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451．阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
送张周二秀才谒宣州薛侍郎
权德舆
儒衣两少年，春棹毂溪船。
湖月供诗兴，岚风费酒钱。
上帆涵浦岸，欹枕傲晴天。
不用愁羁旅，宣城太守贤。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是
A.首联点出送别的时间地点，春天送别，以乐景写哀情，垫定全诗伤感的基调。
B.颔联写饯别，但有明月春风相伴，激起了大家喝酒吟诗的雅兴，潇洒超脱。
C.颈联想象张周两秀才前行途中之景，景色开阔，暗示了张周两人前途美好。
D.尾联劝慰两位少年不用担心羁旅愁苦，宣州侍郎贤能，定会赏识支持他们。
（2）临别之际，王勃说①“海内存知己，天涯若比邻”，王维说②“唯有相思似春色，江南江北送君归”，权德舆说③“不用愁羁旅，宣城太守贤”。大学毕业之际，你有三位好友，A回故乡做老师，B去另外一个城市参加求职面试，C将去西部做选调生（党政领导干部后备人选）。
你将王勃、王维、权德舆的诗来赠别ABC三位同学，他们分别会得到哪一位诗人的诗，为什么？发布：2025/1/1 2:0:1组卷：5引用：4难度：0.6452．请对下面这则新闻报道进行压缩。要求不用具体数据，但须保留关键信息，句子简练流畅，不超过80字。
近日，中国青年报社社会调查中心联合问卷网，对2008 名受访者进行的一项调查中，52.0%的受访者坦言自己和父母之间经常报喜不报忧，43.6%的受访者和父母之间偶尔这样，仅4.4%的受访者和父母从来都不这样。调查显示，39.2%的受访者表示自己对父母报喜不报忧的情况多一些，26.1%的受访者表示父母对自己报喜不报忧的情况多一些，31.0%的受访者表示差不多。为什么有的人和父母之间会报喜不报忧？调查中，61.7%的受访者归因于不希望对方为自己担心，51.2%的受访者归因于希望给对方更多的安全感和舒适感，50.3%的受访者觉得自己可以解决，不需要告诉对方。发布：2025/1/1 2:0:1组卷：3引用：3难度：0.7453．阅读下面的材料，根据要求写作。
两名大学生利用长假，脚踩轮滑鞋，历时5天半从山东到北京，完成了一次长达五百多公里的“长途刷街”，实现了一个多年的青春梦。许多网友为其叫好：“有志者，事竟成！”“为轮滑带来正能量！”而一位交警则指出：“轮滑鞋代步上路，违反了交通法规，是不对的，这种行为一旦被发现，会受到相应处罚。”
生活中，类似的事并不鲜见，“好”的事可能是“不对”的事，“对”的事也不一定都是“好”的事。不同情况下，不同领域中，人们对“好”与“对”的理解认识各不相同，你对此有怎样的看法？请写一篇文章，发表你的观点，陈述你的理由。
要求自选角度，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。发布：2025/1/1 2:0:1组卷：11引用：9难度：0.7454．阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
咏怀古迹•其五
杜甫
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策①，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
运移汉祚②终难复，志决身歼军务劳。
【注】①纡筹策：曲折周密地展运策略。②祚：帝位。
（1）下列对这首诗解说不正确的一项是
A．首句时空共说，笔力雄放，凸显诸葛亮名满寰宇、万世不朽的形象。
B．颔联概括了诸葛亮的才能、功绩，赞扬他如鸾凤高翔，独步云霄。
C．颈联用典，通过与伊尹、吕尚、萧何、曹参等功臣比较，来盛赞诸葛亮的才能。
D．全诗除“遗像”句是咏古迹外，余句皆以抒情为主，情感跌宕起伏。
（2）有人认为此诗尾句“志决身歼军务劳”是全诗的最强音，请从情感角度加以分析。发布：2025/1/1 1:30:1组卷：6引用：4难度：0.6455．阅读下面的作品，完成下面小题。
