆罢镇，奉朝请。
（节选自《宋史纪事本末•收兵权》，有删节）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.自唐季以来数十年间/八姓十二君僭窃相踵/兵革不息/生民涂炭/屠欲息天下之兵/建久长之计/其道如何/
B.自唐季以来数十年间/八姓十二君僭窃相踵/兵革不息/生民涂炭/吾欲息天下之兵建/久长之计/其道如何/
C.自唐季以来数十年间/八姓十二君僭窃/相踵兵革不息/生民涂炭/吾欲息天下之兵/建久长之计/其道如何/
D.自唐季以来数十年间/八姓十二君僭窃/相踵兵革不息/生民涂炭/屠欲息天下之兵建/久长之计/其道如何/
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.从容：文中指行为上的不急迫，现代还多指处事不慌张，很镇定。
B.顿首：通常是用于上对下或平辈间的一种礼节，也常出现在书信的开头或末尾。
C.乞骸骨：意为请求回乡安度晚年，使骸骨归葬故乡，与“致仕”意思相近。
D.奉朝请：古代诸侯朝见天子，春季为朝，秋季为请，定期参加朝会为奉朝请。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.石守信等人掌管禁兵，赵普多次流露出对他们兵权过大的担心，宋太祖起初对此并不在意，认为他们一定不会背叛自己。
B.赵普抓住机会，反复以削减兵权之事进谏皇上，太祖逐渐有所领悟，最终明白了其中的道理，并采取了相应的行动。
C.宋太祖趁酒酣向石守信等人表明想法，希望他们能主动放弃兵权，安乐一生，石守信顺势以生病为由申请免去官职。
D.在宴会上，王彦超等人明白了太祖的心意，主动以年事已高且没有大功劳，不应贪恋皇恩为由，请求辞官回家，均获批准。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①守信等泣谢曰：“臣等愚不及此，惟陛下哀矜，指示可生之途。”
②卿等皆国家宿旧，久临剧镇，王事鞅掌，非朕所以优贤之意。
（5）请简要概括赵普建议宋太祖“收兵权”的原因。发布：2025/1/1 2:30:1组卷：5引用：2难度：0.6354．与“肉食者鄙，未能远谋”的“鄙”意义相同的一项是（ ）
发布：2025/1/1 2:30:1组卷：18引用：5难度：0.5355．阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们的活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是多方面，经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉中得到信任。这信任并非没有根据，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类似神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。
（摘编自费孝通《乡土中国•乡土本色》）材料二：
“乡土中国”是费孝通提炼出的一个理想型概念，是为了回答“中国乡村社会的基本性质是什么”这一问题。“后乡土中国”是基于乡土中国理论和中国乡村转型与发展经验而提炼的一个理想型概念，并不是说乡土的完全终结，而是指乡土性特征部分维续的情况下，乡村社会结构所发生的转型。
有学者用“新乡土中国”来描绘当前中国乡村社会的形态，我用“后”字，主要是因为“新乡土中国”并没有对费孝通“乡土中国”理论加以发展，尤其是把乡土本色与新乡土相提并论，存在着逻辑悖论，将乡村社会变迁与发展经验概括为“新”的，难免有价值倾向和政治性意义。
