阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
       虽然当代艺术至今还没有一个确切的、权威的定义，不同的人有着不同的看法，但毫无疑问，“当代性”是其最大、最根本的特征，这一点已成为业界共识。当代艺术的“当代性”主要通过反思传统、针对当下和批判现实的方式来实现，并且具有清晰的个人立场与未来指向。因此，专业角度所谈的当代艺术，并非一般意义上理解的所有在当代产生的艺术都是当代艺术，所有在当代生活的艺术家都是当代艺术家，那只能叫“泛当代”，抑或称之为“当代的艺术（家）”，而与学术层面强调的“当代性”“当代艺术”“当代艺术家”不是同一回事，却常常被一些人有意无意地加以混淆、乱用。
       当代艺术是一个新的艺术史阶段，它有着明确的界限和特质，尽管它源于西方，但作为一个专有名词，它已不仅仅只是一个时间概念，有学者称其更是一个美学概念、形态概念，对于这一说法我十分赞同，而且当代艺术的确有着它极为清晰的发展脉络和东西方互认的、特指的一些共有属性与价值判断。简单说就是它从现代主义走来，但已完全超越了现代艺术的逻辑和框架，更加突出观念的作用，作品的观念性异常被看重，也更加强调不同领域、不同学科、不同媒介乃至不同地缘、不同意识形态等的跨界与融合，更加注重个人体验、经验和当下社会——政治、经济、文化、民生等诸多方面的关联与互动，更加提倡创作思想、题材、形式、语言等的自由和解放，更加追求艺术身份的独立、艺术表达的自主、艺术手段的创新、艺术审美的多元，以及艺术生态的平衡等，而这些也正是“当代性”的集中体现。所以即便创作在当代，生活在当代，倘若不具备以上所说的这些特质、特点，还总是停留在固有的、传统的圈子里、思维里徘徊、打转，可以肯定地说，你从事的一定不是当代艺术，你也一定不是一个合格的当代艺术家。
       换句话讲，判断是否为当代艺术，是否属于当代艺术的范畴，主要看你的创作观念是否具有当代性，你的主题表达是否具有当代性，你的形式语言是否具有当代性，你的呈现方式是否具有当代性，再具体点说，就是主要看你的创作是否具有不同于从前的新的尝试、新的特征、新的视角、新的理念、新的手法，以及新的影响等，总之它必须是原创的、实验的、先锋的，必须标新立异、别开一格，而非因循守旧、墨守成规，更不能与时代脱钩，与生活脱节，不关注当下，不探求真相，不揭露本质，这些都不是一个当代艺术家所应该具备的起码素养、所理应呈现的基本状态，也都不是谈论和从事当代艺术的正常语境与恰当模式。
       现实中的确有很多自称为当代学者、作家、艺术家的人，总爱谈反思，讲批判，逢人也便会聊一些关于道义、人性、战争等的话题，以此来显示自己所谓的大爱、耿介和正直，可一旦面对发生在身边的现实问题和一些不公正的社会事件时，却不见发声，一个个全都缺席失语，不约而同地选择明哲保身、置身事外，平时的那份正气凛然，这时全都成了泡影！须知，作为一名当代艺术家，有着天生的社会使命和职责担当，面对一些现实问题，不应也不能和普通人一样表现得若无其事或者逆来顺受，否则便不配做艺术家，尤其对于从事当代艺术的艺术家，在创作上及时、深刻地介入社会、反映现实、呼应关切、发出呐喊，是义不容辞的责任，而这也是判定是否为当代艺术、是否为当代艺术家最为重要的标尺。
（摘编自王进玉《当代艺术应该具有哪些特质》）材料二：
       近年来，不断创新中华优秀传统文化的当代表达，成为文艺创作的新风尚。从流行的各类文创产品到“非遗进课堂”等活动，从《只此青绿》到《唐宫夜宴》，从文创热、汉服热到传统生活美学的讨论……可以说，对中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，是多方位、多层次的。这些成果正在滋养着当代文艺创作。
       如今，传统文化的营养日益构成当代文化的底蕴，存在于我们的日常生活中，潜移默化地影响着我们的言谈举止、行为规范、社交礼仪等。当然，也包括当下的文艺创作和文化生产。基于此，新时代的文艺创作，更要善于发掘中华文化资源，立足时代语境和文化发展新的历史方位，深入挖掘中华优秀传统文化的思想内涵、人文精神、道德规范，把艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，激活中华文化生命力。
       发掘中华优秀传统文化资源，推动创造性转化、创新性发展，离不开创意和技术的融入。因而，以优秀传统文化滋养当代艺术创作，不是对古典艺术简单的复制和模仿，而是融入当代文化视野和审美理念的一种艺术创造，其形态和意蕴既是古典的又是时尚的，彰显的是当代人的艺术想象力和审美表达力。比如，中央广播电视总台的戏曲研学创演节目《拿手好戏》，以沉浸式体验为主，设计闯关谜题，锤炼学员们的唱念做打与手眼身法功夫，开播以来受到观众好评。这个节目正是通过发掘中华优秀传统文化资源的当代价值，通过唯美的视效，展现传统戏曲的隽永魅力。沉浸式体验、影视化呈现、时尚化表达，使大众对戏曲有了深刻的认知和真切的感悟。引发观众感慨“美哉”的，是历史情怀，是中华传统美德与价值观念，是中国人的文化基因密码。
       优秀传统文化的创新表达，知易行难，是一条考验认知、考验审美、考验技术的路。这条路只要走通畅，一定会对中国当代艺术发展大有裨益。汲取优秀传统文化精华和审美意蕴的中国当代艺术，让受众更生动地感知可信、可敬、可爱的中国形象，同时，有助于加快构建中国话语和中国叙事体系，彰显中华美学风范。
（摘编自范玉刚《传统文化应有当代表达》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