林中那块阳光明媚的草地 ①早晨醒来便听见哗哗哗的雨声。拉开窗帘就看到了从黑云里倾泻而下的闪着些微亮光的雨条。到俄罗斯一周了，走到哪里都是蔚蓝的天空和鲜亮的阳光。今天遇到下雨了。有阳光又有雨，当是感受俄罗斯大地自然天象变幻的一个难得的完满。
②冒雨去图拉，拜谒托尔斯泰。车经过图拉城时，雨，时下时停，出图拉城时，就看到远方天际一抹蓝天了。拐过两个交叉弯道，看到很长的林木遮蔽下的围墙和一个阔大的门，这就是托翁自己命名的“林中那块阳光明媚的草地”——庄园故居了。
③站在宽大的门口，一眼看见两排整齐高大的白桦树的甬道，通向林木笼罩的深处。甬道尽头往右拐进去，是一座涂成黄色的两层小楼，这是托尔斯泰的居室和写作间。在这座托尔斯泰写作和生活的黄色小楼前，有一块不大的空地，该算作院子吧。小院的三面，是稠密到几乎不透阳光的树林，林间长满杂草，俨然一种森林的气息。楼前的这方小院，除了供人走的台阶下的土路，也都栽种着花草，却不是精细的管理，完全是自由生长的泼势。
④花草园子里有一棵合抱粗的树，不见一片绿叶，粗壮的枝股和细细的枝条，赤裸在空中，在四周一片浓密的绿叶的背景下，这棵树让人感到一种死亡的凄凉。
⑤我初看到这棵枯死的树时，贸然想到的是，它与周围的景致太不协调了，随后知道了这棵树非凡的存在，竟然有一种内心深处的震撼。
⑥枯枝上挂着一只金黄色的铜钟。托尔斯泰是贵族，却愿去帮助那些寻找救助的贫苦人，久而久之，那些四野八乡遭遇困境的乡民便寻到这个庄园来。托尔斯泰在楼前院子这棵树上挂的这只铜钟，是供寻访的穷人拉响的，听到响声，托尔斯泰就会放下笔推开稿纸，把敲钟的穷人请进楼里，听其诉叙困难和冤屈，然后给予帮扶救助。
⑦据说有时竟会在这棵树下发生排队等候敲钟的事。曾经有多少穷人贫民憋着一肚子酸楚和一缕温暖的希望攥住那根绳子，敲响了这只铜钟，然后走进了小楼会客厅，然后对着胡须垂到胸膛的这位作家倾诉，然后得到托尔斯泰的救助脱离困境。
⑧这棵曾经给穷人和贫民以生存希望的树已经死了，干枯的枝条呈着黑色，枝干上的树皮有一二处剥落，那只金黄色的铜钟静静地悬空吊着，虽依原样系着一条皮绳，却再也不会有谁扯拉了。救助穷人的托尔斯泰去世已近百年，这棵树大约也徒感寂寞，已经失去了承载穷人希望的自信和骄傲，随托翁去了。
⑨托翁晚年竟然执意要亲手打造一双皮靴，而且果真打造出来了，而且很精美很结实也很实用。我自然惊讶这位伟大作家除了把笔的效能发挥到了无可企及的天分之外，还有无师自通操作刀剪锥针制作皮靴的一双巧手；我自然也会想到这位既是贵族庄园主又是赫赫盛名的作家，绝不会吝啬一双靴子的小钱而停下笔来拎起牛皮；然而，他彻底腻歪了已往的贵族生活，以亲自操刀捏锥，表示一种背离，一种转向。
⑩托尔斯泰把他精心制作的这双皮靴送给一位评论家朋友。这位评论家惊讶不已，反复欣赏之后，郑重地把这双皮靴摆到书架上，紧挨着托尔斯泰之前送给他的十二卷文集排列着，然后说：这是你的第十三卷作品。
⑪这是俄罗斯人以素有的幽默方式，表达出对一位伟大作家最到位最深刻的理解。
⑫我真幸运，在林中的这块草地上领受到了明媚的阳光。
⑬雨在我专注于黄色小楼里的一张桌子一把椅子一张照片一页手稿的时候，完全结束了。头顶是一片蓝色的天空和自在悬浮着的又白又亮的云。林子顶梢墨绿的叶子也清亮柔媚起来。阳光从枝叶的空隙投到林子里的硬质土路上，洒在小小的聚蓄着雨水的坑洼里，更显一种明媚。
（取材于陈忠实《林中那块阳光明媚的草地》）（1）下列对文章内容的理解，有错误的一项是
A.作者认为感受过俄罗斯蔚蓝的天空和鲜亮的阳光，再感受雨天，才能全面了解俄罗斯自然天象的变幻。
B.托尔斯泰庄园故居三面围着的稠密的树林，更衬出那棵挂着金黄色铜钟的没有一片绿叶的大树的凄凉。
C.托尔斯泰晚年执意要打造一双很精美很结实的皮靴，作者认为是他想放弃写作和已腻歪了的贵族生活。
D.评论家郑重地把托尔斯泰制作的皮靴摆到书架上，说明他已由最初的惊讶，转而对作家的行为充满敬意。
（2）请分析第⑨段中“一种背离，一种转向”的深刻含义。
