阅读下面的文言文，完成下面小题。
      材料一：
      ①子墨子言曰：“今王公大人之君人民、主社稷、治国家，欲修保而勿失，故不察尚贤为政之本也！”
      ②故古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者举而上之富而贵之以为官长不肖者抑而废之贫而贱之以为徒役是以民皆劝其赏，畏其罚，相率而为贤者，以贤者众而不肖者寡，此谓进贤。然后圣人听其言，迹其行，察其所能而慎予官，此谓事能。故可使治国者使治国，可使长官者使长官，可使治邑者使治色。凡所使治国家、官府、邑里，此皆国之贤者也。
      ③贤者之治国也，蚤朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正。贤者之长官也，夜寝夙兴，收敛关市、山林，泽梁之利，以实官府，是以官府实而财不散。贤者之治邑也，蚤出莫入，耕稼树艺，聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。故国家治则刑法正，官府实则万民富。上有以洁为酒醴粢盛以祭祀天、鬼，外有以为皮币，与四邻诸侯交接；内有以食饥息劳，将养其万民，外有以怀天下之贤人。是故上者天、鬼富之，外者诸侯与之，内者万民亲之，贤人归之。以此谋事则得，举事则成，入守则困，出诛则强。故唯昔三代圣王尧舜禹汤文式，之所以王天下、正诸侯者，此亦其法已。
      ④既曰若法，未知所以行之术，则事犹若未成。是以必为置三本。何谓三本？曰：爵位不高，则民不敬也；蓄禄不厚，则民不信也；政令不断，则民不畏也。故古圣王高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。夫岂为其臣赐哉？欲其事之成也。
（选自《墨子•尚贤》，有删节）      材料二：
      圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
（选自《墨子•兼爱》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

C

C

A．贤者/举而上之富/而贵之以为官/长不肖者/抑而废之/贫而贱之以为徒役/
B．贤者/举而上之/富而贵之以为官/长不肖者/抑而废之/贫而贱之以为徒役/
C．贤者举而上之/富而贵之/以为官长/不肖者抑而废之/贫而贱之/以为徒役/
D．贤者举而上之/富而贵之/以为官/长不肖者/抑而废之/贫而贱之以为徒役/
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

D

D

A．颜色，古有脸色、面子、容貌、以色相事人者、色彩等义项，文中指以色相事人者。
B．爵位指君主国家贵族的封爵和等级，中国古代爵位分为公、侯、伯、子、男五等。
C．“是以国家治而刑法正”中的“正”和《＜论语＞十二章》中“就有道而正焉”的“正”意思不同。
D．“以实官府”中的“实”和《五石之瓠》中“我树之成而实五石”的“实”意思相同。
（3）下列对两则材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

B

B

A．材料一第①段墨子提出统治人民，主持社稷，治理国家，就应该知道崇尚贤能是为政的根本。
B．材料一第③段墨子指出了贤者治国、长官治邑在法治、财政、民生、交通等方面取得的成效。
C．材料一第④段墨子强调只有给予贤者爵位、蓄禄、政令这“三本”，才是真正意义上尊崇贤人。
D．两则材料中的“尚贤”“兼爱”是墨家重要的政治主张，以解救时弊为目的，这些思想在今天仍有积极意义。
（4）把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
①贤者之治邑也，蚤出莫入，耕稼树艺，聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。
②圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。
（5）材料一第②段围绕古者圣王尚贤任能论述了三个方面的内容，请加以概括。