阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
      一位诗人说过，“当灵魂失去庙宇，雨水就会滴在心上”。诚然，物质财富可以满足生存，但是精神庙宇才能安放心灵。一个国家，要有共同捍卫的信念天空；一个社会，要有一起坚守的核心价值。每一个人，在满足口腹之欲后，也深沉呼唤更加富足而充实的人生。
      “一个民族必须要有信仰，否则社会上什么‘恶性肿瘤’都会长出来”，有志之士的呼吁，折射出我们时代的精神需求。如车轮围绕中轴才能转动、苍鹰振动双翼才能飞翔，社会拥有核心价值观，才能产生凝聚力的强大磁场。作为“时代精神的精华”，一个社会的核心价值观是明辨是非、评判美丑、权衡得失的基本标准，深刻影响着人们的思维方式、心理习性和行为操守。每个时代都需要这样的“精神道统”，人们得以从中寻求生命意义，寄托终极关怀。
      中华文化向来注重崇德尚义，孔子选择“不义而富且贵，于我如浮云”，孟子追求“舍生取义，杀身成仁”。5000年绵延不绝的中华文明，有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的历史敬畏，也有“为天下人谋永福也”的理想情怀。正是修身齐家治国平天下的“精神道统”，孕育出中华儿女穷不失义、达不离道的价值取向，己达达人、兼善天下的行为方式。
      时至今日，当代中国已经跻身世界第二大经济体。然而，经济发展高歌猛进的同时，拜金主义在一些人那里颇有市场，一些传统道德价值受到挑战，一些价值底线被弃守。“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”的物欲追求，“老人倒地，扶还是不扶”的道德拷问，毒奶粉、地沟油带来的良心失守……如果利益的巨浪吞噬价值关怀，那么物欲横流、唯利是图的尽头，必然是良知的出局和信任的崩塌。
      在哲人看来，没有良知的快乐、没有是非的知识、没有道德的商业、没有原则的政治，这是现代社会的最大危机。一些经济学家更看重市场经济中的道德力量，认为“没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难”。的确，缺少自由平等，市场经济就可能异化为巧取豪夺的原始丛林；没有公正法治，现代社会也可能堕落为你死我活的零和游戏。
      今天，随着物质财富不断累积，富裕起来之后的价值追问，更加峻切地摆在国人面前；涵养我们时代的“精神道统”，同样需要每个人的努力。出国旅游，能否用自己的行为，展示一个大国的文明？汽车时代，能否遵守规则，让社会多一份法治意识？网络普及，能否尊重隐私，向他人释放出诚信和友爱？若从这些点滴努力中，一个人能够获得升华自我，那一个国家何尝不能实现从物质现代化向精神现代化的飞跃？
      总有一种情怀，能够让人超越争名逐利；总有一种追求，能够让人舍弃一时得失；总有一种感动，能够让人不禁潸然泪下。物质匮乏的时代，精神的力量可以弥补物质的不足。物质丰裕的时代，精神的星光则能照耀我们走得更高更远，去拥抱一个更加丰盈的人生，收获一个更加强大的中国。
（选自2014年4月9日《人民日报》）材料二：
      《新周刊》杂志曾经做过一个有关成功的专题，指出现代社会有三粒毒药：性自由、消费主义和成功学。在我看来，这里的三粒毒药实际上是两粒，如果将成功学与消费主义合二为一，就是流行性物欲症。
      物欲症使人们放弃了时间而选择了金钱，擅长谋生却不会享受生活。美国追求的是“麦当劳”而不是“麦当闲”，中国人因为勤劳的禀赋常常忘记最真实的生活。人们起早贪黑，仿佛大家每天都很忙，就像《爱丽丝漫游仙境》里的小兔子一样，不停地看表，不停地嘀咕：“没时间说你好，没时间说再见，我来不及了，我来不及了，我来不及了。”物欲症带来的是“时间荒”，人们因为物欲而丢失了原本属于自己的时间。就这样，人为物所奴役，人为物所谋杀。速度，永远是速度。
      物欲横流的社会，恐惧几乎成了贪婪的同义词。在物欲高涨的年代，糟糕的并不只是贪婪，还有害怕。害怕在别人眼里显得不成功，害怕自己赶不上邻居。早已经衣食无忧的人们，总在为自己不如他人富有而悲叹不已。
      有人说，中国现在有两种人，一种人已经坐稳了房奴，另一种想做房奴而不得。没房子的自然想着有房子，处于焦虑之中当属正常。然而，那些有房子的人，同样活得忧心忡忡，因为，他们想要更大的房子。如《新周刊》所说，按照现在的成功学逻辑，如果你没有赚到“豪宅、名车、年入百万”，如果你没有成为他人艳羡的成功人士，那么，你就犯了“不成功罪”。
      需要追问的是，当我们花费一生中最宝贵的时间换回一堆死后并带不走的东西，在我们和这些东西之间，究竟谁占有谁？是我们占有物品，还是物品占有我们？
      如何超拔于一望无际的物欲与喧嚣之上，得物欲与成功之外的自由？这样的时代常常让我想起亨利•梭罗，那位在瓦尔登湖畔离群索居的思想者。梭罗坚称：“如果我像大多数人那样，把自己的上午和下午都卖给社会，我敢肯定，生活也就没什么值得过的了。”梭罗同样看透人类文明的悖谬与困境：“如果一个人因为喜欢树林，每天在树林里度过半天时光，那他，可能被人看作是流浪汉；可要是，他全天做个投机者，锯光树木，让大地光秃秃，人们却把他看做是勤勉进取的好公民。”
      什么时候，我们能够像流浪汉一样自由？什么时候，我们可以碎步徜徉于梭罗笔下那郁郁葱葱的树林？在那里，简单生活不被视为一种堕落，勤劳的人节制勤劳。在那里，你可以坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，不必终日奔波于风尘。在那里，你可以看大地寒来暑往，四季消长分明。在那里，你可以看种子播撒信念，古树枝系苍穹。
（选自熊培云《梭罗的树林》，《自由在高处》，有删改）（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A

