1．阅读下面的文字，完成下面各题。
      ①人物通讯是以报道新闻人物事迹或活动，展示人物精神面貌为主要内容的通讯类型。它对人物形象美和作品的语言美有着较高的审美要求。
      ②人物通讯要选择适当的新闻事实塑造新闻人物的形象美。
      ③人物通讯的形象美与作者能否正确把握人物与事件的关系密切相关。季水河先生在《新闻美学》中曾明确指出，新闻事实本身也含有形象之意，因为事与人有着紧密的联系。在社会生活中，既没有离开事实的人物，也没有离开人物的事实。新闻作品报道事实也好，描写人物也好，都是不能将人和事截然分开。写人必叙事，叙事必写人。新闻事实是新闻形象的基础，成功的新闻作品，它所描写的人物形象都不是抽象的，都是以大量事实为基础去塑造形象的。
      ④要选择最典型的事件来塑造新闻人物形象。无论是普通百姓还是高层人物，都会在不同方面体现出特殊的社会影响，他们身上也有着不同的新闻价值，因此根据人物所具有的新闻价值来选取的新闻事件，必须是最能体现人物个性的事件，必须是最具代表性的事件。例如描写医学界名人的一篇人物通讯《多重角色王宁生》，这是《人民日报》上的一篇人物专访，全文主要介绍了王宁生作为医学界重要人物对于其工作领域的贡献，文章的开头部分这样写道：“王宁生在中医药学界可以说是大名鼎鼎，了解他的人都知道他的‘三次归国记’：第一次回国他放弃了即将到手的博士学位；第二次他放弃了优厚的生活和工作条件；第三次，他拒绝了德国国家药检所对他发出的正式邀请……其实，在三次归国记后还有一个尾声。王宁生的妻子宓穗卿教授也曾留学澳大利亚，也能在澳大利亚获得优越的工作和生活条件。王教授回国后打电话给妻子，两人在电话里承诺，选择回国，永不后悔。于是宓教授也回到了祖国，现从事生化药物研究。”作者记叙王宁生教授的三次归国记并强调妻子跟随归国这一事例，体现了王宁生的报国情怀以及对自己从事的医学事业的热爱，他和妻子在电话里的承诺更是让我们感受到了一位医学工作者回国创业的决心。这为下文展开王宁生的事业成就奠定了人物形象基础。
      ⑤要找准表现角度，把握人物与事件的内在联系，尽可能地把人物性格与细节融合在事件里，使文章可读，人物可亲。尤其是对高层人物的专访，选取合适的角度对人物形象的塑造尤为重要。《母亲节话母亲——访香港特别行政区临时立法会主席范徐丽泰》，这篇人物通讯的主角是在香港政界备受关注的一位女性，如何将这样的政治人物表现得可亲可敬呢？作者选取了“母亲节话母亲”的角度，在母亲节到来之际，讲述这样一位非凡的女性的事迹，同时作为一位母亲的故事，特别是她捐肾救女的举动，让人感受到了一位意志坚定、有慈爱胸怀的女性情感。这样，政治人物也展现出了可亲的一面，文章的可读性也大大增加了。
      ⑥除了塑造新闻人物的形象美，还要重视在新闻写作上展现人物通讯的语言美。
      ⑦运用白描和零度修辞描写人物，审慎使用形容词。一方面，对形容词的选择应该尽量审慎，甚至少用。因为形容词往往带有作者主观的情感色彩，反映了作者的主观意识。另一方面，如果不使用形容词，怎么将人物描写得具体准确呢？在《深度写作》一书中，作者曾提出“零度修辞”与纯文本写作的概念。作者指出，在新闻写作中，实际上存在这样一种可能性：文字基本上只表现其记录意义，而隐没其评价意义，用对事实的本真记录方式，获得一种意义上相对中立的文本……零度修辞是尽可能地不添加任何主观意见和意向性词汇，在使用这种修辞方式时，新闻主题往往本身就具有很强的倾向性，所以使用客观性的文字进行处理，反而使文章意义得到很好的体现。这种零度修辞和纯文本写作的方式，尤其适用于人物通讯。试看《人民日报》的人物通讯《有将挽狂澜》中的一句：“飞溅的浪涛打湿了将军的衣襟，随行人员拉住将军想往后移一步，将军岿然未动。”整句话未见一个修饰性的形容词，然而这位将军临危不乱，英勇冷静的形象已经跃然纸上。由此可见，具体准确的描述比空洞华丽的形容更能立体地展现人物，也更具有语言上的美感和冲击力。
