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号圣的传人
王鼎钧
“老兵怕号，新兵怕炮。”不对，有人说是老兵怕炮，新兵怕号。不管怎么说，那“的的打打”的号声总有人怕就是了。当时，一些失学的学生们陆续汇入这所流亡学校^①，学校仿照军营，实行军事管理。我是新兵，炮声还没听过，号声却劈头盖脸逼得人喘不过气来。教官规定：集合时，号音起开始行动，号音落排好队形，不许迟延，不许落后，不许错误。因此，每逢集合号响，大家立即向操场飞奔，迟到一步的人尽管跑个舍生忘死，也得挨教官那又黑又硬的大拳头。
      一天之内有例行的集合，也有临时突然的集合。例行的集合内心预先都有准备，可以从容不迫地在号声里归队；那突如其来的临时集合就教人失魂落魄，那号声简直是洪水猛兽，直吹得天崩地裂，吹得个个面无血色。
      我们的号兵——正式的职称是号目，我们尊之为号长——中等身材，鼓着个圆圆的肚子，显得很矮；眼球上总缠着血丝，有人说是因为他吹号把微血管吹涨了。这副模样，穿上军服也显不出威武，何况他的风纪扣多半敞开，皮带多半挂在肚皮上，他在操场出现的时候，皮带上又多半挂着一只闹钟，每走一步，那只闹钟就拍打他的大腿，闹钟“的打的打”指挥他，他就“打打的的”指挥我们。
      他最得人缘的举动，是在吹集合号的时候尽量把最后一个音符拉长，教官要在号声完全停止时才开始打人，只要尾音不灭，我们总有逃脱的机会。这漫长的号音救过很多人，有好几次，我一面快跑，一面急喘，一面绝望，暗想完了，在劫难逃，谁知那号音以一种难信的固执响着，神灵一般地呵护我。一个长音怎么能拖那么长，那声音简直自己有了生命，可以离开号独自生长。想想号长两眼的红血丝，他是拼命替我们争取时间。我们虽然怕他的号，却喜欢他这个人。
      号长说，他的师父是江南的号圣。“吹号这一行也有圣贤，也有公侯伯子男。提起号圣，我这行无人不知，无人不晓。我是号圣关门弟子，他老人家只收过两个徒弟。”提起他的师兄，号长的表情是恭敬加上骄傲：“我师兄比我强，他才是号圣的传人。他这人虎背熊腰，仪表堂堂，人人都说他有做将官的相貌没有做将官的福分，其实他吹起号来不就是个司令！平时连长营长也是拿他当个官看！战场上一声上刺刀，官靠兵，兵靠号，我师兄那一阵急急如律令的碎点子，把弟兄们变成了天兵天将！”说到这里，号长挺胸抬头，脸膛发光，目光三面扫射，俨然置身第一线阵地待命出去的模样。他说，他师兄最善于看时机，拿火候，该拖长音的时候拖他个长江大河，弟兄们马上像吃了定心丸，刺刀对刺刀，手不酸、腿不软、胆不怯、气不喘。
“你们师兄弟吹号怎么能拖那么长的音呢？”一提到这个问题，号长有忍不住的得意：“这就是号圣徒弟跟别人不同的地方。别人想吹这么长的长音，中间得换气，一换气，号音就断了，士兵的一股气也松散了。我们学吹号先练气，练气功夫到了家，吹起号来自己不伤身体，别人听了也提精神。我师父70岁还能吹号，每星期总有两三天到村子外高地上去吹号，高地下面是个大学，他老人家一吹号，一群一群大学生就跑出来听。”如果有谁说贪生怕死才当号兵，我们这位号长马上就拉长了脸：“你上过战场没有？知道不知道号兵怎么吹冲锋号？”他的口气严厉：“冲锋的时候，多半离敌人只有百把公尺，这时候你说号兵在什么地方？坐在战壕里吹号？伏在地上吹号？告诉你，他顶天立地站在那里吹！他的喇叭对准敌人的阵地！枪林弹雨拿他当活靶！我师兄就是这么吹的，一手把住号，一手推开拍命的判官小鬼！”他的眼皮忽然下垂，声音也低了：“我师兄了不得，他一面吹号，他大腿上的枪眼里往外冒血。他不知道自己受伤，有人告诉他受了伤，他吹得更起劲！一直吹到一颗开花弹在他屁股后头炸了，你们没见过这样的好汉！”
      师兄弟俩去了一个，剩下的这个有了心事。“要是我也死了，谁给号圣传这一炷香火呢？”要是没个徒弟，到地下怎么见号圣？左思右想，决定到后方机关找徒弟，有人借此说他贪生怕死，他心一横，不管了。他换了两个单位，徒弟到现在还没有。“唉，年头不同了，现在的年轻人不学这一行了。”
      后来，号长经常到灾民住的地方转悠，找到了一块材料——一个14岁的男孩，可就在号长拉着我去帮他签契约时，听着父子俩骨肉分离的哭声，号长扔下他们和一桌饭菜落寞地走了。
      转眼中秋到了。这天晚上不点名，不吹熄灯号，任凭每个人坐在自己的地球上，望着自己的明月，各人听着各人的秋虫，各人承受这落在发上臂上的露珠。
      月光引起的惆怅，引起的想象，形成一副重担，压得流离失所的我们永远坐在那里，不能起身，连改变姿势的力气也没有。
      就在这近乎麻木和自弃的时候，号声响了。今夜的熄灯号比平时低沉一些，比平时缓慢柔和。号音像暖流一样冲刷着我们，一遍又一遍，用即生即灭的号音和万古千秋的月魄竞争。号声里综合了箫的声音，琴的声音，母亲的声音，爱人的声音。
      那天夜里，我觉得吹号真是迷人的事业。我几乎想去问老号长：“你愿意收我做徒弟吗？”
（选自王鼎钧作品集《山里山外》，有删改）【注】①七七事变后，日本军队大举侵华，占领中国广大土地，在敌占区，日本改变了教育的精神和课程内容以配合侵略，许多青年不肯进入这样的学校，冒险穿过封锁区到后方流亡，后方就设立了这种因战局变化而游动迁移的学校，称之为“流亡学校”。
（1）下列对本文相关内容的理解和分析，不正确的一项是

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A.文章选取抗战时期一个流亡学校作为观察点，透视那个特殊年代漂泊在兵凶战危边缘的人和事，真挚朴实，温情感人。
B.说到吹长音的绝技，号长忍不住得意；当有人质疑当号兵就是贪生怕死时，号长连珠炮似的严厉驳斥，两情相较，妙趣横生。
C.文中写到，为了给号圣传一炷香火，号长四处物色徒弟，先到后方机关，后到灾民区，却都未能如愿，可见其选择标准的严苛。
D.中秋晚上，号长在号声里巧妙地传递各种声音，这些声音慰藉了流亡在外的人，“我”更是感受到吹号的魅力，萌生了拜师的冲动。
（2）作家王鼎钧说：“我中年以前崇拜英雄，中年以后把感情交给无名的苍头众生。”请谈谈本文是如何具体塑造“无名”的号长的。
（3）作品在叙事上有哪些特点？请结合原文作简要分析。