阅读下面的文字，完成下列各题。
      从字面上说，“有嚼头”是形容某一种食物味道隽永，令人念念不忘。我之所以把“有嚼头”作为编剧创作的标准之一，首先是因为不能接受一些人把电视剧视为“方便面”“快餐”，也是有感于前些年“味同嚼蜡”的影视剧隔三差五冒出来的现实。只有创作出“有嚼头”的文艺作品，才能入耳、入情、入心，才能潜移默化地传递正面的道德取向和价值判断。一部电视剧最重要的是故事、人物和语言，把这三方面做好了，作品自然就会“有嚼头”。
      好的故事不是凭空得来，是有源之水、有根之木。好的作品都从博大精深的民族文化中汲取养分，将特定文化内蕴融入故事。譬如《神医喜来乐》的中医药文化，《玉碎》的玉文化，《小站风云》的稻耕文化，《闯天下》的杂技文化等。同时，还要为剧本设计坚实的历史背景。有浑厚文化作叙事底蕴，有实实在在的历史事件作剧情驱动，故事就能扎下根，人物展示命运的平台才坚实。这样就不会“走事不走心，写史不写情”或只有情节没有情怀，也避免了虽然矛盾冲突不断，却终落得一地鸡毛的琐碎。
      文学是人学。当年聆听曹禺先生讲《雷雨》印象最深的是他对繁漪、周朴园、周萍、四凤这几个人物的剖析。事件可以借鉴，桥段可以虚构，要写出人物的独特鲜明，就必须靠积累。《潮起潮落》中李幼斌扮演的渔民鲁明宽，被国民党抓壮丁上了军舰，后参加起义成为新中国海军一员，这是我采访了许多老海军后才确立的艺术形象。我在天津生活30年，十分熟悉天津人为人处世的“温润”之道，眼观六路、耳听八方的商人气质，以及到了节骨眼上敢于仗义行事的秉性，于是，我把它融在了《玉碎》男主角赵如圭身上。再说《神医喜来乐》，我听做中医的亲戚讲民国年间郎中的行医之道。同样的病，穷人来，无钱可赚，索性行善积德，几服药下肚就好了；为富不仁的财主来，就让他慢慢恢复，一瞧就是几个月，把银子赚得差不多了，再给他除根儿。乱世里郎中瞧病有风险老到的中医遇上有权有势的人物，如履薄冰，除了琢磨病，还必须琢磨瞧病的人，免得一味药下得不对、一句话不合口味，惹祸上身甚至掉脑袋。喜来乐这个人物就是在这样的积累中塑造成型的。
      电视剧语言的容量特别大，最忌书面式造句、报告式辞藻。我有一个习惯：剧本交给导演前的最后一稿中专门打磨语言。《我的故乡晋察冀》主人公耿三七，原是保定府山货店小伙计，直到他参加抗日当了游击队司令，“赔本的买卖不做，亏心的事儿不干”这句口头禅还一直挂在嘴边。我在拍摄前，走遍河北、山西各地，不仅收集大量故事、人物原型，还认真搜集当地方言、俗语，这样电视剧语言才丰富、厚实、有人气儿。
      几十年创作生涯，我深感真正用心的创作就是拼积累、耗心血。但凡靠积累琢磨出来的剧本，无论是故事、人物还是语言都会“有嚼头”。虽然同时需要创作技巧的锤炼、艺术灵感的催化，但从根本来说就是一种“能量转换”，一种对经验的艺术提炼。为了不落得江郎才尽，必须不停积累。“活到老，学到老”这句老生常谈对于剧作者的确是六字箴言。
      先贤造字的用意也是颇“有嚼头”的。嚼，口字边，释义之一是指进餐时要像有身份的人一样细嚼慢咽”。“细嚼慢咽”才是养生长寿的正理。借用到写作来，也颇为对位，急就章免不了草率谬误。从故事编织、人物塑造到语言打磨，即便有了丰富积累，也还是要耐下心来“细嚼慢咽”，这才能打造出真正有筋骨、“有嚼头”的好作品来。
（摘编自周振天《创作出“有嚼头”的电视剧》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

C

C

A．与“快餐”式电视剧不同。“有嚼头”的电视剧是耐人回味的。
B．“有嚼头”的电视剧能将特定的民族文化内蕴融入故事之中。
C．“有嚼头”的电视剧情节都是虚构的，但人物形象独特鲜明。
D．“有嚼头”的电视剧语言很丰富、厚实、有人气儿，容量很大。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

B

B

A．文章先抛出中心论点，再分层叙述，逐层深入，最后对文章加以总结。
B．第二段中举《玉碎》等例是为了证明要为剧本设计坚实的历史背景。
C．第三段举《神医喜来乐》人物形象塑造的例子，说明了积累的重要性。
D．这篇文章的论证方法，除了举例论证外，还运用了引证法、喻证法等。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A

A

A．文艺作品只有潜移默化地传递正面的道德取向和价值判断，才能给人留下深刻印象。
B．电视剧《我的故乡晋察冀》的语言很“有嚼头”，这得益于作者下足了搜集素材的功夫。
C．不停积累，“活到老，学到老”，这是作者总结了几十年的影视创作经验后得出的真理。
D．要想创作出真正有筋骨和“有嚼头”的好作品，需要对作品的各个方面进行耐心打磨。