      ⑧要引用最具表现力的人物语言。引用最具表现力的人物语言，是展现新闻人物形象美最直接的方法。人物通讯中的人物语言是人物思想、情感、气质、性格的具体体现，必须符合人物的特点。在《红星照我去长征——访95岁老红军寇延庆》一文中，主人公寇延庆老人曾在枪口下被朱德总司令救回一命，在后来的岁月中，老人依然不改革命初衷和坚定信念。作者特别记叙了这样一笔：“‘要是没有朱老总在关键时刻救我一命，我活不到今天，也就不可能接受你们现在的采访了。’寇老对我们哈哈一笑，话语明快而又不失幽默。”作为一位95岁的高龄老红军，说这话时的豪情与达观也就可见一斑了。
（摘编自《浅析人物通讯的形象美和语言美——以＜人民日报＞的人物通讯为例》，有删改）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.立足于新闻事实进行创作，是人物通讯塑造出的新闻人物能够具有形象美的重要前提条件。
B.《多重角色王宁生》抓住了“三次归国记”这一典型事例，从而更好地塑造了王宁生的形象。
C.选取范徐丽泰作为普通母亲的故事，展现其可亲的一面，为政治人物的形象塑造提供了借鉴。
D.创作人物通讯，要展现出人物的形象美，必须选用符合人物性格、最具有表现力的人物语言。
（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.以普通百姓为主体所创作的通讯，若不依托于代表性的事件来塑造人物，可能会失去应有的新闻价值。
B.人物通讯在塑造人物形象美时，不但要找准表现角度，而且要把人物的性格和细节融合在人物通讯里。
C.人物通讯作品为了反映人物的本来面貌，使得人物描写具体准确，在运用语言时是不能使用形容词的。
D.文章主要从形象美和语言美两个维度展开，通过举例分析明确了人物通讯在这两方面的审美要求。
（3）下列选项的文字表述，最能体现第⑦段中“零度修辞”的一项是
A.《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》：“袁隆平眯起双眼，出神地打量着这片几百亩大的试验田，然后跨过水渠，迈步走进田间。他蹲下身子翻看着土壤。”
B.《“探界者”钟扬》：“钟扬的‘暖’是有目共睹的，这更体现在他对学生的关爱上。他从不放弃任何一个学生，更会根据每个学生的特点为他们量身定制一套个性化的发展规划，不让一个人掉队。”
C.《心有一团火，温暖众人心》：“遇到患气管炎的顾客，他就介绍买冰糖；对消化不良的顾客，他又请顾客买柠檬糖和橘子糖……在售货中，他严格要求自己，做到了顾客买与不买一个样，买多买少一个样，生人熟人一个样，大人孩子一个样。”
D.《两份账单记录的坚守与感动》：“穆娟自尊要强，一年到头，雪天、雨天，白天、夜晚，别人不干的脏活苦活她干，男人干的活她抢着干，账到期了，哪怕拆东墙补西墙，也得准时把钱还上门去。普通农家的日子，像悠悠的泾河水，缓缓向前。一个女人撑起两个家，这平常的两份账单，满满写的都是亲情和感恩。”
（4）请简要分析文章的论证结构。
（5）请运用材料中的观点，对下面的人物通讯片段进行简要评析。
      1964年7月5日，“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。他头顶烈日脚踩淤泥弯腰驼背去寻找这种天然雄性不育株，已是第14天了。突然他的目光停留在一株雄花不开裂、性状奇特的植株上，这正是退化了的雄蕊。他马上把这株洞庭早籼天然雄性不育株用布条标记。袁隆平欣喜异常，水稻雄性不育植株，终于找到了。
——《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》

2．阅读下面的文字，完成下列各题。
      人都生活在自己的时代，没有哪个人能够超越自己的时代。人的时代性，也就是人的历史性，因为任何时代都是历史过程中的一个阶段。人都是从自己所处的时代和个人处境观察事物和世界的，因此历史性和时代性既是人类认识的特点，也可以说是不可超越的命运。
      中国传统文化的创造者不是绝对精神的体现者，而是伟大的思想家，他们都是生活于具体时代的现实的人。他们的思想之所以伟大，是因为他们创造的思想学说不仅反映他们所处时代的要求，而且具有超越时代的智慧。真正的思想既有时代性，又具有超越时代的永恒性。
