阅读下面的文言文，完成各题。
甲
      南方有鸟焉，名曰蒙鸠^①，以羽为巢，而编之以发，系之苇、苕^②。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉名曰射干茎长四寸生于高山之上而临百仞之渊木茎非能长也所立者然也蓬生麻中不扶而直白沙在涅与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫^③，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
      百发失一不足谓善射千里跬步不至不足谓善御伦类不通仁义不一不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也。全之尽之，然后学者也。
      君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应，能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
（节选《荀子•劝学》）
注①蒙鸠：即鹪鹩（jiāoliáo），又名“巧妇鸟”，是一种善筑巢的小鸟。②苇、苕（tiáo）：皆植物名，属芦茅之类。
乙
      贾生名谊洛阳人也年十八以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉为河南守闻其秀才召置门下甚幸爱孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，及渡湘水，为赋以吊屈原。为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。
（节选自《史记•屈原贾生列传》）丙      君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
《书》不云乎：“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
      是己而非人，俗之同病。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也。自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
      不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎！
      且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
      智者千虑，必有一失。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》：“外朝以询万民。”国之政事尚问及庶人是故贵可以问贱贤可以问不肖而老可以问幼唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻。然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
（选自《刘孟涂集》）（1）下列给文中画波浪线的文字的断句正确的一项是

C

C

A.西方有木/焉名曰射干/茎长四寸/生于高山之上/而临百仞之渊/木茎非能长也/所立者然也/蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/与之俱黑/
B.百发失一/不足谓善/射千里跬步不至/不足谓善/御伦类/不通仁义不一/不足谓善/学/
C.贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/
D.国之政事/尚问及庶人是故/贵可以问贱/贤可以问不肖/而老可以问幼/唯道之所成而已矣/
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

C

C

A.五声，即五音，古代音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。
B.诏令作为古代的文体名称，是以皇帝的名义所发布的各种命令、文告的总称。
C.《周礼》，儒家十三经之一。世传为周文王所著，但实际上可能成书于战国时期。
D.《书》即《尚书》，与《诗》《礼》《易》《春秋》合称为“五经”。
（3）下列对文章有关内容的概括分析，不正确的一项是

A

A

A.甲文作者认为，君子只要全面掌握了学习的知识，追求修养的纯粹完美，就一定能达到“定”与“应”的统一，成为完美的人。
B.乙文中贾谊热心政事，遭到权要忌恨。他认为汉朝建立二十余年，政通人和，应当全盘改变秦朝法令，因此触及权贵利益，受到诋毁，文帝后来也疏远了他。
C.乙文中文帝向贾谊询问鬼神之事，对贾谊的回答很满意，表示自己也比不上贾谊。孝文帝又封淮南厉王的四个儿子都为列侯，贾谊以国家祸患的兴起就要从这里开始进行劝谏。
D.丙文对有学无问者“是己而非人”“自知其陋而谨护其失”“所问非所学”“求一屈己焉而不可得”的诸般表现提出了批评。
（4）各选文中画横线的句子翻译成现代汉语正确的一项是

D

D

A.故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——所以君子居住一定要选择好乡邻，出游一定要结交官吏，这是为了防止受邪恶人的影响，而接近于正道。
B.乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”——于是说贾谊太矮道：“洛阳之人，年轻学浅，一味想独揽权力，使事情变得复杂混乱。”
C.贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。——贾生屡次上奏，说诸侯封地有的接连数郡，不是古代制定的，可以逐渐削减其封地。
D.学之所以不能几于古者，非此之由乎！——学问不能接近古人，难道不是这个原因吗！
（5）下列对文章有关内容的概括分析，不正确的一项是

C

C

A.甲文中，荀子认为有德操的人，权势、利禄都不能使他倾倒，众人的反对也不能使他改变，从生到死都能坚守正确而高尚的道德规范与行为标准。
B.乙文中说贾生“及渡湘水，为赋以吊屈原”，贾谊和屈原的忠君思想类似，而且他们都是忠君而被毁谤、怀才不遇的代表人物，也都是富有理想的知识分子和具有前瞻眼光的政治家。
C.丙文中作者认为，今人学而不问有“师心自用”“好学不诚”等多方面的原因，更重要的是今人的学习环境比不上古人。
D.丙文中作者认为“学问”就是“学”与“问”的结合，“学”与“问”相辅相成，缺一不可。不学就没有办法发现疑问，不问就没有办法增加知识。