“后乡土中国”是家庭农业，村落和熟悉关系的存在和维续，使得乡村社会保留着部分“乡土性”特征，而没有彻底转型为城镇化的社会。不流动的乡土演变为大流动的村庄。在城镇化、市场化的大背景下，乡村社会结构正在分化，并呈现出多样化的特征。从农村建设和乡村治理角度看，乡村社会空间的公共性越来越强。如今的乡村为越来越多的公共力量和公共活动提供了空间，乡村已不只是村民自己活动的空间了。
“后乡土中国”是乡土中国变迁和转型后的一种状态，两者处于历史发展的因果链上，而不是彼此对立的两个社会类型。
（摘编自陆益龙《后乡土中国的基本问题及其出路》）材料三：
“熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型，社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。
在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易被村里人知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。
熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。
（摘编自陆益龙《后乡土中国》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.乡土社会的乡民组成村落，他们平时接触的多为域内人，生活隔离，固守乡土，一般保持着孤立的圈子。
B.乡土社会的不流动性，让乡人之间很熟悉，人们在熟悉中产生信任，在这样的乡土社会中法律是无从发生的。
C.在乡土社会中，人们以亲情为纽带，以乡土圈子为核心，和谐相处，即使受城镇化、市场化冲击，社会结构仍保持不变。
D.“熟悉的社会”不是指微观的、个别的人际关系或社会网络状况，而是一种信息非常对称且信息透明的社会。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A.熟悉是经过多方面的、经常的接触而发生的，这过程可用《论语》中的“习”字概括。
B.材料一在论述乡土社会的信用时，用母亲能听懂自己婴孩的话来进行对比论证。
C.材料二和材料三都认为城镇化、市场化等正在冲击着乡村社会的熟悉社会关系。
D.三则材料都是以“乡村社会”为话题而展开的，但是三则材料论述的重心又各有侧重。
（3）下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是
A.如今白首乡心尽，万里归程在梦中。
B.过门更相呼，有酒斟酌之。
C.肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
D.田夫荷锄至，相见语依依。
（4）简要梳理材料二的行文脉络。
（5）有人说，我们当前经历了转型的乡村社会仍然是一个“熟悉的社会”。请结合材料三对此进行分析。发布：2025/1/1 2:30:1组卷：6引用：4难度：0.5356．阅读下面的文字，完成各题。
读徐志摩的《再别康桥》，使我真正领略了美妙韵味的新诗，特别陶醉“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”这一句。“金柳”，该是垂柳吧，只是夕阳中的垂柳，才堪比“新娘”；河畔的垂柳，被夕阳染成金色，像身着盛装的新娘，艳影倒映在康河的波光中，教人生出热烈纯真的爱恋。徐志摩爱恋康桥，就像爱恋自己梦里的新娘，①。而康桥什么最像新娘呢？只有河畔夕阳下的垂柳。垂柳葱郁浓密，枝条细长，一律下垂，迎风摆荡，顺光看去犹如新娘飘逸秀美的长发，逆光看则如新娘头上那块柔美的红盖头，这不就是传统中新娘出嫁的情景吗？如此天才的想象，只属于徐志摩。未名湖畔的垂柳，其实也 ②，风情万种，不知哪位诗人能像徐志摩写得那样美。