（3）有人说《复活》中的聂赫留朵夫也存在着“一种背离和转向”，你是否认同？请结合具体情节和人物形象加以分析。发布：2025/1/1 1:30:1组卷：6引用：3难度：0.5456．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）曹操在《短歌行》中运用典故，以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺的诗句是“，”。
（2）苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中，描写周瑜指挥赤壁之战时正值青春年少的英雄形象的句子是“，”。
（3）猿啼高而急，似哭似号，给人以凄、哀之感，让人听了伤心，所以诗人们常用猿啼表达哀音，比如唐代诗人的诗句“”和“”。发布：2025/1/1 1:30:1组卷：1引用：3难度：0.8457．阅读下面的文字，完成下面小题。
《世说新语》是南朝宋刘义庆“招聚才学之士”编纂而成，有人将它视为六朝志人小说的代表，有人说它是逸闻小品的典范。原共八卷，今存三卷，主要记述汉末至东晋间文人名士的言行风貌。书中所写人物上自帝王卿相下至士庶僧徒，从中可以看到当时人们尤其是士人的精神面貌、风俗习尚和价值观念。
此书的上卷虽首列“德行”，但文人名士爱才远甚于敬德，他们毫不掩饰地夸耀自己的才华，在才名上当仁不让。曹操欣然领受“乱世之英雄”的品评，全不计较“治世之奸贼”的讥诮。魏晋门阀士族固然看重门第，但更倾倒一个人的才情，那些高傲的世族对那些才藻新奇、析理精湛的天才，他们无不愿意屈尊纡贵与其交往。《世说新语》还写了六朝士人精神生活的另一方面，他们既爱智也多情。嵇康与吕安交好，“每一相思，千里命驾”。士人们追求人格的独立和精神的自由，追求一种任性称情的生活：“阮籍嫂尝还家，籍见与别。或讥之。籍曰：‘礼岂为我辈设也？’”。人们摆脱了礼法的束缚和矫饰，便自然地坦露出人性中纯真深挚的情怀。
《世说新语》通过历史人物的一言一行一颦一笑来描绘栩栩如生的人物形象，再通过众多的形象来凸现一代名士的精神风貌。作者只是“实录”主人公的三言两语，便使所写人物神情毕肖：“顾悦与简文同年，而发早白。简文曰：“卿何先白？”对曰：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。”简文帝的矜持虚伪，顾悦的乖巧逢迎，经这一问一答就跃然纸上。作者从不站出来发表议论，常用“皮里春秋”的手法月旦人物，表面上对各方都无所谓臧否，骨子里对每人都有所褒贬，如《管宁割席》《庾公不卖凶马》《谢安与诸人泛海》等，作者不偏不倚的叙述中，不露声色地表达了抑扬可否的态度，笔调含蓄而隽永。
由于书中记述的多是名士们的清谈，所以它的语言受清谈的影响很深。魏晋清谈逐渐由义理探寻转向审美品味。首先它要求以简约省净的语言曲传玄远的旨意，这样才能使名士们“披襟解带”和称叹不已；其次，清谈使用的是当时流行的口语俗语，但谈出来的话语又须清雅脱俗，这使得名士们要讲究声调的抑扬和修辞的技巧，义理上的“拔新领异”必须出之以语言的“才藻新奇”；清谈是一种或明或暗的才智较量，名士们为了在论辩中驳倒对手，不得不苦心磨练自己的言谈机锋，以敏捷的才思和机巧的语言取胜，因而《世说新语》的语言兼具简约典雅与机智俏皮之美。
《世说新语》早已成为历代骚人雅士案头的清供或枕边的读物。傅雷先生反复嘱咐远在西方的儿子傅聪要认真阅读《世说新语》，美学家朱光潜先生说，《世说新语》在床头与自己相伴一生。不过，由于该著行文既含蓄委婉，语言又简约冷隽，争辩中深藏机锋，清谈时更微妙玄远，对于现代读者来说，要想领略和品味它绝非易事。
（节选自戴建业《＜世说新语＞文本细读》序，有删改）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.《世说新语》由南朝宋刘义庆主持编纂而成，该书的主要内容是汉末至东晋间文人名士的言行风貌。
B.魏晋名士看重自我才名，他们追求任性称情的生活，也倾倒于别人的才情，他们爱才多情甚于敬德。