A

A．《新周刊》做过一个有关成功的专题，指出现代社会有三粒毒药，作者认为可将其合并为“流行性物欲症”。
B．人们起早贪黑，牺牲时间，追求速度，但是高速度的改造并没有给人们带来全然舒适的生活，人们依然感到恐惧和焦虑。
C．“流浪汉”的特点是生活简单，心灵自由；“好公民”的特点是索取无度、是物欲的奴隶，心灵不自由。两者形成对比。
D．在梭罗看来，终日奔波，每天做自己不愿意做的事是不值得的，生命短暂，应该享受真正的生活，追求心灵的自由。
（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

D

D

A．如果人们被“流行性物欲症”所支配，很可能导致贫富分化越来越严重，物极必反。
B．罗马哲学家塞涅卡说：“茅草屋顶下住着自由的人；大理石和黄金栖息着奴隶。”这句话形象地表明了文中为物所奴役的人们的生活状态。
C．鲁迅说，浪费别人的时间等于谋财害命。那么在这个全民创富、围着钱转的时代，因谋财而自害其命的事情时常在发生。
D．互联网时代，过多的信息摄入或过度的信息依赖让人不自由，我们应该像梭罗一样追求简单、自由的生活方式，切断与外界的一切联系。
（3）下列说法符合文意的一项是

D

D

A．当代中国经济发展非常迅猛，同时，传统道德价值受到挑战，很多价值底线失守。
B．中华文化向来注重崇德尚义，孔子、孟子有关“义”的观点态度充分证明这一点。
C．一些经济学家认为没有诚信、同情心、公正、自由平等，市场经济就会引发灾难。
D．物质富裕时代，精神星光作用之大，它能够照耀我们去拥抱一个更加丰盈的人生。
（4）文中的“庙宇”和“恶性肿瘤”各喻指什么？请结合文本简要分析。
（5）结合文中的观点，谈谈你对下面这段话的理解。
      “杂交水稻之父”袁隆平几十年如一日专注于田畴，淡泊名利，毕生的梦想是让所有的人远离饥饿。江西“夺刀少年”柳艳兵，为了乘客的生命安全，不顾高考在即，勇敢地夺下歹徒手中的刀。山东老人刘盛兰年届90仍然坚持拾荒助学，爱心和执着感动着身边的人。