B

B

A.当代艺术的“当代性”是通过反思传统、针对当下和批判现实的方式来实现的，十分重视作品的观念性。
B.材料一中作者也认为“当代艺术”不是一个时间概念，而是一个美学概念、形态概念，它有着明确的界限和特质。
C.判断是否为当代艺术，是否属于当代艺术的范畴，要看你的创作观念、主题表达、形式语言、呈现方式是否具有当代性。
D.《只此青绿》《唐宫夜宴》等艺术作品，体现了优秀传统文化的当代表达，也体现了中华文化蓬勃的生命力。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

D

D

A.并非所有产生于当代的艺术都能叫“当代艺术”，如果缺乏“当代性”，只能称之为“泛当代”或“当代的艺术”。
B.当代艺术从现代主义走来，它已完全超越了现代艺术的逻辑和框架，而且必须是原创的、实验的、先锋的。
C.材料二中以《拿手好戏》为例，论述了推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展离不开创意和技术的融入。
D.要想更好地以优秀传统文化滋养当代艺术创作，就要杜绝对古典艺术的复制和模仿，重视当代文化视野和审美理念的融入。
（3）下列选项中，不能体现中华优秀传统文化当代表达的一项是

D

D

A.青春版昆曲《牡丹亭》，根据21世纪的审美观，保持昆曲抽象写意，以简驭繁的美学传统，利用现代剧场的种种概念，再现了一段跨越生死的爱情故事。
B.音乐唱片《三星堆•神鸟》，将三星堆文化与民族音乐、电子音乐等表达形式结合起来，实现了传统演奏与现代科技的交互融合，让听众爱上了民族音乐。
C.《岁时令》动漫IP，将传统节日人格化，用17个二次元的人物性格去表达节日的风韵和特色，以当代年轻人喜闻乐见的语言体系重新拓展了传播广度。
D.2020年，一位中国大爷走红网络，他让别人手举宣纸，自己手持几支灌满墨汁的注射器，以魔幻的舞步，边走边用注射器在纸上射出一个个汉字。
（4）要想成为一个合格的当代艺术家，必须要具备哪些基本条件？请结合材料一加以概括。
（5）近年来，不断创新中华优秀传统文化的当代表达，成为文艺创作的新风尚，对此，我们应注意些什么？请结合材料二加以分析。