C.《世说新语》通过描写人物的言行举止来塑造人物，再通过“皮里春秋”手法凸现名士的精神风貌。
D.魏晋清谈使用简约省净的语言和当时流行的口语俗语，因而表现出简约典雅与机智俏皮的语言风格。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.第三段列举《管宁割席》《谢安与诸人泛海》等篇目，论述了《世说新语》对人物褒贬较为含蓄。
B.文末作者借傅雷先生和朱光潜先生对《世说新语》的态度，证明了该书具有极高的历史文化价值。
C.文章多处引用了《世说新语》中的原文，既比较直观地介绍了该书的特点，也增强了文章说服力。
D.文章分别从《世说新语》一书的主要内容、表现形式以及其语言风格几个方面向读者介绍了该书。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.我们可以借助《世说新语》一书来研究六朝时期平民阶层的精神面貌和风俗习惯。
B.《世说新语》展现了人格的独立和精神的自由，可见当时士人追求摆脱礼法束缚。
C.魏晋名士讲究声调抑扬和修辞技巧，是因为当时的口语俗语无法表达新奇的义理。
D.现代读者想更好品味该书中魏晋士人的风情气韵，需要把握魏晋清谈的语言特色。发布：2025/1/1 1:30:1组卷：3引用：3难度：0.5458．阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
从文学生产与消费的视角看，网络文学最根本的特征是“在线写作”和“付费阅读”，其中作品方便快捷的“更新”和作者与读者之间的即时性“互动”等特点，都极大地超越了传统文学的限制。作者基于互联网跨时空特性的“在线写作”，极大地拉近了作者与读者间的距离，读者通过点赞、打赏、转发、催更等方式进一步提升了网络文学的扩散速度，形成了产业可持续发展的动力。从一定意义上说，“付费阅读”模式的确立，不仅为网络文学奠定了产业化发展的基石，也为中国网文的繁荣局面打下了坚实的基础。
网络文学作品的成功与作品的更新频率有很大关系，更新是联系网络文学作者与读者最直接的方式。由起点中文网所开创的VIP付费阅读制度被各文学网站相继推行后，网络小说主要以连载形式在平台上更新，“不断更”被视为写作的最基本要求。与此密切相关的是“互动”，互动化写作和欣赏已成为网络文学的主要创作方式，各大文学网站存储量最多、最受关注的作品大都是在作者与粉丝的互动过程中产生的，如宫斗、武侠、玄幻等。为了更好地引导读者找到自己喜爱的作品，文学网站通常会对作品进行分类，自起点中文网分成主站和“女频”开始，网络文学分为“男频”“女频”的模式渐渐深入人心，现已成为网络文学最常见的“分类法”。
（摘编自陈定家《网络文学20年：若干问题的回顾与反思》） 材料二：
浅显、直白的小白文成为网络类型小说的主导性语言，它们缺少必要的铺垫和修饰，往往直奔主题，口语化特征极为突出。写手们在持续更新的巨大压力下，不再花心思去推敲语言，语言的主观化色彩较浓，显得随意而粗糙。只要把故事的来龙去脉交代清楚，把人物关系勾勒出大致的轮廓，就算是万事大吉。也就是说，网络小说的语言表现出较为明显的直观化倾向，它基本不进行人物心理刻画，而是让人物不断地说话和行动。
就文本属性而言，网络文学文本与传统的印刷文本相比，具有较为突出的互文性。互文性概念是茱莉亚•克里斯蒂娃对巴赫金对话理论的进一步阐发，指不再局限于对文本的孤立考察，转而关注文本之间的复杂互动。传统的文本分析活动习惯性地将文本看作稳定的对象，但在互文性的视野中，一个文本中往往还包含了其他文本的元素，即具有引文性特征。文本之间的相互影响成为文本生成的动力机制。在迄今为止的网络文学写作中，互文性的现象非常突出。这一方面表现为原创性的缺失，读者在阅读时经常会看到不同文本的混杂与嵌入；另一方面，网络文本突破了单纯的文字文本形式，将图片、视频和其他电子科技融入文本，形成一种多样化的、奇特的互文效果。随着语言的重要性的降低，语言很可能在未来的网络文本中成为一种装饰和点缀，只发挥注释的功能。在这样的文本环境中，不仅意味着文学语言的退化，而且可能导致文学性乃至文学的退化。
