阅读下面的文字，完成问题。
      我们对于自信文化内涵的理解，需要做一种完整的思考。从构建人类命运共同体的目的出发，去阐释和传播自信的文化，进而被异文化认同而获得他信，通过交流和交融取得互信，最终实现典信，这是一种思想关系，更是一种人类文明形成和发展的真实过程。就中国文学来说，文化自信是基础，是文学史根，离开这个根基不仅会使中国文学失去自己的特色，也会失去融入世界文学的价值。但是，仅有柩有枝叶和花朵，是不能结出果实的。文学的文化自信应包合个人的、族群的和人类的文化自信，除民族优秀传统文化外，人类文化和中国现代文化元素也是构成文化互信和典信的基础。表现人性、人类意识也是实现世界性的文学境界的重要内容和必要途径。
      从人类文明的发展历史来看、人性即使不是相同的也是相通的，人类对相似的生存环境的应对，产生了相似的文化，这是一种文明原点的共同性，也成为后来人类文化发展中存在相通性的内在原因，构成了人类文化他信，互信和告信的基础。文化自信存在于人类文化互信之中，因为具信既来自共同性的相通，也来自差异性的交流。不能把文化的差异性看作文化交流、文化互信的障碍和保持自身文化特色的依据，文化的差异性恰恰是构成文化交流和传播的基础与前提，互通有无是文化交流的重要功能与发展动力。
      从当下关于人类命运共同体的相关论述中可看到，文化自信自然包含对文化的人类性的认同，中国文学的文化自信不可缺少人类性主题。在具体表达内容上，当代中国文学的文化自信首先需明确如何以个人性、民族性和人类性为标准“讲好中国故事”。“中国故事”无疑具有中国特色，但同时也应是符合人性和人类性的文学。“讲好中国故事”首先是讲中国的“好故事”，然后是歌唱美丽中国、歌唱美好人性。理解了“中国故事”和“讲好”之间的这种构成关系，才能真正“讲好中国故事”，让“中国故事”具有充分的文化自信，进而在传播中形成他信——异文化对于中国思想和文化的认同。
      文化自信是我们进行文化建设和交流的重要基础，如果没有这种自信，就构不成一种对等的火化交流和理性的文化建设，构不成人类文化的多样性和丰富性。“文明差异不应该成为世界冲突的根源，而应该成为人类文明进步的动力。”“每种文明都有其独特魅力和深厚底蕴，都是人类的精神瑰宝，”但是文化自信只是文化建构和文学创作的起点，而不是终点。从个人性、民族性到人类性，也是从文化自信到他信、互信、共信的过程。其中，任何一种封闭性的理解都是单一的理解，不能从个人性到个人性、从民族性到民族性，也不能从人类性到人类性，否则就不能喜恶实现从文化自信到文化共信，中国文学的文化自信来自中华优秀传统文化的资源优势，而传统文化的链条中必须包含一百多年来现代文化的一环，古代文化、现代文化共同构成了中国源远流长的文化传统。与此同时，中国文学的文化自信不只来自这种纵向的文化精神资源，也来自横向的人类优秀文化的精神资源。中国传统文化和当代文化对世界的影响，也表明它们属于人类共同的精神财富。
（摘编自张福贵《人类命运共同体与中国文学文化自信》，《中国社会科学》2022年6月24日）（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

C

C

A.中国文学坚持以文化自信为根基，有利于保持自己的特色和融入世界文学的价值。
B.相似的文化是某种文明原点的共同性，构成了人类文化他信、互信和共信的基础。
C.中国文学的文化自信离不开人类性主题，可见文化自信是对文化的人类性的认同。
D.如果单一地理解个人性、民族性、人类性，就不能真正实现从文化自信到文化共信。
（2）下列对原文论证的相关分析，正确的一项是

C

C

A.文章从构建人类命运共同体的目的出发，重点阐述了文化自信、他信、互信、共信的问题。
B.文章第二段通过文化共同性和差异性的对比，指出差异性是文化交流传播的基础与前提。
C.文章第三段从当代中国文学的角度，具体论述了如何实现从文化自信到文化他信的过渡。
D.文章末段总结全文，点明中国传统文化和当代文化是人类的精神财富，对世界影响重大。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

B

B

A.人类文化、民族优秀传统文化和中国现代文化元素等，是构成中国文学的文化互信和共信的基础。
B.只要“讲好”具有中国特色且符合人性和人类性的“中国故事”，就能使异文化认同中国思想和文化。
C.文化自信对构成对等的文化交流、理性的文化建设，以及人类文化的多样性和丰富性而言至关重要。
D.中国文学文化自信既来自中华优秀古代文化、现代文化精神资源，也来自人类优秀文化精神资源。