我的家乡有一条清亮如练的淦河穿城而过，河畔的垂柳总是让人“相看两不厌”。虽然广场上有 ③的花草，身形妖娆的名木，但都不及河边的那些垂柳富有韵致。疏浚河道后，河水比以前更加清澈明亮，站在桥上，可以清楚地看到河底的水草在悠悠地飘荡，一如徐志摩笔下的“青荇”，“油油的在水底招摇”。岸边的垂柳羡慕起河里的水草了，也探着身子，和水亲近。走在淦河边，垂柳枝乖巧地拂过脸面，柔柔的，嫩嫩的，像婴孩的手，但又不忍伸手去撩开它。
（1）请从下列词语中选择最恰当的填入文中横线处。
风姿绰约 情真意切 数不胜数 情意缱绻 风流潇洒 美不胜收
（2）文中画波浪线的句子有三处语病，请逐一进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
（3）文中画横线的句子使用了比拟、比喻两种比较容易混淆的修辞手法，请结合例句比较其主要不同。发布：2025/1/1 2:30:1组卷：23引用：8难度：0.2357．阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
访戴天山道士不遇
李白
犬吠水声中，桃花带露浓。
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
（1）下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是
A.首联上句写所闻，泉水淙淙，犬吠隐隐；下句写所见，桃花带露，浓艳耀目。诗人正是缘溪而行，穿林进山的。
B.首联下句中的“带露浓”，除了为桃花增色外，还点出了入山的时间是在早晨，与下一联中的“溪午”相映照。
C.颔联写诗人在林间小路上常常见到出没的麋鹿；来到溪边时，已是正午，却没有听到道院打钟的声音传来。
D.本诗含蓄蕴藉，比如用“时见鹿”反衬不见人，因为鹿喜静，常在林木深处活动；以“不闻钟”暗示道士化缘去了。
（2）颈联中“分”“挂”的运用，妙在何处？发布：2025/1/1 2:30:1组卷：19引用：2难度：0.5358．阅读下面这首唐诗，完成各题。
牧童词①
张籍
远牧牛，绕村四面禾黍稠。
陂中饥鸟啄牛背，令我不得戏垅头。
入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。
隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。
牛牛食草莫相触，官家截尔头上角！②
[注]①此诗写于安史之乱后。②北魏时，拓跋辉出任万州刺史，从信都到汤阴的路上，因为需要润滑车轮的角脂，派人到处生截牛角，吓得老百姓不敢把牛放出来。
（1）下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是
A．开头两句交代了牧童远牧的原因：村子四周禾黍稠密，怕牛吃了庄稼。
B．“白犊时向芦中鸣”写出了牛儿时而低头吃草，时而举头长鸣的情状。
C．“还鼓长鞭三四声”用“鼓长鞭”这一动作写出牧童们放牛时相互嬉戏的情景。
D．这首诗语言质朴自然，明白如话，结尾借放牛娃之口，点明全诗主旨。
（2）这首诗结尾两句运用了怎样的手法？表达了诗人怎样的思想感情？请简要分析。发布：2025/1/1 2:30:1组卷：14引用：5难度：0.5359．阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在信息时代，科技对艺术的影响已经越来越明显。这在戏剧艺术上也表现得十分明显。
传统戏剧更强调剧本的重要性，戏剧文本对故事的叙述和对人物形象的诠释，往往在一部戏剧的成败中发挥着更关键的作用，而现在，舞台实践的不断探索与拓展越来越引起人们的重视；以一人一事贯穿的闭锁式戏剧结构，正逐渐让位于多视角、多线索、多层级交织的新的结构样式；在剧场里一部分人演、一部分人看的传统观演关系，则逐渐让位于二者之间的交互作用和多维互动；而以人物为主体、以行动为主线的戏剧叙事模式，正逐渐让位于多媒体、人机互动、人偶配合、技术装置、声光造型等多元并存的新型艺术系统。
