阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
      山水诗的发达是结合南朝的经济发展而出现的，不是由于魏晋以来士大夫们的雅好园林，也不是由于隐士们的逃避现实而遁迹岩穴。诗中之有山水景物本不自魏晋六朝始，而是古已有之的，只是数量不多而已。在文人的作品中，大家公认以曹操的《观沧海》为较早的代表，这当然与园林、隐逸无关。魏晋时期以园林和隐逸为主的作品都发达了，而山水诗却并没有长足发展。代表着魏晋隐逸生活的老庄思想退出了诗坛，山水诗才获得了真正的发展。这也就是说当时老庄思想占主导地位，是不利于山水诗发展的。
      山水诗产生之后却又是以行旅景色为主的，连谢灵运也是以一个旅行家的姿态出现的。他的大量山水诗并不是在隐逸或园林这些基础上产生的。他正是摆脱了玄言诗的束缚，从深居简出里走出来，从园林里走出来，而且走得很远，才写出了那么多好的山水诗。
      那么山水诗是怎样产生的呢？应当承认这是诗歌为了表现上的多样性、想象上的丰富性。但产生是要有条件的，这条件就是南朝的经济发展与水路交通的发达。为什么“宋初文咏”才“体有因革”呢？这与宋元嘉时代是南朝经济成熟的发展时期分不开。江南山水秀丽，土地肥沃，这是客观存在，这里因而产生过《九歌》以及《江南可采莲》一类的作品。但是过去这里远离经济、政治、文化中心，而自刘裕当政以至元嘉，政治上的开明保证了经济的发展，这为人们认识自然美提供了有利的条件。作家们过着游宦的生活，阅历无数山川景物，作为一个生活的环境，就自然反映在诗歌里。
（摘编自林庚《山水诗是怎样产生的》）材料二：
      上一期的《文学评论》上发表了林庚先生的文章《山水诗是怎样产生的》。这篇文章的几个主要观点，我觉得还需要商榷。
      首先是山水诗产生的经济基础问题。山水诗的产生和元嘉时期经济的繁荣有没有必然的因果关系呢？林先生的回答是肯定的。他从人类审美能力的发展来展开他的论述，他说，到了南朝，“中国古代人民对于大自然的征服与改造，包括水路交通在内，这时就达到了新的阶段。这发展的过程也就为人们认识自然美提供了有利的条件。这首先在江南民歌中表现出来”，继而文人的山水诗也就产生了。这番话的理论根据是不错的，这里所强调的是劳动实践对人的美感发生发展所起的作用，但是林先生把劳动实践换成南朝经济繁荣，把美感的发展换成山水诗的产生，从而得出结论：南朝经济繁荣是山水诗产生的条件。我看这是牵强的。
      林先生显然把山水诗的产生和人类审美力发展的某一特定阶段联系起来了，似乎审美力一定要发展到某种程度才会出现山水诗。但是我们很难说元嘉以后人们的审美力较元嘉以前有什么阶段性的发展，也很难说江南民歌较国风在山水描写上反映着人类美感发展的不同阶段。其次，这样讲在理论上也找不到合理的解释。人对自然没有美感，当然不会有山水诗。但有了美感以后，艺术以何种方式来表现它，是不是产生南朝这样的山水诗，主要还是取决于社会的、阶级的因素，而不取决于美感发展的程度。
      大自然和人民的关系，密切到成为生活中不可分割的一部分，所以它在诗里只作为比兴，作为生活的环境就够了。可是大自然与士大夫文人的关系就两样了。这些人出入于官场，过着灰色单调的生活，一旦投身山林，才领略了自然的美丽。他们需要把自然作为一种新鲜的对象去描绘和赞美，并寄托自己的思想感情。这样，以自然景物为描写对象的山水诗就出现了。
      林庚先生也试图从山水诗和社会生活的关系上去解释它的产生，并把社会生活看作山水诗产生的基础。那么，山水诗是在一种什么社会生活的基础上产生的呢？林先生认为它和隐逸基本没有瓜葛，而是在游宦、行旅的基础上产生的。我的意见恰与林先生相反。正如马克思所说，人“在自己所创造的世界中看到了自己”（《资本论》）。人对自然的审美关系就是人对自己的能力、力量和创造力的愉快感受。所以自然美是与人的社会生活、社会理想分不开的。表现自然美的山水诗也是这样。虽然山水诗是以自然景物为题材的，但是抛开了社会的、阶级的因素，我们不但不能解释它的产生，也无从理解它的内容。
      在中国士大夫的观念中，山林总是和仕途对立的。巢父、许由这些有名的隐士也莫不隐于山林。渔父吟咏《沧浪歌》，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。可见，山林作为隐士避世的处所，很早就被士大夫们向往着、吟咏着。到了魏晋，隐逸之风盛行，士大夫阶级不论在野在朝，大都以隐逸为清高，以山林为乐土。他们把理想人格和山水之美结合起来，欣赏着山水，也欣赏着自己。这样，山水描写就逐渐多起来了。如嵇康的《赠秀才入军十九首》、张华的《答何劭三首》等，就可以证明山水和隐逸的关系了。
（摘编自袁行霈《也谈山水诗的产生问题》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

D

D

A.林庚认为诗中之有山水景物是古已有之的，但在老庄思想退出了诗坛的魏晋时期，山水诗才获得了大发展。
B.林庚从人类审美能力的发展来展开他的论述，袁行霈引用了林庚的话，并指出这番话的理论根据不正确。
C.袁行霈强调人们的审美力在元嘉前后无变化，相较于国风，江南民歌的山水描写也无美感的阶段性发展。
D.袁行霈认为，魏晋时士大夫阶级大都以山林为乐土，他们把理想人格和山水之美结合起来，山水描写变多了。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是

D

D

A.在林庚看来，谢灵运如果一直过着深居简出的隐逸生活而不走出来，那么他很难写出那么多好的山水诗。
B.袁行霈认为，林庚把劳动实践换成南朝经济繁荣，把美感的发展换成山水诗的产生，而得出牵强的结论。
C.袁行霈认为，人民和大自然的关系密切，但士大夫文人投身山林后才领略到自然的美丽，而寄情于山林。
D.两则材料都谈论了山水诗的产生，但观点有不同之处，袁行霈以无可辩驳的事实批驳了林庚的错误观点。
（3）下列对材料中相关论据的分析，不正确的一项是

B

B

A.林庚在文中举曹操《观沧海》的例子，阐述了含有山水成分的诗歌古已有之，只是数量不多。
B.材料一并举《九歌》《江南可采莲》，论证了南朝自刘裕以后的开明政治促进了山水诗的发展。
C.材料二引用马克思《资本论》中的话，意在阐述探究山水诗的产生需考虑社会和阶级的因素。
D.材料二举渔父吟咏《沧浪歌》的例子，论证了士大夫们对作为隐士避世之所的山林早已心生向往。
（4）关于山水诗的产生问题，袁行霈对林庚的哪两个主要观点进行了批驳？请简要概括。
（5）在学习了艾青的诗歌《大堰河——我的保姆》后，班级组织了一次“悦读艾青”主题活动，你所在的小组负责研究“艾青诗歌意象的时代特征”，请谈一谈你从这两篇选文中学到了哪些研究方法。