      有人说，“取其精华，去其糟粕”的提法是不对的。儒学中凡是能留传下来的都是精华；不是精华，早就被历史淘汰了。对于整个传统文化来说，也是如此。这样说对吗？只说对了一半。留传下来的既有精华，也有糟粕。因为传统文化的流传并非文化自身，而是人的选择，尤其是处于统治地位的统治者的选择。他们是按照他们的标准来进行文化传承的。文化传统的演变并非与社会无关的文化自身的演变，而是要经过时代和历史的过滤与筛选，而过滤与筛选的标准不可能脱离阶级的标准，因为在任何社会中处于统治地位的思想都是统治阶级的思想。朱熹选取《论语》《孟子》《大学》《中庸》合编为四书，当然有他的标准。乾隆编《四库全书》时的取舍和删改也有其标准。我们处于社会主义中国，我们对待传统文化同样有我们的标准，这就是“取其精华，去其糟粕”。
      有人说，什么是“精华”，什么是“糟粕”，是分不清的。的确，文化不像苹果，烂在哪里，一目了然，可以一分为二，去掉烂的，保留好的。传统文化是一个复杂的机体，①对待传统文化不可能采取简单的拿来主义，必须经过自己的咀嚼，经过肠胃的消化，这就是阅读和理解。“取其精华，去其糟粕”，是马克思主义的传统文化观。不仅共产党人这样做，历朝历代都在这样做。只是每个时代、每个阶级关于“精华”与“糟粕”的标准不同而已。②文化在发展过程中，既有筛选又有保留和增加，像流动着的水一样。
      对我们来说，区别精华与糟粕的标准是马克思主义的标准。毛泽东早就说过，传统文化中有助于建立民族的、科学的、大众的文化的因素就是精华，与之相反的就是糟粕。在中国特色社会主义建设中，有助于建立社会主义先进文化和社会主义核心价值观的因素就是精华，一切迷信的、落后的、反动的都是糟粕。所谓传统文化的创造性转化和创新性发展，就是要吸取中华优秀传统文化来建设社会主义先进文化，使之成为涵养社会主义核心价值的重要思想资源。
      对传统文化的解读，其实都是解读者的解读。能读出什么，取决于解读者。而解读者都是处于一定历史时期的社会生活中，他有自己的立场、学术背景或见解。因此，从什么观点来解读传统文化是至关重要的。以西释儒、以儒释儒，抑或坚持用历史唯物主义观点分析传统文化，其差别之大是不言自明的。在当代中国，儒学研究要不要坚持马克思主义的基本理论和方法，肯定是个有争论的问题。我们认为，马克思主义不可能取代儒学，但如果当代儒学研究仍然超不出儒学原有视角，那么无论是照着讲还是接着讲，都仍然囿于儒学传统范围内，充其量是新儒学。如果对传统文化的研究仍然处于原有传统之中，而不能生发出新的与时代相适应、与历史进步方向相一致的思想，那么重视传统文化有什么意义呢？传统之所以可贵，就在于它能通过激活、碰撞、吸收，产生新的思想。
      对于当代人而言，优秀传统是思想土壤，是营养剂，而不只是可以食用的果实。我们要在传统文化的土壤中，结出当代的果实。我们确实需要儒学专家，但不是在社会主义条件下培养一批依然方步儒服、不敢越雷池一步的儒者。
（摘编自陈先达《文化的时代性》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.人类的认识具有历史性和时代性，而伟大的思想家伟大之处，在于他们所创造的思想具有超越时代的永恒性。
B.经过时代和历史的过滤与筛选而留传下来的传统文化，仍然精华与糟粕并存，我们要“取其精华，去其糟粕”。
C.传统文化的流传并不是文化自身的事情，而是处于统治地位的统治者按照他们的阶级标准进行选择的结果。
D.解读者的立场、学术背景或见解决定了他对传统文化解读的结果，也就是说传统文化怎样解读，取决于解读者。
（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.第三段提到朱熹编“四书”、乾隆编《四库全书》的材料，是为了论证新时代中国对传统文化取舍标准的正确性。
B.文章第五段中，毛泽东主席对传统文化中“精华”与“糟粕”的论断，体现的是马克思主义的衡量标准。