（摘编自黄发有《媒介融合与网络文学的前景》） 材料三：
以下所谓的“矛盾”并不是决定网络文学未来的真实矛盾：传统文学与网络文学之间的矛盾；网络文学文本“文学性”与“娱乐性”的矛盾；网络文学作品“网络性”与“文学性”的矛盾；等等。
上述“矛盾”之所以成为众多批评者争论不休的话题，很大程度上是因为他们缺少洞悉网络文学真实矛盾的视野。我们必须在反思网络文学生产机制的基础上来客观分析其产生的效果和经验。如果我们把网络文学当作一种文学的既成事实，当作在网络时代文学应然的形态，那就陷入了“文学一般”的形式。不首先去“了解它们的历史性质”，而仅仅满足于“从事后开始的”思索，又怎能把握它身后那些真实的矛盾？
我们认为，制约着网络文学健康发展的真实的矛盾根本上有两个。其一，是数百万网文劳工与网络文学资本方的矛盾。网络文学既是一种一般的文学活动形式--由众多不同的作者写出数量巨大的文本，再由更多的读者阅读，但它更是后工业经济时代的一种非物质劳动。它当然需要文学创造的能力，但此时它已经不再是一种个性的创造性，而是一种社会的创造性，一种被资本改组和收编的创造性。这就是为什么当我们谈论网络文学时，说创造性是奢侈的；为什么大多数网络写手不愿称自己为作家；为什么不论是网文大神，还是没什么名声的码字工，几乎都很难从网文写作中收获足以安心的欣悦。
其二，是数亿网络文学读者真实而丰富的阅读需求，与高度预设的类型化快感机制之间的矛盾。目前，主流的对网络文学的评判，就是把它视为通俗文学在网络时代的延续和发展，这种论点从马斯洛心理需求层次理论出发，认为网络文学是迎合大众读者，“满足大众心理乃至生理需求”，“为读者提供快感补偿与情感体验功能”的通俗文学。然而，通俗文学从来都是在特定的历史和文化中获得相对的定位，其功能形态并非固定不变，而且一个时代的通俗文学常常会在另外的时代成为严肃文学的经典。同样，通俗文学的读者大众也并非一个超历史的群体。正如洛文塔尔曾经指出的那样，分析“不能把‘大众的趣味’作为一个基本范畴，而是要坚持查明这种趣味作为技术、政治和经济条件以及生产领域主宰利益的特定结果，是如何灌输给消费者的”。这就意味着，所谓大众的心理需求不只是网络类型文学服务的对象，更是后者生产的一种结果。
这些才是网络类型文学生产中真实的矛盾，是诸多矛盾现象的根源所在。在这一矛盾的形式中，网络文学可能释放出的人民巨大的创作热情和阅读热情都被压扁在资本主导的生产界面上。这一矛盾也呈现在网络文学的文本形态中：网络文学的问题远不是什么文学性的衰变或审美性的缺失。
（摘编自乔焕江《要素与矛盾：如何理解网络文学》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A.网络文学“付费阅读”的模式，为网络文学的产业化发展奠定了基础，也促进了中国网络文学的健康、繁荣发展。
B.网络文学的语言存在着主观化的色彩和直观化的倾向，重在展现人物外在的语言、行动，而不对人物的心理进行刻画。
C.许多研究者难以把握网络文学的真实矛盾，因而将网络文学当作一种文学的既成事实，以文学应然的形态来批评网络文学。
D.网络文学读者和写作者相互作用，读者通过点赞、催更等方式影响写作者的创作过程，写作者也通过作品影响读者的心理需求。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A.网络文学存在着一个由不断摸索到模式化发展的过程，在这一过程中，部分网站的做法起到了强大的示范和推动作用。
B.起点中文网等文学网站开启的“女频”“男频”分类法，既方便读者的阅读，又在一定程度上促进了网络文学类型化的发展。
C.网络文学既可以混杂不同的文本，又可以嵌入图片、视频和其他电子科技等不同媒介，这将给读者带来全新的阅读体验。
D.从文学研究的角度看，当下某些受到读者热捧的网络文学作品存在着语言表达、人物设置等问题，不会成为经典的文学作品。
（3）根据材料内容，不可以作为论据来支撑材料二中对“互文性”概念的解释一项是
A.任何文本的建构都是引言的组合，任何文本都是对其他文本的吸收。
