阅读下面的文言文,完成问题。
【甲】 至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥。酿泉为酒,泉香而酒洌;山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。
已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
【乙】 武王问于太公曰:“治国之道若何?”太公对曰:“治国之道,爱民而已。”曰:“爱民若何?”曰:“利之而勿害,成之勿败,生之勿杀,与之勿夺,乐之勿苦,喜之勿怒,此治国之道……故善为国者遇民如父母之爱子兄之爱弟,闻其饥寒为之哀,见其劳苦为之悲。”
(节选自刘向《说苑•政理》)(1)对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是 BB
A.杂然而前陈者 | 陈:陈列,摆开 |
B.树林阴翳 | 翳:茂盛 |
C.治国之道若何 | 道:方法 |
D.闻其饥寒为之哀 | 闻:听说 |
B
B
例句:然而禽鸟知山林之乐
A.居庙堂之高则忧其民
B.宴酣之乐
C.而不知太守之乐其乐也
D.利之而勿害
(3)下列对选文有关内容的解释和分析,正确的一项是
A
A
A.甲文选自欧阳修的《醉翁亭记》,“记”是古代的一种文体。通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解,借景抒情,托物言志。例如《桃花源记》《小石潭记》《岳阳楼记》。
B.乙文中具体体现“治国之道”的内容是“闻其饥寒为之哀,见其劳苦为之悲。”
C.甲文描绘了一幅滁人游乐图。滁州人之所以兴高采烈地出游,是因为生活安定富足,这与太守的励精图治有关,从正面表现了滁州政治的清明。
D.甲文以“乐”字贯穿全篇,以自娱自乐为主;乙文中对于周武王的提问,姜太公把百姓放在前面,即爱百姓。两文均体现了“以民为本”的思想。
(4)用现代汉语翻译下面的句子。
人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。
(5)用“/”给下面的句子断句(限断两处)
故善为国者遇民如父母之爱子兄之爱弟
【答案】B;B;A
【解答】
【点评】
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发布:2024/9/3 7:0:8组卷:13引用:3难度:0.5
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1.下列句子中加点词语的意思相同的一项是( )
发布:2025/1/2 23:0:3组卷:34引用:1难度:0.7 -
2.文言文阅读。
鱼我所欲也
《孟子》
①鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
②一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
③万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(1)下列句子加点词意思相同的一项是A.所识穷乏者得我与 得之心而寓之酒也 B.非独贤者有是心也 故天将降大任于是人也 C.一箪食,一豆羹 食之不能尽其才 D.今为宫室之美为之 君子成人之美 A.得之则生,弗得则死 居庙堂之高则忧其民 B.蹴尔而与之 聚室而谋曰 C.万钟于我何加焉 苛政猛于虎也 D.乡为身死而不受 武陵人捕鱼为业
A.文章开头用“鱼”比喻“生”,用“熊掌”比喻“义”,通过类比,形象生动引出本文的中心论点——舍生取义。
B.文中第②段以“一箪食,一豆羹”为例,告诉我们看似微不足道的“一箪食,一豆羹”在生死关头却能考验一个人的品德。
C.文章通过“不辨礼仪”接受“万钟”和“不受嗟来之食”的故事分别从正、反两方面论证“舍生取义”的观点,论证非常有力。
D.本文告诉我们“无论在什么情况下,人都应该保持自己的本心,只要本心在,即使在生死关头,也能经受住考验”的道理。
(4)把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①二者不可得兼,舍生而取义者也。
②是亦不可以已乎?此之谓失其本心。发布:2024/12/27 1:0:4组卷:14引用:4难度:0.5 -
3.下列句子中加点词的意思相同的一项是( )
发布:2024/12/27 0:30:2组卷:54引用:4难度:0.8