阅读下面三段文字，回答各题
      （1）今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不 寒：然而不王者，未之有也。”
      （2）夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
      （3）臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
（1）下列各句中加点字的解释不正确的一项是

A

A

A.乐岁终身苦，凶年不免于死亡	凶年：灾难之年，比如，荒年或者战争之年。
B.许君焦、瑕，朝济而夕设版焉	设版：修筑防御工事。
C.颁白者不负戴于道路矣	负戴：（肩）背（头）顶。
D.若亡郑而有益于君，敢以烦执事	执事：办事的官员，这里是对对方的敬称。

（2）下列加点词语的意义和用法相同的一项是

C

C

A.①然而不王者，未之有也	②夫晋，何厌之有
B.①若舍郑以为东道主，行李之往来	②窃以为与君实游处相好之日久
C.①是以地无四方，民无异国	②无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
D.①国大者人众，兵强则士勇	②此则岳阳楼之大观也

（3）下列各句翻译不正确的一项是

D

D

A.此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣。
译文：这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？
B.若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。
译文：如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，使者来往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西。
C.既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之。
译文：已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地？
D.河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
译文：江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不拒绝宾客，所以能彰明他的德行。
（4）对文中加点的词语的理解不正确的一项是

D

D

A.庠序，指古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。《孟子•滕文公上》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。”
B.孝悌：也作孝弟。儒家的一种伦理思想。孝：善事父母。悌：善事兄长。《弟子规》中“首孝悌，次谨信”句的“孝悌“即为此意。
C.黎民，指庶民，泛指普通百姓、就是平民百姓。语出《书•尧典》：“黎民於变时雍。”，与“谈笑有鸿儒，往来无白丁”句中“白丁”一词意思相近。
D.礼义，“礼，谓人所履；义，谓事之宜”，就是说在奴隶社会和封建社会的等级制度中，合于礼仪规范的做法即为礼，让人们要讲究的仪式规范即为义。