B.文本一旦被创作出来，就是一个独立的存在，不再属于它的创作者。
C.文学创作中的影响意味着没有绝对独立的文本，只有文本之间的关系。
D.引用、参考、仿作、戏拟，以及各种的照搬，文本创作方式不胜枚举。
（4）材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。
（5）与传统文学相比，网络文学存在着文学性退化的问题，主要原因有哪些？请结合材料谈谈你的看法。发布：2025/1/1 1:30:1组卷：9引用：5难度：0.6459．阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
礼仪起源于原始先民的祭神敬鬼活动，随着阶级和国家的产生而演变为社会的行为规范。周公“制礼作乐”，对“礼”做出了创造性发展。由于礼仪体现着统治阶级的意志，代表着国家的整体利益，在塑造完美人格、协调社会矛盾、安定社会秩序等方面有重要作用。
中国的礼仪不同于西方的礼仪。在西方人眼里，礼仪通常是依据民族或地域差异来区别的风俗，而中国的礼仪是传统文化极其重要的组成部分，其核心是礼。在中国人眼里，礼是可以凝聚不同民族和地域的一种精神，是社会生活中一切行为的准则。
如今，面对公民社会的兴起，我们必须考虑重建现代礼仪，这种重建不是食古不化地套用，也不是食洋不化地照抄。我们要研究传统礼仪和外国合乎国情的礼仪如何创造性转化，还要细致地把握这些礼仪如何与民俗融合，不仅如此，许多具有普遍性的礼仪恰恰可能从民俗中再生才最具生命力。
那些具体的规范并不是现代礼仪的目的所在，最核心的在于礼仪背后所表达的精神元素，现代礼仪应该包含仁义礼智信、温良恭俭让，应该涵泳正义、自由、平等、民主、博爱、勇敢、谦逊、理性、稳重、慷慨、真情、和平、非暴力……礼应当是一切美德的承载者、传统文明与现代文明的接榫者。
（摘编自《论传统礼仪与现代礼仪》）材料二：
中国是拥有悠久礼乐文明的礼仪大国，有着丰富的礼仪文化资源，同时重视礼制建设与礼俗教化。《周易•系辞》“观乎人文，以化成天下”，这里的“人文”，是敬天礼地、体现族群伦理与政教伦理等包蕴礼义核心的礼仪文化。《荀子•礼论》说：“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”强调礼仪文化依循三大伦理原则，即与天地协调的自然伦理、以祖先纪念情感为中心的家庭伦理、推崇君师为政教的政治伦理，这三者是“礼”的核心内涵，是传统礼仪文化的根本性质所在。
当代社会是以人民为主体的现代社会，新的社会生活自然需要相应的礼仪，传统礼仪遵循的三大伦理原则在当代社会必然发生根本的性质变化，即更强调人与自然和谐共生的生态伦理，而不是对天地神灵的被动膜拜；更强调家庭社会和谐的社会伦理，而不是上下尊卑的严格等级区分；更强调社会主义国家“以人民为中心”的政治伦理，而不是居高临下的“牧民”统治。以新的伦理原则处理人与自然、家庭、社会等的关系，既保留中华民族礼仪文化底色，又体现了礼仪文化融入当代社会的创新性发展，是新时代精神文明建设和文化强国建设的重要内容。
当代社会是法治社会，传统社会是礼治社会，传统礼仪以什么形式与当代社会对接，转化创新，以促进社会稳定和谐，也是值得思考的。
以人情社交礼俗为例，乡土社会的生存方式与社会结构决定了乡民之间形成特定的自我组织、自我服务、守望相助的互惠关系。这种关系在宋人的《蓝田乡约》中有精准表述，所谓“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”。进入现代社会以后，人情礼俗传统随着城市化进程的加快与乡村治理方式的变化趋向淡化，但红白喜事中的人情互惠传统在城乡特别是广大乡村仍然普遍存在，许多华人华侨对故乡的情感性投资与工业商贸项目引入也促进了沿海地方经济的发展。这种礼俗相交、患难相恤的民俗传统在民间社会传承延续，民间自我组织与自我服务仍然是乡村社会治理的有效方式之一，当然也不可避免出现一些互相攀比或因人情干预社会公正的弊端，所以，我们要重视以人情社交礼俗传统为基础，融合现代公益慈善与志愿服务精神，增进家庭、村落、社区的亲密关系，特别是让远离故乡的新城市人，通过日常生活中礼仪传统的现代转化，如传统节日的社区成员聚会、邻里间相互关爱等，在城市住宅区重新获得家园感。
