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阅读下面的文言文,完成下面小题。
      光惶恐再拜,重辱示谕,益知不见弃外,收而教之,不胜感悚,不胜感悚。
      夫议法度以授有司,此诚执政事也,然当举其大而略其细,存其善而革其弊,不当无大无小,尽变旧法以为新奇也。且人存则政举,介甫诚能择良有司而任之,弊法自去;苟有司非其人,虽日授以善法,终无益也。介甫所谓先王之政者,岂非泉府赊贷之事乎?窃观其意,似与今日散青苗钱之意异也;且先王之善政多矣,顾以此独为先务乎?至于辟邪说,难壬人,果能如是,乃国家生民之福也;但恐介甫之座,日相与变法而讲利者,邪说、人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者,皆是也,介甫偶未之察耳。盖盘庚遇水灾而选都,臣民有从者,有违者,盘庚不忍胁以威刑,故勤劳晓解,其卒也皆化而从之,非谓废弃天下人之言,而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事,而同俗自哉?盖谓天下异同之议,亦当少垂意采察而已。
(选自司马光《与王介甫书》)      帝欲用安石,曾公亮力荐之。唐介言:“安石难大任。”帝问之,介曰:“安石好学而泥古,故议论迂阔。若使为政,必多更变。”介退谓公亮曰:“安石果大用,天下必困扰,诸公当自知之。”帝问孙固,对曰:“安石文行甚高处侍从献纳之职可矣宰相自有度安石狷狭少容。必求贤相,吕公著、司马光、韩维其人也。”帝不以为然,竟以安石参知政事。谓之曰:“人皆不知卿,以为卿但知经术,不晓世务。”安石对曰:“经术正所以经世务也。”帝曰:“卿所设施,以何为先?”安石对曰:“变风俗,立法度,正方今之所急也。”帝深纳之。
(选自《宋史纪事本末•王安石变法》)(1)文中画波浪线部分有三处需加句读,请在答题卡方框内依次填入相对应的字母。
安石A文B行C甚D高E处F侍G从H献I纳J之K职L可M矣N宰O相P自Q有R度S安石T狷U狭V少W容
(2)下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项是
B
B

A.“惶恐”,恐惧不安;“再拜”,敬辞,用于书信开头或结尾。“惶恐再拜”是古代书信中约定俗成的客套话。
B.介甫,王安石的字。古人先有名而后有字,字对名有表述阐明作用。“字”供长辈呼唤,“名”供平辈、晚辈和自己称呼。
C.“而同俗自媚哉”的“媚”意为献媚、讨好,它的意思与蒲松龄《促织》中的“有华阴令欲媚上官”的“媚”相同。
D.“经术正所以经世务也”的“所以”与《谏逐客书》中的“此非所以跨海内、制诸侯之术也”的“所以”意思相同。
(3)下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是
B
B

A.司马光认为,议定法度是王安石职责范围内的事情,但应当抓大放小,存善去弊,不应只图新奇而改变所有旧的法令。
B.司马光与王安石虽然政见不同,但在书信中始终以礼相待,抱着尊重的态度,委婉地规劝王安石放弃变法。
C.唐介认为王安石难当大任的原因是,虽然他学识渊博,但见解议论不切实际,如果让他执政,势必会变换现行法度。
D.皇帝不认可孙固对王安石的看法,仍然让王安石担任参知政事,后来也采纳了王安石改变风俗、修立法度的建议。
(4)把下面的句子翻译成现代汉语。
①至于辟邪说,难壬人,果能如是,乃国家生民之福也。
②苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。(苏洵《六国论》)
(5)《答司马谏议书》与《与王介甫书》都引用了“盘庚迁都”的史实,二者目的不同。请简要概括。
【答案】B;B
【解答】
【点评】
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相似题
  • 1.阅读下面的文言文,完成下列各题。
    《易》曰:“王臣蹇寒,匪躬之。”人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者非为身也将欲以匡君之过矫君之失也见君之过失而不谏是轻君之危亡也
          楚庄王欲伐阳夏,师久而不罢,群臣欲谏而莫敢。庄王猎于云梦,椒举进谏曰:“王所以多得兽者,马也;而王国亡,王之马岂可得哉?”庄王曰:“善。不毂知诎强之可以长诸侯也,知得地之可以为富也,而忘吾民之不用也。”明曰,饮诸大夫酒,以椒举为上客,罢阳夏之师。
          吴王欲伐荆,告其左右曰:“敢有谏者,死!”舍人有少孺子者,欲谏不敢,则怀丸操弹,游于后园,露沾其衣,如是者三旦,吴王曰:“子来,何苦沾衣如此?”对曰:“园中有树,其上有蝉,蝉高居悲鸣饮露,不知螳螂在其后也!螳螂委身曲附,欲取蝉,而不顾知黄雀在其傍也!黄雀延颈欲啄螳螂,而不知弹丸在其下也!此三者皆务欲得其前利,而不顾其后之有患也。”吴王曰:“善哉!”乃罢其兵。
          楚庄王立为君,三年不听朝,乃令于国曰:“寡人恶为人臣而遽谏其君者,今寡人有国家,立社稷,有谏则死无赦。”苏从曰:“处君之高爵,食君之厚禄,爱其死而不谏其君,则非忠臣也。”乃入谏。王曰:“吾鼓钟之不暇,何谏之听!”苏从曰:“臣闻之,好道者多资,好乐者多迷,好道者多粮,好乐者多亡。荆国亡无曰矣,死臣敢以告王。”王曰:“善。”左执苏从手,右抽阴刃,刎钟鼓之悬,明曰,授苏从为相。
          景公好弋,使烛邹主鸟而亡之,景公怒而欲杀之。晏子曰:“烛邹有罪,请数之以其罪,乃杀之。”景公曰:“可。”于是乃召烛邹数之景公前,曰:“汝为吾君主鸟而亡之,是一罪也;使吾君以鸟之故杀人,是二罪也;使诸侯闻之以吾君重鸟而士,是三罪也。数烛邹罪已毕,请杀之。”景公曰:“止,勿杀而谢之。”
    (节选自《说苑•正谏》)
    (1)下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
     

