古诗文阅读。
【甲】富贵不能淫      景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
      孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！，以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（选自《孟子》）【乙】谢枋得传      谢枋得^①，字君直，信州弋阳人也。为人豪爽。每观书，五行俱下，一览终身不忘。性好直言，一与人论古今治乱国家事，必掀髯抵几，跳跃自奋，以忠义自任。
      宝佑中，举进士，对策极攻丞相董槐与宦官董宋臣，意擢高^②第矣，及奏名，中乙科。除抚州司户参军，即弃去。
      明年正月，吕师夔^③与武万户分定江东地，枋得以兵逆之。吕军驰至，枋得走入安仁，奔信州，不守。乃变姓名，入建宁。已而去，卖卜^④建阳市中，有来卜者惟取米屦而已委以钱率谢不取。
      至元二十三年，集贤学士程文海荐宋臣二十二人，以枋得为首，辞不起。福建行省参政魏天佑见时方以求材为急，欲荐枋得为功。枋得骂曰：“天佑仕闽，无毫发推广德意，反起银冶^⑤病民，顾以我辈饰好邪？”及见天佑，又傲岸不为礼。天佑怒，强之而北。
      二十六年四月，至京师。已而病，迁悯忠寺，见壁间《曹娥碑》^⑥，泣曰：“小女子犹尔，吾岂不汝若哉！”留梦炎^⑦使医持药杂米饮进之、枋得怒曰：“吾欲死，汝乃欲生我邪？”弃之于地，终不食而死。
（选自《宋史》，有删改）【注】①谢枋得：南宋爱国诗人，曾谪居兴国（今湖北阳新县）。②擢高第：高中进士甲科。③吕师夔：南宋降元将领。⑨卖卜：占卜，算卦。⑥银冶：炼制银矿。⑥曹娥碑：东汉年间，人们为纪念曹娥投江寻父的孝行，而刻石立碑以彰孝烈。⑦留梦炎：南宋末期奸臣。
【丙】自兴国往筠宿石田驿南二十五里野人舍
苏轼
溪上青山三百叠，快马轻衫来一抹。
倚山修竹有人家，横道清泉知我渴。
芒鞋竹杖自轻软，蒲荐松床亦香滑。
夜深风露满中庭，惟见孤萤自开阖。【释•大丈夫之行】
（1）选出【乙】文中划线处断句正确的一项

C

C

A．有来卜/者惟取米屦/而已委以钱/率谢不取。
B．有来卜者/惟取米屦而已/委以钱率谢/不取。
C．有来卜者/惟取米屦而已/委以钱/率谢不取。
D．有来卜者惟取米/屦而已/委以钱/率谢不取。
（2）用现代汉语写出下面语句的意思。
①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
②及见天佑，又傲岸不为礼。天佑怒，强之而北。
【析•大丈夫之言】
（3）分析【乙】文“骂”“泣”“怒”中蕴含的人物情感，概括谢枋得的形象特点。
A.枋得骂曰：“天佑仕闽，无毫发推广德意，反起银冶病民，顾以我辈饰好邪？”
B.已而病，迁悯忠寺，见壁间《曹娥碑》，泣曰：“小女子犹尔，吾岂不汝若哉！”
C.枋得怒曰：“吾欲死，汝乃欲生我邪？”
【赏•大丈夫之志】
（4）诗以言志。【丙】诗颔联“倚山修竹有人家，横道清泉知我渴”中的“

修竹

修竹

”“

清泉

清泉

”不仅揭示了野人居的清幽环境，也表现了诗人自身的高洁。
【探•大丈夫之“号”】
（5）谢枋得取【丙】诗首句“溪上青山三百叠”，为自己读书堂前的匾额题了“叠山”二字，并从此自号“叠山”。请联系上面三则材料的阅读及相关积累，推测谢枋得以“叠山”自号的原因。