C.在作者看来，儒学研究必须坚持马克主义的基本理论和方法，否则无论是照着讲还是接着讲，充其量只是新儒学。
D.当代儒学研究如果超不出以儒释儒的局限，不能生发出适应时代、促进历史进步的新思想，那就失去了儒学研究的价值。
（3）下列选项，不能作为论据来支撑本文观点的一项是
A.春秋战国时期处于社会大变革时代，这为各个阶级、集团的思想家们发表自己的主张提供了历史舞台，“百家争鸣”的文化盛宴应运而生。
B.魏晋时期政局动荡，以“竹林七贤”为代表的文人弃官归隐，纵情山水，形成了魏晋特有的文化特征——“魏晋风度”。
C.盛唐时期经济繁荣，在文化上显示出一种开放和包容的态势，当时文学、绘画、音乐、建筑等领域都呈现出文化多元的五彩缤纷的景象。
D.以西学作为理解儒学的理论参照系统，借助西学的理论框架揭示儒学的深层意蕴，是对待儒学比较合理的一种方式。
（4）文化具有时代性，新时代的我们应该怎样对待传统文化？请根据文本简要说明。
（5）文中第4段画线处运用了比喻说理的方式，请简要分析各自阐述了什么道理。

3．阅读下面的文字，完成各题。
      教育部规定中学生两种整本必读书，一为古典文学名著《红楼梦》，一为社会学名著《乡土中国》。
      依我的理解，用这两本书，从学生入手，可以逐步修复或者纠正中国社会整体世俗价值的偏失，让人们心态逐步平和，用正常的视角和非功利心态，感受并理解“文化乡愁”，重新感受认识传统社会文化伦常价值下的生活情态、世事兴衰，以及重新检省自身的中华乡土文化属性，找到自身真正的文化基因，激活日渐迷昏欲睡的中华心。君子务本，本立而道生，只有找到文化血脉之本，才能祛魅一百多年来人类城市化进程中滋生的全方位优越感、都市无条件崇拜心理以及现代化傲慢和当代极度自负的心态。
      将两本书相比较，《乡土中国》更难让一些患有现代城市病的学者及习惯了鄙视乡村、厌弃乡土、嘲讽乡愁的读者理解。
      试举两个与笔者有关的例子。
      陕西关中东府，蒲城西南片，地理气候所致，秋天必有霖雨，数年例有大霖，使原属半干旱地区，连月雨涝，卤泊滩一带，地势低卑，尤易淹浸，水不下润，难以泻排，秋庄稼难以收获，麦子种不下去。
      今年正值秋庄稼将熟之季，雨势大而时长，顷成泽国。
      在老家务农为生的六爸从来勤俭，过日子细致，种地不惜力，一天到晚，不是在地里干活，就是在去干活或收工的路上，他对自己所务庄稼十分爱惜，他的庄稼也仿佛总比别人的长势好。
      六爸今年有数亩玉米，以青秫悉数卖与临村养牛户作饲料，交易毕。次日，大雨至，十数日不断，村庄田地遂为水淹，无法收割。
      六爸找到养牛户，将钱悉数退回，说：这地收不成了，还算我的，不能让你吃亏。
      养牛户称谢不已。
      ——这就是“乡土中国”，正如费孝通先生说的：它土，却不愚。
      六爸的事，让我想起张岱《快园道古》记载的明朝故事——
      南阳李文达大父家种棉花，载卖湖湘。有三商交值三百两讫，忽邸舍失火烧罄。三商穷蹙，几欲自尽。公慰之曰：“汝货未及船，尚为我物。物失值存，我应还汝，汝若失此货本，何以为生？”即悉还之。
      此故事被归入“盛德部”。是说，明朝南阳邓州人李贤的祖父种棉花，将棉花运到南方去卖。与三位客商买主交易完毕，当天晚上就发生了火灾，将棉花烧成了灰。三位客商欲哭无泪，难受得都想自杀。李贤的祖父找到三位客商说：你们的船还没有离岸，发生火灾，棉花还算我的，我应该把钱还给你们。你们没有了这些本钱，拿什么生活？将货款全部退给客商。
      李贤（1408—1466）字元德，明朝邓州人。1433年中进士，官至内阁首辅（即宰相，正一品）。曾先后辅佐宣宗、英宗、代宗、英宗、宪宗五朝四位皇帝，人称五朝元老，从政三十余年，为官清廉正直，政绩卓著，是明朝文官中难得的治世良臣。死后谥“文达”，人称李文达或李阁老。
      第二个例子还是今年秋季老家受灾玉米地的事。
      我们村玉米地全被淹了，玉米泡在积水里，无法收获，眼看倒卧霉烂，满目狼藉，简直无法收。