    A.人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者/非为身也/将欲以匡君之过/矫君之失也/见君之过失而不谏/是轻君之危亡也
    B.人臣之所以蹇蹇为难而谏/其君者/非为身也/将欲以匡君之过/矫君之失也/见君之失而不谏/是轻君之危亡也
    C.人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者/非为身也/将欲以匡/君之过矫君之失也/见君之过/失而不谏/是轻君之危亡也
    D.人臣之所以蹇蹇为难而谏/其君者/非为身也/将欲以匡/君之过矫君之失也/见君之过/失而不谏/是轻君之危亡也
    (2)下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是
     

    A.“王臣蹇蹇,匪躬之故”与“但为君故,沉吟至今”(《短歌行》)两句中的“故”字含义相同。
    B.舍人,战国时期指随侍身边的亲近属官的通称。战国及汉初王公贵族都有舍人。
    C.社稷,“社”指土神,“稷”指谷神。古时君主每年都要祭祀社稷,后来“社稷”就被用来借指国家。
    D.“使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士”与“商人重利轻离别”(《琵琶行》)两句中的“轻”字含义不同。
    (3)下列对原文有关内容的概括分析,不正确的一项是
     

    A.椒举借打猎劝谏楚庄王,先是称赞楚庄王打了许多猎物,接着指出原因是楚庄王的马好,使楚庄王领悟到自己兴兵对老百姓是没用的。
    B.舍人借寓言劝谏吴王,用“螳螂捕蝉,黄雀在后”的故事告诫吴王不要只顾眼前利益而看不到隐伏的祸患。
    C.苏从直言劝谏楚王,不能耽于享乐,否则容易招致败亡,这种冒死进谏的忠诚打动了楚王,当即被任命为相。
    D.景公因鸟欲杀烛邹,晏子进行劝阻,反映出齐景公重物轻人的思想意识,体现了晏子的能言善辩与机智、正直。
    发布:2024/7/11组卷:1真题:1难度:0.7
  • 2.​阅读下面的文言文,完成下面小题。
          子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
    (《学而》)       子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
    (《里仁》)       子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
    (《雍也》)       颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
    (《颜渊》)       子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
    (《阳货》)(1)下列对文中划线句子的断句,正确的一项是
     

    A.颜渊问仁子/曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼大下归仁/焉为仁由己/而由人乎哉
    B.颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁焉/为仁由己/而由人乎哉
    C.颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己复礼/天下归仁焉/为仁由己/而由人乎哉
    D.颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁/焉为仁由己/而由人乎哉
    (2)对下列句中加点词的解释,不正确的一项是
     

    A.《诗》可以,可以观 兴:激发人的感情
    B.己复礼 克:克服
    C.人不仁 而:如果
    D.君子喻于义,小人于利 喻:知晓,明白
    (3)下列对“迩之事父,远之事君”一句的意思理解错误的一项是
     

    A.这句话可译为“从近处来说可以侍奉父母,从长远来说可以辅佐君王”。
    B.这句话强调了“诗”的教化作用和文化地位。
    C.这句话充分说明孔子对“诗”的重视。
    D.“事君”就是做官,是古代教育的最高理想。
    (4)下列对课文的分析和理解不正确的一项是
     