在国家重大政治生活领域与重大节庆场合，传承与弘扬传统礼仪文化，还可以有效地展示社会政治伦理，汇聚民心，树立国家文明形象。《荀子•礼论》云，“礼，以顺人心为本”。党的十八大以来，我国十分重视国家公共生活中礼仪礼典建设，任职宣誓仪式，元旦新年、春节新年的致辞庆贺仪礼，先烈纪念日的礼敬仪式，清明祭扫英烈活动，2020年新冠肺炎疫情期间，部分医护工作者与感染者失去宝贵生命，国家在清明节举行了隆重的哀悼仪式。这一顺人心合人情的仪式的举行，不仅为凝聚全国力量共同抗击疫情提供了重要精神与情感助力，而且提升了我国的国家文明形象。“礼序乾坤，乐和天地。”2019年中华人民共和国成立70周年庆典、2021年中国共产党成立100周年庆典都是盛大庄严的，充分体现了仪式感、参与感。由此可见，礼仪文化对于构建现代国家文明具有重大价值与特别意义。
作为具有五千年文明的礼仪国度，丰厚的礼仪文化理论积累与历代传承的礼仪实践，构成了礼仪之邦的文化表征，通过融合与转化，礼仪也构成了今天社会主义先进文化的重要组成部分。当前我们面临着建设文化强国的重大任务，优秀的礼仪文化具有夯实中国文明与温润中国文化的重要作用，同时也是促进新时代文明实践的重要文化基础。
（摘编自萧放《传统礼仪文化与当代中国礼仪实践》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.在中国人眼里，礼是社会生活的行为准则，但具体的规范并不是现代礼仪的目的，现代礼仪是要传承精神和文明。
B.《周易》中“以化成天下”的“人文”与今天所说的“人文”含义不同，它是以礼义为核心的体现族群与政教等伦理的礼仪文化。
C.在以人民为主体的现代社会，礼仪文化的根本性质已从传统的自然、家庭、政治伦理转变为新的生态、社会和政治伦理。
D.礼仪是社会主义先进文化的重要组成部分，礼仪文化是促进新时代文明实践的文化基础，能彰显我们的文化自信。
（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是
A.两则材料都谈及传统礼仪向现当代礼仪的转化，但转化的方法和原则却完全不同，我们应辩证学习，兼容并蓄。
B.因为我们中国拥有悠久的礼乐文明，有着丰富的礼仪文化资源，所以相比西方国家更重视礼制建设与礼俗教化。
C.我们国家2020年清明节举行的新冠肺炎疫情哀悼仪式与《荀子•礼论》中“礼，以顺人心为本”的理念是一致的。
D.城市化改变了我国乡土社会的生存方式与社会结构，这也决定了乡民之间守望相助的互惠关系必将变淡甚至消失。
（3）下列选项，不符合材料一观点的一项是
A.中国老年人在总人口中的比例逐年上升，传承重阳敬老礼仪，动员社会各方力量线上线下表达对老年人的敬重与关怀。
B.村落社区建立红白理事会，在婚事新办、丧事简办的治理原则下，减少烦琐与铺陈的传统仪式，凸显了现代文明礼仪。
C.诞生礼包含诞生、三朝、满月、百日、周岁五种主要礼仪，人们通过宴请形式祝贺新生命的诞生与护佑新生命的健康。
D.成年礼仪式，空间需要营造神圣与庄严的氛围感，可选择在地方公共文化场所举行，如孔庙、古迹遗产地、祭坛等。
（4）材料二运用大量引言和事例作为论据，请从读者阅读效果的角度赏析其作用。
（5）有同学说，“当今世界，国际交往日益密切，我们应学习国际礼仪，与世界接轨，不应该学习中国礼仪”。你如何对其劝说？请结合材料说出劝说要点。发布：2025/1/1 1:30:1组卷：17引用：4难度：0.5460．阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
按照2016年现价评估，全国退耕还林还草工程每年产生的生态效益总价值量为1.38万亿元，相当于工程总投入的2.7倍。其中，涵养水源4490亿元、保育土壤1146亿元、固碳释氧2199亿元、林木积累营养物质143亿元、净化大气环境3438亿元、生物多样性保护1802亿元、森林防护606亿元。