      但农民会坚持想办法收。收玉米所付出的人工还不算，光是其他投入，也远大于玉米所值。因此从价值利害计，明显绝对划不来。如果计价值利害，就应该不收，让它烂下去，等水干了，再收拾整理种别的。但农民绝不那么干，非要眼睁睁明明白白做这个亏本的事。平时过日子仔仔细细、斤斤计较的农民，却丝毫不计算这个成本与付出，为什么？你问他们，他们很诧异：不收？那咋能行！地撂荒在那里，难看得很，路上过来过去的人见了，骂哩！说这是谁家烂货什儿的，不像个正经过日子人……
      这就是质朴的农村人，他们只凭这代代相传的朴素自觉，就践行着孔子的话：“尔爱其羊，我爱其礼。”
      钱穆先生说，用温情看待自己的历史和文化。温情的滋生，需要丰沛的生命去感受事物，与天地精神共往来。这一切必然来自“格物致知”的自觉，“格物致知”使人良心得以发现，良心发现，为人做事，即便是普通乡土之人，也自然契合“为万世开太平”的文化价值，此正“道不远人”之谓也。
      发自内心的、自然的、良知属性的温情，才是真正的敬诚之情。那种带着乡土的馨香的情怀，是提升人整体生命质量和高度的情怀。
（许石林《玉米地遭水灾后的两则故事：背后是一个让人饱含热泪的“乡土中国”》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.作者认为随着中国现代化的发展，社会整体世俗价值有所偏失，而要求学生阅读《红楼梦》和《乡土中国》，有助于找到文化血脉之本。
B.“它土，却不愚”，作者引用《乡土中国》中的话，借此表现以六爸为代表的乡土百姓虽然遭受苦难但是仍然质朴守信的美好品格。
C.在第二个例子中，作者认为平时过日子斤斤计较的农民，不顾亏本地坚持收玉米，是因为害怕被别人批评而坚持这样去做。
D.“格物致知”使人在为人做事时不违背良心，可以丰沛个体的生命，还可提升人类整体的生命质量，符合“为万世开太平”的价值追求。
（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.从第二段的内容可以看出，一百多年的人类城市化进程，从一定意义上来说，就是城市文化不断崛起而乡土文化不断式微的过程。
B.“以青秫悉数卖与临村养牛户作饲料，交易毕。”作者刻意强调交易过程的结束，意在暗示如果按照现代市场经济的规则，六爸不退钱也无可非议。
C.“尔爱其羊，我爱其礼。”引用孔子的话赞美农民坚持收玉米之事，说明作者认同农村人的做事原则，提倡老百姓的工作和生活都应该超越功利性。
D.从作者所讲述的两个例子来看，现在的乡土社会虽然不断遭受冲击，但是仍然保留着许多乡土文化属性，这些都是现代化发展进程中的宝贵资源。
（3）下列选自《乡土中国》中的片段，最适合作为论据来支撑本文观点的一项是
A.西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要的交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。（《乡土本色》）
B.茶馆，烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。在那些地方，大家有说有笑，热热闹闹的。回到家，夫妇间合作顺利，各人好好地按着应做的事各做各的。（《家族》）
C.我自己在抗战时，疏散在昆明乡下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到医生，只有请教房东老太太。她一听哭声就知道牙根上生了“假牙”，是一种寄生菌，吃奶时就会发痛，不吃奶又饿。她不慌不忙地要我们用咸菜和蓝青布去擦孩子的嘴腔。一两天果然好了。（《礼治秩序》）
D.在我们乡土社会中，有专门做贸易活动的街集。街集时常不在村子里，而在一片空地上，各地的人到这特定的地方，各以“无情”的身份出现。在这里大家把原来的关系暂时搁开，一切交易都得当场算清。（《血缘和地缘》）
（4）作者在第一个例子之后记述了《快园道古》中的明朝故事，请简要分析其用意。
（5）作者在叙述老家玉米地受灾的两个例子时，采用了不同的语言风格，请结合文本简要分析。