阅读下面的文字，完成下列各题。
去宥^①      东方之墨者谢子，将西见秦惠王。惠王问秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之亲谢子贤于己也对曰谢子东方之辩士也其为人甚险将奋于说以取少主也王因藏怒以待之。谢子至，说王，王弗听。谢子不说，遂辞而行。凡听言以求善也，所言苟善，虽奋于取少主，何损？所言不善，虽不奋于取少主，何益？不以善为之悫，而徒以取少主为之悖，惠王失所以为听矣。用志若是，见客虽劳，耳目虽弊，犹不得所谓也。人之老也，形益衰而智益盛。今惠王之老也，形与智皆衰邪？
      荆威王^②学书于沈尹，昭釐恶之。威王好制，有中谢^③佐制者，为昭釐谓威王曰：“国人皆曰：王乃沈尹华之弟子也。”王不说，因疏沈尹华。中谢，细人也，一言而令威王不闻先王之术，文学之士^④不得进，令昭釐得行其私。故细人之言，不可不察也。且数怒人主，以为奸人除路，奸路以除，而恶壅却，岂不难哉？夫激矢则远，激水则旱^⑤，激主则悖，悖则无君子矣。夫不可激者，其唯先有度。
      邻父有与人邻者，有枯梧树，其邻之父言梧树之不善也，邻人遽伐之。邻父因请而以为薪。其人不说曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉？”此有所宥也。夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。
      齐人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”对吏曰：“殊不见人，徒见金耳。”此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀。宥之为败亦大矣。亡国之主，其皆甚有所宥邪？故凡人必别宥然后知，别宥则能全其天矣。
[节选自《吕氏春秋（卷十六）•先识览第四》]【注】①去宥：去掉人的局限，去掉人认识事物的障碍，去掉人的主观偏见。宥，通“囿”，局限。②荆威王：即楚威王。古时楚地亦称“荆”。③中谢：官名，亦作“中射”，古时王侯的侍御近臣。④文学之士：精通古代文献典籍的人。⑤旱：通“悍”，勇猛。
（1）下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是

B

B

A.唐姑果恐王之亲/谢子贤于己也/对曰/谢子/东方之辩士也/其为人甚险将/奋于说/以取少主也
B.唐姑果恐王之亲谢子贤于己也/对曰/谢子/东方之辩士也/其为人甚险/将奋于说/以取少主也
C.唐姑果恐/王之亲谢子/贤于己也对/曰/谢子东方之辩士也/其为人/甚险将奋于说/以取少主也
D.唐姑果恐/王之亲谢子/贤于己也/对曰/谢子/东方之辩士也/其为人甚险/将奋于说/以取少主也
（2）下列对文中加点词的解说，不正确的一项是

C

C

A.墨者，指战国时期及稍后一段时期内创造和追随墨家思想的人。他们有着无私奉献的精神，对人类社会有着深厚的、难以为平常人所理解的爱。
B.人主，即帝王。古代代指帝王的词语还有“君主”“万乘”“元首”“陛下”“至尊”“明主”“九重”等。
C.子，第二人称。还有“汝”“若”“君”“公”“尔”“渠”“若属”“尔曹”等都是第二人称。
D.尧，古唐国人，中国上古时期方国联盟首领、“五帝”之一。尧为帝喾之子。尧从兄长帝挚那里继承帝位，并禅让于舜。
（3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A

A

A.唐姑果担心秦惠王亲近谢子，认为他比自己贤能，于是就在惠王面前诋毁谢子，说谢子只是东方善于辩论的人，是来取悦秦惠王的。
B.那个中谢一句话就让楚威王疏远了沈尹华，让楚威王学不到先王治理国家的方法，使有学问的人不能得到晋升，让昭釐能够实行自己的阴谋。
C.齐人走到卖金子的人那里，见别人手里拿着金子，上前就去抢夺。真可谓“利令智昏”，这也从反面揭示了“去宥”的必要性。
D.文中秦惠王、楚威王、邻人、齐人都是认识有局限的人，因他们内心产生了主观偏见，认知蔽塞，所以容易做出“不智”的行为。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①用志若是，见客虽劳，耳目虽弊，犹不得所谓也。
②邻者若此其险也，岂可为之邻哉？