（摘编自《工程效益明显退耕还林还草生态民生双赢》）
材料二：
退耕还林还草工程使3200万退耕农户从政策补助中户均直接受益9800多元。在四川丘陵、盆地周围地区，有400多万劳动力因实施退耕还林还草得以转移，外出务工年创收217亿元。新一轮退耕还林还草不再限定还经济林的比例，各地退耕还经济林的热情高涨，仅2016年全国退耕还经济林就达到818万亩，以此为基础发展起来的林特产品和休闲观光旅游产业成为农民致富的新途径。实践证明，退耕还林还草是改革农村生产生活方式、建设生态文明的宏伟战略，广大农民改变了传统生产和生活方式，通过发展新型生态经济，开发林草多种功能，实现百姓富、生态美与乡村振兴的有机统一。
退耕还林还草工程的实施，加快了国土绿化进程，对我国新增绿量和地球变得更绿做出了重大贡献。在贵州，新一轮退耕还林对近年来全省森林覆盖率每年提高1个百分点发挥了重要作用，扭转了治理区生态恶化的趋势。长江水利委员会的专家认为，长江输沙量减少，退耕还林还草工程功不可没。在陕西延安，20年累计退耕还林 1077万亩，植被覆盖率从退耕前的46%提高到2017年的81.3%，绿色边界向北推移400多公里，土壤侵蚀模数由每年每平方公里9000吨降为1077吨，年入黄泥沙由2.58亿吨降到0.31亿吨，降幅达88%．过去水土流失一向严重的黄土高原今日为世界提供了生态修复的成功样本。
（摘编自《世界生态建设史上的奇迹——写在我国新一轮退耕还林还草工程取得突出成效之际》）
材料三：
退耕前，盲目的毁林开垦和陡坡地、沙化地耕种，给我国造成了严重的水土流失和风沙危害，使得洪涝、干旱、沙尘暴等自然灾害频频发生，国家的生态安全受到严重威胁。困境中，人们开始认识到：牺牲生态换生存，其结果是连生存也保不住——这就是违背自然法则的恶果。此时，退耕还林还草的战略决策，让人们得以重新审视人与自然的关系。“树上山，粮下川，羊进圈，该种粮食的地方种粮食，该种草的地方种草，该种树的地方种树”，退耕还林还草将人类欠下的生态账补偿给自然，由过去的征服自然、改造自然转变为顺应自然、尊重自然和保护自然。
作为世界上最大的生态建设工程，退耕还林还草也为应对全球气候变化、解决全球生态问题做出了巨大贡蔽，成为中国政府高度重视生态建设、认真履行国际会约的标志性工程，美国、欧盟、日本、澳大利亚等30多个国家和国际组织纷纷对我国的退耕还林还草工程给予了高度评价。
美国斯坦福大学教授格蕾琴•戴利通过深入研究指出，退耕还林还草是一个极大的创新项目，已经在中国取得了显而易见的成效，其他国家应重视并学习中国的经验，将中国当成一面镜子。
（摘编自《退耕还林还草改变的不只是山水》）
（1）下列对材料一的分析与理解，不正确的一项是
A．我国启动实施退耕还林还草工程20年来，总投入巨大，全国已实施退耕还林还草5亿多亩，工程总投入超讨5000亿元。
B．两轮退耕还林还草中林地面积、人工草地面积分别增加5.02亿亩、502.61万亩，相应比例显示，我国更重视退耕还林。
C．我国新一轮退耕还林还草工程实施区域与上一轮相比，增加了8个省（区、市）和新疆生产建设兵团，增长幅度较大。
D．我国退耕还林还草工程每年产生的生态效益很可观，表现在涵养水源、保育土壤、固碳释氧、净化大气环境等方面。
（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．退耕还林还草工程对退耕农户实施政策补助，使退耕农户在经济上直接受益，另外，在一定程度上转移了劳动力，农民能够外出务工创收。
B．由于新一轮退耕还林不限定还经济林的比例，各地积极退耕还经济林，农民转变观念，在此基础上发展起林特产品和休闲观光旅游产业。
C．我国退耕还林还草工程的实施减少了长江输沙量，使黄土高原过去水土流失非常严重的现象得到缓解，为世界提供了生态修复的成功样本。
D．中国政府表明高度重视生态建设、认真履行国际公约的态度，受到了美国、欧盟、日本、澳大利亚等30多个国家和国际组织的高度评价。
（3）请结合材料简要概括我国退耕还林还草的重要作用。发布：2025/1/1 1:30:1组卷：3引用：5难度：0.6