    A.曾子认为,“仁”应该是读书人毕生追求的目标,而且责任重大,应为此奋斗终生。
    B.“君子喻于义,小人喻于利”,可见孔子的义利观,从个人道德着眼,主张个人在面临选择之时,应舍利取义。这里的“利”,主要是私利。
    C.“克己复礼”就是通过人们的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。从这个层面来说,“礼”是“仁”的内化和自觉。
    D.孔子认为学《诗经》好处很多,可以激发情志,可以观察社会,可以交往朋友,可以怨刺不平。近可以侍奉父母,远可以侍君王。
    (5)下列有关《论语》的相关常识的解说,不正确的一项是
     

    A.《论语》是孔子及其弟子的语录结集,由孔子弟子及再传弟子编写而成,至战国前期成书。
    B.《论语》以叙事体为主,语录体为辅,较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
    C.《论语》是儒家学派的经典著作之一,与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。
    D.“四书”和《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》,总称“四书五经”。
    (6)翻译句子。
    ①质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
    ②君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。
    发布:2024/7/11组卷:3真题:2难度:0.5
  • 3.阅读下面的文言文,完成下列各题。
    材料一:
          逆节萌生,天地未形,先为之政,其事乃不成。天因人,圣人因天。天时不作勿为客,人事不起勿为始。人先生之,天地刑之,圣人成之,则与天同极。未得天极,则隐于德;已得天极,则致其力。既成其功,顺守其从,人不能代。
          成功之道,赢缩为宝。毋亡天极,究数而止。事若未成,毋改其形,毋失其始,静民观时,待令而起。故曰:修阴阳之从,而道天地之常。赢赢缩缩,因而为当;死死生生,因天地之形。天地之形,圣人成之。小取者小利,大取者大利,尽行之者有天下。
          贤者诚信以仁之,其所处者,柔安静乐,行德而不争。故贤者柔节先定行于不敢而立于不能守弱节而坚处之。故不犯天时,不乱民功,时养人,先德后刑,顺于天,微度人。
    (节选自《管子•势》)材料二:
          凡战,所谓势者,乘势也。晋武帝密有灭吴之计,而朝议多违,惟羊祜、杜预、张华与帝意合。祜病,举预自代。及祜卒,拜预镇南大将军,预乃启请伐吴之期。帝报待明年方欲大举。预上表曰:“凡事当以利害相较,今此举十有八九之利,而其害一二,止于无功耳。朝臣言破败之形,亦不可得,直是计不出己,功不在身,各耻其前言之失,故违之耳。自秋以来,讨贼之形颇露。若今中止,孙皓怖而生计,则明年之计或无所及矣。”时帝与张华围棋,而预表至。华推枰敛手曰:“陛下圣明神武,国富兵强。吴王淫虐,诛杀贤能,当今讨之,可不劳而定。”帝乃许之。预多张旗帜,起火巴山,出于要害之地,以夺贼心。时诸将会议,或曰:“今大暑,水潦方降,疾疫将起,宜伺来冬,更为大举。”预曰:“今兵威已振,譬如破竹,数节之后,皆迎刃而解,无复着手处也。“遂指授群帅,径造秣陵,所过城邑,莫不束手,遂平孙皓。
    (节选自《百战奇略》)【注】①政:通“征”,征伐、征讨。②客:起兵伐人者谓之客。③亡:通“忘”。④死生:犹隐显也。⑤枰:棋盘。
    (1)材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请相应位置的答案标号涂黑。
    故贤者柔A节先定B行于不敢C而立D于不能E守F弱C节而坚日处之
    (2)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是
     

    A.阴阳,指宇宙间贯通物质和人事的两大对立面,或指星相、占卜的方术等。
    B.秉,文中指秉顺、遵循,与成语“秉烛夜游”中的“秉”意思相同。
    C.适,文中指适逢、恰逢,与《屈原列传》中“适长沙”的“适”意思不同。
    D.敛手,指拱手、两手抱拳,表态度恭敬,也可用于指缩手,表不敢妄动。
    (3)下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是
     

    A.材料一认为如果不合天的准则,就应当退隐而修德,一旦合乎了天的准则,也就成功了,这时候要顺着事理情势而持守业绩。
    B.取得成功,需遵循天地间的规律,能伸能屈并掌握适当的度;如果不成功,未必是最初的常态或基础的问题,可待天命起事。
    C.对于伐吴一事,杜预认为其有利方面占到十分之八九,而不利方面只有十分之一二,其结局最差不过没有成功而已。
    D.杜预在指挥作战时注意出击敌人要害之地,瓦解敌人的斗志,而且坚持利用有利态势,一鼓作气击破敌人,平定了吴国。
    (4)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
    ①直是计不出己,功不在身,各耻其前言之失,故违之耳。
    ②今大暑,水潦方降,疾疫将起,宜伺来冬,更为大举。
    (5)从吴国角度看,晋武帝答应提前实施灭吴行动的原因有哪些?
    发布:2024/7/11组卷:2真题:3难度:0.6
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