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行走在琴弦上车新才      ①暮春时节的科尔沁草原还沉浸在半黄半绿的朦胧的意境里，大巴车穿行其中，就像个甲壳虫一样。打开高德地图，发现行进在334国道上的我，就像在两根琴弦上跳跃。一根是黑色如蛇行一般的国道，一根是相依相亲的那条河，河名“霍林河”。蒙古人称“霍林”为茶饭、美食，还有救命的意思。
      ②相传远古，蒙古一个部落于草原作战，箭绝粮断，将士打猎时追赶一头被射伤的公鹿，惊奇地发现，公鹿跳进河水，伤口复原，一跃登岸，疾奔而去。天神佑鹿，亦可赐福于人。将士们匍匐河岸饮水充饥，止血疗伤，体力倍增，列队再战，大获全胜。此后，人们每年在特定的日子男女老幼列队河边，饮水拂面，就像一场虔诚的礼仪，更像一场宏大的祈祷。
      ③在漫长的历史长河中，各个民族都在创造着自己的传统文化，蒙古族把精彩的蒙文刻在了一片浩瀚的大草原上，本身就气势磅礴。汉族的祖先擅长龟甲刻字，青铜铸字，我一直认为，蒙古人一开始就把他们的文化放在草原风物的名字上，包括那些富于诗意的“嗄查”（村屯）名称上。
      ④汽车奔驰在河边，霍林河闪着白色的光亮，河岸不时闪过牛群羊群的身影，这种草原特有的风光能轻易激发起游者的诗兴。霍林河就像一条蜿蜒曲折绵长无际的白色细绳，拴住了牛羊。牛羊成了一条线上的珍珠，哦，原来草原之歌那么清脆，是珍珠相撞而飞出的玉音金声。牛羊也像以河为祭场，啃噬着肥美的水草，发出“哞哞咩咩”之音，这是牛羊的祭歌。
      ⑤其实，我是难以听得见霍林河演奏的琴声的，不同于家乡流水淙淙的小河，不同于跌江飞瀑的落差流水，要享受琴声之美，需要调动视觉，要借助感觉迁移。霍林河蜿蜒十八曲，并非是笔直的一条弦，这种若近忽远的观感，就像乐声音阶的高低隐现一样，有时离我远去，我要静心专注，去捕捉她的影子。而我却抓不住隐于草原深处的河流的脉搏，有时它又突然惊起，在不经意间跳跃而出，仿佛就是为了和我捉迷藏，就像白居易在《琵琶行》里描写的那样，“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”，一下子奔突到眼前，那种给我惊喜和冲击的美感，令我毫无顾忌地大呼她的芳名。
      ⑥霍林河，我拿什么来比拟你呢？你是上天飘落在科尔沁草原上的一条白玉带，从此，扎在了草原上，看着春萌夏绿秋黄冬褐。我突然觉得，蒙古人无论男女，腰间都要扎一条腰带的习俗，是否就是受到草原之河的启发，或是对河流的崇拜？他们在腰带上系上香包、香珠、佛珠、酒壶、蒙古刀具等，琳琅满目的。在马头琴的节奏中翩翩起舞，珮响珠鸣，让人一下子就进入了高雅而旷达的境界。
      ⑦夕阳低垂，似乎要做一个相约黄昏的浪漫动作，轻轻亲吻着草原上的那条霍林河。我看到过奔腾不息的长江，也目睹过涛涌如锦的黄河，但却没有看到过如此轻柔缠绵，蜿蜒九曲的草原河。科尔沁草原的风，毫无遮拦，自由而浪漫，我伸手抓一把车窗外的风，带着春味，润泽得很。霍林河水波不惊，风儿轻掠河面，像是抚慰风的情人，涟漪如鱼鳞，层层缓缓推进，直到岸边，吻了小草，一笑而退回。
      ⑧霍林河是科尔沁草原的主动脉。我多么想走下车，沿着这条河流，去寻找血脉的源头。哦，我宁愿相信，是草原的每一株小草把晨露捧着送到这里，于是汇成一条河流。也正是因为这条河，那些古老的民族，得以注入灵动的血液，据我所知，鲜卑，契丹，女真，匈奴，蒙古，这些民族都曾生活在这条河的沿岸。这条河又成了一条民族文化的血脉，记载着中华民族的繁衍生息的绵长历史。
      ⑨一根琴弦，串连起多少民族，难怪这些民族毫无例外地都有着随时随地可载歌载舞的爱好，可能与他们站在这条琴弦上有关吧。
      ⑩霍林河唤醒了草原的风。暮春的风，刚刚亮了嗓音，柔柔款款，我想到草原歌手腾格尔的《成吉思汗》歌谣，“风从草原走过，吹散多少传说……”风把传说故事吹落在霍林河里，轻轻地放下，生怕水花碰坏了那些美丽的传说。
      ⑪“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”，这是沙场点兵的气势，我无缘听得“五十弦”同奏的雄起与壮观。我行走在琴弦上，感谢草原所赐，我愿做霍林郭勒的知音。
（选自2023年5月6日《江山文学网》，有删改）（1）阅读游记散文要抓住写景的角度和景物的特点，请你结合《一滴水经过丽江》《壶口瀑布》和本文填写下表。

文章	写景角度	景物特点
《一滴水经过丽江》	① 一滴水的视角 一滴水的视角	风景如画，历史悠久，民风热情
《壶口瀑布》	定点观察	汹涌澎湃，气势磅礴
《行走在琴弦上》	② 移步换景 移步换景	③ 风光优美，历史悠久，民俗独特 风光优美，历史悠久，民俗独特

（2）请从修辞的角度赏析第⑦段的画线句。
（3）游记散文中往往会插入一些神话传说、歌谣等，说说第②段插入传说有何作用？
（4）《壶口瀑布》和本文是游记散文，阅读时我们要注意感受作者寄寓的情思。请简要说说两篇文章寄寓的思想感情有何不同。