最直接也最明显的自然是舞台呈现。在戏剧史上，从三棱景柱的出现到立体布景的使用，从煤气灯照明到电脑灯的布控，都曾使戏剧演出的总体面貌产生巨大变化。毋庸讳言，人类的艺术总是从低级向高级、从简单向复杂、从单一向综合的方向发展的。剧场科技、智能舞台、多媒体、声学、光学、电学技术的广泛运用，显然极大地丰富了当代舞台的表现手段和艺术面貌，并且为人们带来全新的审美体验。比如，借助带有科技含量的巨大“马型”，《战马》达成了一种人与马之间的戏剧张力和感人情境：借助英国剧场超宽、超长的舞台台面，《安东尼与克里奥佩特拉》里的希腊宫殿、罗马议院、海战、坟墓才得以真切再现；借助复杂的舞台轨道装置，《歌剧魅影》中直径20米的大吊灯才可以在观众头顶降落而后又缓缓回归舞台。此外，借助舞台的平移、旋转和升降，表演空间转换变得快捷而简便；借助多媒体成像技术，宏大场面与微观视象可以尽收眼底。
除了这种整体性提升，还有部分戏剧对现代科技手段格外倚重，并有意识地追求将科技的效果发挥到极致。如布景繁复、场面阔大、造型奢华的歌剧、音乐剧及商业戏剧，都从未停止过向更高级科技程度迈进的步伐，它们力图结合最先进的理念和科技手段，努力打造出美轮美奂的视觉盛宴。可以说，科幻戏剧能够诞生，就是得益于现代科技手段的发展，使其能够做出符合观众预期的舞台呈现。
科技对戏剧艺术相对隐蔽但更为重要的影响，是对戏剧理念和演员表演方式的改变。
20世纪以来，随着科技的发展，剧场艺术的探索与实践，形成了“简”与“繁”两极分化的特点。舞台呈现方式的“繁”，反而催生或者说加剧了另一股反向思潮，即强调戏剧本体的存在价值和人的表演的重要性。英国著名戏剧和电影导演彼得•布鲁克所强调的“空的空间”，近年来倍受推崇的日本戏剧导演铃木忠志的“演员训练法”等，都体现出“让表演回归演员身体”的艺术特点。
当演员只能将自己的身体当成艺术创作的材料、工具、途径和结果时，其表演重心无疑存在于生命个体；而当舞台的科技手段和表现方式出现得越来越多，演员不仅要平衡与其他演员的关系，还要适应被各种科技元素构筑起来的表演空间。借助现代扩音设备，他们可以省却练气、练声的力气，摒弃那些有可能损伤身体的危险动作，用科技手段所创造的幻觉效果，代替自身必须磨练的表演绝活……导演的舞台调度产生了新变化，舞台焦点和演员的行动路线也随之改变。
生活在数字化虚拟空间的观众，他们被海量的信息包围，被图像化、碎片化的景象充塞，已经不能满足于舞台上所展示的单一的、具体的真实场面；而更希望寻求一种能带给他们新鲜感和代入感的艺术样式，渴望与被艺术打开的意象空间形成交感互动，甚至置身其中。镜框式舞台已经无法框囿戏剧呈现，表演也不再仅限于专业演员的专业行为，于是，从《印象漓江》《印象西湖》到《又见平遥》《又见敦煌》等，一系列结合旅游创意与娱乐文化、聚集大批群众演员、吸引不同阶层观众的景点演出，此起彼伏、如火如荼。《又见平遥》中，观众是完成戏剧不可或缺的一部分，他们占据着部分表演空间，同时也是群众演员。《印象五台山》里，墙体上演员的表演，环形景观，360度全景旋转舞台区，让数千观众经历着人生百态，整场演出可观、可听、可闻、可触、可思。
（摘编自宋宝珍《为戏剧艺术发展提供科技支撑》）材料二：
科技的支撑对于戏剧艺术是否必要？这是一个仁者见仁智者见智的命题。人类的戏剧艺术源远流长，现代科技的出现则是晚近之事，既然古希腊的悲剧和神话至今仍是难以超越的经典范本，可见，艺术的价值似乎并不会由于科技的加入而增值。不过，现代科技手段对剧场艺术的影响显然是巨大的，在国内外，已经有人开始尝试让机器人参与戏剧表演，用各种方式打破舞台艺术的传统局限。
但是，无论如何，戏剧是关乎人的情感、人的存在、人的价值、人的处境、人的命运的艺术，因此其形象的人性内涵不容改变，哪怕是用机器人、皮影、木偶来充当戏剧主人公，但是这些形象还是需要具备人的本质属性和精神内涵，否则戏剧就成了无源之水、无根之木。
