阅读下面的文字，完成下列各题。
      大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘所决定的社会地位不容个人选择。父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是身份的血缘继替；富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。
      血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。
      在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。但是人究竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，这社群分裂出来的部分到别的地方去找耕地。
      很多离开老家漂流到别地方去的并不能像种子落入土中一般长成新村落，他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。
      在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。在我们乡土社会中，有专门作贸易活动的街集。街集时常不在村子里，而在一片空场上，各地的人到这特定的地方，各以“无情”的身份出现。在这里大家把原来的关系暂时搁开，一切交易都得当场算清。当场算清是陌生人间的行为，不能牵涉其他社会关系的。商业是在血缘之外发展的。
      地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。
（摘编自费孝通《乡土中国•血缘和地缘》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A

A

A.血缘社会大体上是稳定的，在这缺乏变动的文化里，长与幼之间就产生了社会的差次，年长的对年幼的具有权力和强制地位。
B.乡土社会中地缘不过是血缘的投影，人一出生就决定他的地。家族世世代代“生于斯，死于斯”，家族血缘就具有地缘的涵义。
C.一个血缘社群繁殖到一定程度，生存就难以保障，就会有人离家到外乡生活，这种新社区就没有血缘关系，是纯粹的地缘关系。
D.血缘社会中不存在交易，仅是出于人情的相互馈赠，而地缘社会是商业发展的基础，商业则不讲人情，一切交易都得当场算清。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

C

C

A.文章在第一段里用种种“父死子继”现象来论证血缘社会中“血缘所决定的社会地位不容个人选择”。
B.文章在第二段里论及血缘社会中血缘与地缘的关系，即家族社群集居，“地缘不过是血缘的投影”。
C.文章第三、四段论及地缘社会形成的原因，即各种血元社群分裂而杂居，地缘社会取代血缘社会。
D.文章第五、六段以商业发展为例，阐明血缘社会不存在商业，“地缘是从商业里发展出来的社会关系”。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

D

D

A.血缘社会中家族社群集居某地，我们可以根据家庭之间距离的近与远来分辨血缘上的亲疏，也可以在方向上分出尊卑。
B.中国人大多以感情支配社会活动。往往契约意识较淡薄，缺乏冷静的思考，这与中国乡土社会文化的长期影响不无关系。
C.契约的完成是权利义务的清算，它需要信用和法律的支持，所以契约一旦签订就必须遵守，否则就难以承受违约的巨大损失。
D.现代社会人口流动性大，不同血缘和地域的人聚居在一起。血缘亲情已被理性支配的契约所取代，所以现代社会是契约社会。