阅读下面的文字，完成下列各题。
      何谓“精神”？就字源来讲，“精”是细微之义，“神”是能动的作用之义。文化的基本精神就是文化发展过程中精微的内在动力，也就是指导民族文化不断前进的基本思想。文化的基本精神是一定文化创造出来，并成为该文化思想基础的东西。
      中国文化丰富多彩，思想博大精深，因而中国文化的基本思想也不是单纯的，而是一个包括诸多要素的统一体系。这个体系的要素主要有四点：刚健有为，和与中，崇德利用，天人协调。其中“刚健有为”思想是处理各种人生关系的总原则。四者以“刚健有为”思想为纲，形成中国文化基本思想的体系。
“刚健有为”的思想源于孔子，到战国时期的《周易大传》已见成熟。中国文化的基本思想是一个系统，其纲领“刚健有为”思想也自成系统。
      粗略地看，《周易大传》提出来的“刚健有为”思想包括“自强不息”和“厚德载物”两个方面。其中所说的“刚健”，还有“独立不惧”“立不易方”之义，也就是孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格；还有老子“自胜者强”之义。
《周易大传》认为，健是阳气的本性，顺是阴气的本性，在二者之中，阳健是居于主导地位的。自强不息是自立之道，厚德载物是立人之道；自立是立人的前提，立人是自立的引申。可见，刚健有为的思想以自强不息为主，同时包含厚德载物的系统。
《周易大传》所说的“自强不息”或刚健还含有“刚中”“及时”“通变”等引申的原则。《周易大传》提出：“能止健，大正也。”据高亨考证，“能止健”当作“健能止”，“能”读为“而”。“健而止”即强健而不妄行，可止则止。《周易大传》认为，强健而不妄行，不走极端，是大正即最合乎中道的品德。《周易大传》又提出：“君子进德修业，欲及时也。”又说：“终日乾乾，与时偕行。”所谓“进德修业”“终日乾乾”即“自强不息”。所谓“及时”“与时偕行”，即以自强不息与永恒变化的客观世界保持一致。《周易大传》不仅从自强不息引申出“及时”即顺应变化潮流的原则，而且将这个原则与“中”的原则结合起来，称为“时中”。“时中”即随时处中。在《周易大传》看来，所谓“中正之道”，不是固定不变的，而是随时间的变化而变化的，人的生活行动也必须随时间的变化调整，按当时的情况确立标准。
《周易大传》还认为，“天地革而四时成”，世界的流变是通过一系列变革、革新形成的，人要与时偕行，也必须“通变革命”。这样，它又从及时的原则引申出“通变”“革命”的原则。《周易大传》有一句至今脍炙人口的话，叫“穷则变，变则通，通则久”。事物发展到不能再发展的地步，通过变革或革命，原来“山重水复疑无路”的局面，就会一变而为“柳暗花明又一村”，这就是“通”，也就是“通则久”。
      总之，《周易大传》把自强不息，厚德载物、刚中，及时，通变有机地结合起来，形成了一个以刚健为中心的宏大的生活原则体系。由于《周易大传》在古代一直被视为孔子所作，这些思想的影响很大，在铸造中国文化基本精神方面起了决定性的作用，对推动中国文化的发展也起了很大作用。
（摘编自张岱年《中国文化精神》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

D

D

A．文化的基本精神产生于一定的文化，成为该文化思想的基础并指导民族文化不断地前进。
B．丰富多彩的中国传统文化，思想博大精深，要素很多，而以“刚健有为”的思想为纲。
C．“刚健有为”的思想源于孔子，到战国时期已见成熟，它是处理各种人生关系的总原则。
D．中国文化体系中“刚健有为”思想中的“健”，在《周易大传》里是阴阳平衡的结合体。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

C

C

A．文章以设问开篇，引出本文的中心论题，分析论述精神以及文化的基本精神的含义。
B．为了充分论证“刚健有为”这一基本思想，文章主要引述《周易大传》的材料作为论据。
C．文章引用陆游的相关诗句，论证要坚定信心，以及逆境中往往蕴涵着无限的希望的观点。
D．文章观点明确，逻辑十分严密，论证充分有力，全文主要采用了“总分总”的论证结构。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

B

B

A．《周易大传》中所提出的“刚健有为”思想，与老子，孟子等的某些思想有相通之处。
B．《周易大传》认为，只有做到了“刚中”才能得以“及时”，做到“及时”才能“通变”。
C．《周易大传》一书对“刚健有为”中“自强不息”这一方面作了全面详尽而系统的阐述。
D．《周易大传》一些思想对中国文化影响很大，这与《周易大传》被认为是孔子所作有关系。