我们欢迎新的科技，但是这不意味着科技唯上和科技滥用。艺术是人类精神最了不起的结晶，它以追求真善美为能事，而美的创造从来都没有现成的公式和法则。各种科技材料的堆砌和叠加，并不能使艺术的美学内涵增值，问题的关键还在于进行艺术创造的人，是否能掌握现代科技并合理有效地利用。戏剧艺术家应当具备高尚的美学情操和高超的艺术造诣，如此才能将各种科技手段水乳交融地的内化于创造中。
（摘编自宋宝珍《为戏剧艺术发展提供科技支撑》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．在戏剧史上，从立体布景的出现到三棱景柱的使用，从煤气灯照明到电脑灯的布控，都曾使戏剧演出的总体面貌产生巨大变化。
B．以一人一事贯穿的闭锁式戏剧结构，以人物为主体、以行动为主线的戏剧叙事模式都属于传统戏剧模式。
C．科技对戏剧艺术影响是很显性的，最直接也最明显的自然是舞台呈现，对戏剧理念和演员表演方式的影响也很大。
D．布景繁复、场面阔大、造型奢华的歌剧、音乐剧及商业戏剧，力图结合最先进的理念和科技手段，努力打造出美轮美奂的视觉盛宴，本质上是科技唯上和科技滥用。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A．传统戏剧更强调剧本的重要性，而在信息时代，人们越来越重视舞台实践的不断探索与拓展，戏剧文本却没有人关注。
B．金球奖最佳电影《1917》的导演运用长镜头写实般地再现一战时期两位英国士兵送信的过程，没有多少现代高科技手段，这表现出导演以“简”驭“繁”的思想。
C．我们对“科技对戏剧艺术的影响”应该辩证看待，既不能忽视科技在现代社会情境下对演员的积极影响，也要看到科技对演员“表演重心存在于生命个体”的干扰。
D．我们如果不满足于舞台上所展示的单一的、具体的真实场面，可以参与一系列结合旅游创意与娱乐文化、聚集大批群众演员、吸引不同阶层观众的景点演出。
（3）下列说法中，不能作为论据支撑材料一观点的一项是
A．借助现代灯光设计和精准运用，《人鬼情未了》中的鬼魂才能刹那间出现又刹那间湮灭。
B．借助带有科技含量的巨大“马型”，《战马》达成了一种人与马之间的戏剧张力和感人情境。
C．《印象刘三姐》借助科技手段，将山水天地炼制成为一方舞台，将当地的历史人文、民族风俗演绎成一部活生生的戏剧。
D．即将搬上舞台的某作品，在宣传中过分强调其炫酷至极的视觉效果，以此作为最大卖点。
（4）请简要梳理材料一的行文脉络。
（5）对当代剧场影响深远的导演和理论家、波兰戏剧大师格洛托夫斯基依然倡导“质朴戏剧”，在科技影响戏剧的当今时代可行吗？请结合材料二内容回答。发布：2025/1/1 2:30:1组卷：10引用：3难度：0.5360．阅读下面的文字，完成下列小题。
南渡记（节选）
宗璞 孟弗之永不会忘七月二十九日①清晨北平城内的凄凉。
他因半夜未睡，早上起身晚了，正在穿衣。“三姑父，”吕贵堂在外间叫，接着冲进内室，扑咚一声跪在地下，抱住弗之双腿。“怎么？什么事？”
“完了！全完了！”吕贵堂抬起头，满脸泪痕，“咱们的兵撒了。北平丢了！”
昨夜兵车之声果然是撤退！弗之长叹，扶起吕贵堂来。妻子碧初闻声过来，眼泪扑簌簌落下来。“南边的工事都拆了，昨天还严严整整，今天躺在那儿，死了一样。三姑父，您说怎么办哪！？”吕贵堂呜咽着。
“我出去看看。”这些天虽有战事，北城一带铺面大都照常开。而这时所有的铺面都上着门板，街心空荡荡，没有人出来洒扫。绚丽的朝阳照着这一片寂静。
地安门依旧站着，三个门洞，如同哑巴一样，只有沉默。地安门南有一个巡警阁子，阁子里没有人。再往南有一个修自行车小铺，门开着。弗之走过去，见一个人蹲着摆弄自行车，这人抬头说：“我打门缝里瞧着了，难道咱们真不能打！”他们并不认识，可在这空荡荡的街上，他们觉得很贴近。
弗之摇摇手，转身回去。到家后，碧初泪盈盈地说了一句：“往后日子怎么过啊！”弗之没有应声。
