阅读《中国人失掉自信力了吗》中的一段文字，回答（1）-（4）题
中国人失掉自信力了吗ㅤㅤ从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
ㅤㅤ于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
ㅤㅤ如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
ㅤㅤ失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
ㅤㅤ中国人现在是在发展着“自欺力”。
（1）上面语段批驳的方式是 DD
A．直接驳论点 B．通过驳论据驳论点 C．通过驳论证来驳论点 D．间接反驳
（2）对文中“中国人”的理解，错误的一项是 DD
A．“中国人失去自信力了”句中的“中国人”指所有中国人。
B．“中国人现在是在发展着‘自欺力’”句中的“中国人”指国民党反动统治及御用文人。
C．“我们有并不失掉自信力的中国人在”句中的“中国人”指广大人民。
D．“说中国人失掉了自信力”句中“中国人”指一部分中国人。
（3）指出对下列加点字的分析理解欠妥的一项是 DD
A．“从公开的文字上看起来”，这“公开”一词暗示国民党反动派还有许多不愿和不敢公开的事。
B．“两年以前，我们总夸着“地大物博”，这“总”字表示自夸，夜郎自大是由来已久的。
C．“不久就不再自夸了，只希望国联”，这“只”字表示惟洋是崇，不相信自己。
D．“改为一味求神拜佛，怀古伤今”，这“一味”表示“暂时只”的意思。
（4）在“他信力”和“自欺力”上加引号，所起的作用是 DD
A．表引用 B．表强调 C．表特殊称谓 D．表讽刺否定。
【答案】D；D；D；D
【解答】
【点评】
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发布：2024/10/5 9:0:2组卷：3引用：2难度：0.9
相似题
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1．阅读《中国人失掉自信力了吗》，完成下列各题。
①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了--却也是事实。
②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。
⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
（1）对文中加点词的理解，不正确的一项是
A．“脂粉”是指国民党反动报刊上的欺骗宣传。
B．“地底下”是指先辈们所留下的宝贵的精神和思想。
C．“状元宰相”是指当时国民党反动政客及其御用文人。
D．“舍身求法”是指为追求公平正义而不惜舍弃自己的生命。
（2）对文中的“中国的脊梁”理解错误的一项是
A．“中国的脊梁”是指为民族的进步而奋斗的中国共产党。
B．“中国的脊梁”代表着一种自尊自信的民族气节和精神。
C．作者用“中国的脊梁”这一比喻也在提醒国人要有骨气。
D．作者用“中国的脊梁”强调了这种人是我们民族的代表。
（3）对文章的内容和写法，理解错误的一项是
A．全文采取了直接批驳和间接批驳相结合的方法。
B．第⑦⑧段采用举例论证的方法证明作者的观点。
C．作者巧妙运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞方法。
D．第⑥段承上启下，正面驳斥，反面立论，说服力很强。
（4）对文章行文特点判断有误的一项是
A．用词精准说理生动
B．尖锐犀利有战斗性
C．衔接紧密逻辑清晰
D．过渡自然，风趣幽默发布：2024/11/13 0:0:1组卷：42引用：3难度：0.6 -
2．阅读下面文段，回答后面的问题。
①谈论“风度”的书籍很多。在社会交往中，比如出门做客或者在家接待客人，在剧场，在工作场合，人究竟该如何自持？如何举止有度？怎么样对待老人和孩子？怎么样谈吐才算得体，不致使对方听了感到难堪？怎么样打扮才算合适，不致让周围的人们侧目而视？对于诸如此类的问题，这些书大都有详尽的论述。遗憾的是，人们却很少从这些书中汲取有益的见解。之所以出现这种状况，我认为原因在于这些讲解优雅风度的著作有个缺陷，就是很少解释人们为什么需要优雅风度，其必要性究竟何在。有些人有一种错觉，似乎优雅风度就是矫揉造作，是出于无聊，是附庸风雅，是毫无意义的扭捏作态。
②当然，优雅风度可能是外在的。但是就整体而论，优雅风度是靠祖祖辈辈一代又一代人的经验积淀而成的，并且标志着人们渴望变得更高尚，渴望生活更优越、更美好的愿望，这是一种世代相传、持续不懈的追求。
③问题的关键究竟何在呢？要养成优雅风度应该遵循哪些准则？——搜集那些难以逐一熟记的关于行为举止的“道德箴言”，是不是一件轻而易举的事情呢？
④一切优雅风度的基础其实是一种关照态度——时时刻刻要记住：一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉。
（1）在第①段中作者批驳的错误观点是什么？
（2）作者在论说“风度”时的论证思路是怎样的？
（3）请你结合课文《论教养》第4—10段，分析“优雅”和“有教养”之间的关系。
（4）小明把向你借的书弄破了，他还书致歉时，作为有教养的你该说些什么？发布：2024/5/23 20:38:36组卷：18引用：2难度：0.4 -
3．一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
……
列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。
在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记抄》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。
当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书。只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。
……
经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。
（1）本文属于议论文中的驳论文。文中所反驳的观点是什么？
答：
（2）文中在具体论述“不求甚解”的含义时，作者引用了两个事例，各是什么？
答：
（3）“绝对不应该这样”一句中的“这样”是指什么？
答：
（4）根据“不求甚解”的正确含义，本文在论述读书的方法时，又具体论述了哪两种方法？
答：发布：2024/7/2 8:0:9组卷：7引用：1难度：0.2