下午，弗之坐老宋的车出城。街上还是冷冷清清。只有很少几家小门面开门。车到校门，校警照例举手致敬礼。弗之命停车，问有无惊扰。回答说前几天日本飞机在清河扔炸弹，听说伤亡不大，校内还平静。他说完这些，问道：“听说宋哲元军队撤走了？您说这是真的？”弗之点头。校警忽然哇地哭起来。老宋愣在那里，半天不开车。
弗之去庄卣辰家。从两扇红门进去，阒无一人，满院荒草，侵上台阶。听差出来说庄先生在实验室，好几天没回家，饭都是送去吃。
弗之回到方壶。淡黄色的纱帘依旧，房中摆设依旧，弗之却觉得一切都大变样了。他一个个房间走过去，都开开门看看，只觉得空落落的，还有些陌生。他慢慢走到书房，看见乱堆着的高高的一摞摞书和横七竖八的文稿，心里安定了许多。他在桌前站了一会儿，抚摸着压在文稿上的水晶镇纸。他不能坐下来。他得马上和秦校长联系。
电话不通，飞机仍在头顶，他觉得不能在家里，必须往秦家去商量办法。他正要往外走，卣辰来了。“实验快完了，只要再有三天时间。”卣辰不等问便说。然后歉然微笑：“我就知道实验室！”弗之说：“学校是要南迁的，这种局面维持不了多久。”卣辰说：“你们书籍装箱迁起来容易，我们的实验室怎么办？一年半载盖不起来。一个好学校的条件是师资和设备。”
“一切都会有的，只要人不死！”正说着，门铃声响，秦校长来了！
“飞机过了我出来看看。”秦校长声音低沉，说话很慢，好像常在推敲自己的话。
“学校怎么办？”卣辰问。
“南迁。弗之回来很好，今晚开校务会议，讨论怎样准备南迁。”
当晚校务会议开过以后，接连几天，作为教务长的弗之上午都在办公室照料遣散学生，每人发二十元旅费。能组织到一起的，便三三两两结伴往长沙。下午他大都到图书馆照看整理书籍。书库里很乱，一箱箱的书堆得很高，书架上的书有的歪着有的倒着，有些善本书就拥在肮脏的地板上。那地板是厚玻璃的，平常总是擦得纤尘不染。从下层往上看是迷朦着云雾的乳白色的天，从上层往下看是一片半透明的湖水。多少卓伟之才都是从这里走出去的。弗之爱这书库，甚至也爱这玻璃地板。他不止一次从地板上拾起一本书，用袖子擦去书上的浮尘，还用袖子擦擦地板。
“孟先生！我们收拾了有什么用！现在还能运出去？等于给日本人整理。”一个图书馆职员抱着一摞书，看见弗之的举动，苦笑道。
弗之一怔，也许真的运不走了。但是他必须说一句话，这句话似乎在他身里长大着。
“我们会回来！”他几乎在嚷。收拾书的人抬头看他，有人用沾满灰尘的手擦眼睛。
“我们会回来！”有人应声说。弗之从图书馆回家，见如血夕阳沉落，简直想对着整个校园大声喊：“我们会回来！”
（有删改）[注]①指1937年的7月29日。
（1）下列对小说相关内容的理解，正确的一项
A.弗之对中国军队的撤退早有怀疑和预料，说明他对国家抵抗日军的侵略从不抱希望。
B.弗之和修车师傅两个人“觉得很贴近”，是因为他们在空荡荡的街上都感到十分孤独。
C.整理图书馆的书籍情景，既表现弗之对书籍爱惜，更突出战事突然和北平城的混乱。
D.庄卣辰对弗之歉然微笑：“我就知道实验室！”表现了他沉浸于学术，完全不问国事。
（2）下列对小说艺术特色的鉴赏，不正确的一项
A.“三个门洞，如同哑巴一样，只有沉默。”运用比拟手法，写出地安门一带的寂静，突出北平沦陷后的空荡冷清、了无生机。
B.弗之回书房后的一系列动作和心理，如“站”“抚摸”“不能坐”“得马上和秦校长联系”等，透露出形势的紧张和人物心情的复杂。
C.小说用细腻的笔触描绘了绚丽的朝阳、荒草遍布的庭院、空落落的房间、如血的夕阳等环境，它们无一例外都烘托了人物的心境。
D.小说主要根据弗之的行踪展开情节，依次写了弗之去街头、回书房、与人会面、前往图书馆等场景，脉络清晰，叙事井然。
（3）“我们会回来”这句话在小说结尾部分反复出现三次，请分析这样写的用意。
（4）本文涉及的人物众多，各具面目，请结合小说内容概括下面三类人的形象特点。
①以孟弗之为代表的：。
②以吕贵堂为代表的：。
③以修车师傅为代表的：。发布：2025/1/1 2:30:1组卷：15引用：2难度：0.5
