读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
      诗歌语言的暗示性主要体现在其形象的符号意义上。但是，对于诗歌语言只是单纯地理解其符号意义是远远不够的，我们还必须进一步发挥想象进行联想。联想在其中起着统摄的作用。
      暗示性语言的主要功能特征就在于联想。朱光潜说：“语言有直指的意义，有联想的意义”，而“联想的意义是文字在历史的过程中所积累的种种关系”。如果要很好地理解一首诗歌，就必须透过表面的文字，揣摩其背后的“种种关系”，然后筛选、整合各种有用信息，再进行合理想象，最后做出价值判断，这个过程就是联想。联想的过程一般是从具象信息到抽象信息，从表层含义到深层含义。例如一提到“木”时我们就会想到秋意想到萧瑟苍凉的气氛。如“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这句，它给我们的直观感受是落叶纷飞，秋意正浓，从诗句中我们看到波浪涌起的洞庭湖面秋风飒飒，落叶飘荡，一派萧瑟的景象，这正是语言的符号意义使然。而此情此景“我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊”，读者的思维一下子便从木叶的清秋气息跳跃到离人的愁情别绪，由具象信息到抽象信息，由感觉到感知，我们体会到了世事无常，人生不易，这就是联想的作用。
      由此可知，中国古典诗歌，尤其是写景抒情诗，如果剥离掉联想的意义，都将无法进行赏析。如李白《蜀道难》中“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间”，只见蜀道悲鸟哀号，古木参天，雄飞雌从，林间盘桓，这是诗句所呈现的画面。但我们如果仅仅停留在诗句所呈现的画面上，那么就很难理解诗人所要表达的意图。再结合下句“又闻子规啼夜月，愁空山”，这几句诗歌描写了一派苍凉景象，从中我们可以领略到这里人迹罕至、极尽荒僻。此处写景目的在于渲染蜀道之艰之险，友人入如此艰险之地，实在让诗人担忧不已。读了这几句，我们仿佛听到诗人对坎坷人生的深切感叹，感受到他对前途命运的无尽担忧，体会到他对国势民生的倾心关切。如果不去想象，不去联想，我们会诧异于此处为何进行这样的景物描写。其实欣赏这几句诗歌，我们只抓住“悲鸟”“古木”“子规”“空山”等意象展开联想，就不难理解诗句的意境及其表达意图。王国维的“一切景语皆情语”，大概也正是基于联想的功能才有此说吧。
“科学的文字愈限于直指的意义就愈精确，文学的文字有时却必须顾到联想的意义。”所以在诗歌语言形象中，如果抛却联想的内核，诗歌的意蕴美将会荡然无存，因此我们可以说联想是暗示作用的内驱力。
（摘编自李清《也谈诗歌语言形象的暗示性》）
材料二：
“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯！”（王昌龄《闺怨》）杨柳本来可以引起无数的联想，桓温因杨柳而想到“树犹如此，人何以堪！”萧道成因杨柳而想起“此柳风流可爱，似张绪当年！”韩君平因杨柳而想起“昔日青青今在否”的章台倡女……何以这首诗的主人独懊悔当初劝丈夫出去谋官呢？因为“夫婿”的意象对于“春日凝妆上翠楼”的闺中少妇是一种受情感综和的意象，而杨柳的浓绿又最易惹起春意，所以经它一触动，“夫婿”的意象就立刻浮上她的心头了。情感是生生不息的，意象也是生生不息的。换一种情感就是换一种意象，换一种意象就是换一种境界。所以诗是做不尽的。有人说，风花雪月等等都已被前人说滥了，所有的诗都被前人做尽了，诗是没有未来的了。这般人不但不知诗为何物，也不知生命为何物。说诗已经做穷了，倒不如说生命已到了末日。
      文艺作品都必具有完整性，它是旧经验的新综合，它的精彩就全在这综合上面见出。在未综合之前，意象是散漫零乱的；在既综合之后，意象是谐和整一的。这种综合的原动力就是情感。凡是欣赏或创造文艺作品，都要先注意到总印象，不可离开总印象而细论枝节。比如古诗《采莲曲》“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶北”，单看起来，每句都无特色，合看起来，全篇却是一幅极幽美的意境。不仅汉魏古诗是如此，晋以后的作品如陈子昂的《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，也是要在总印象上玩味，决不能字斟句酌。晋以后的诗和晋以后的词大半都是细节胜于总印象，聪明气和斧凿痕迹都露在外面，这的确是艺术的衰落现象。
      情感是综合的要素，许多本来不相关的意象如果在情感上能协调，便可形成完整的有机体。比如李太白的《长相思》收尾两句“相思黄叶落，白露点青苔”，钱起的《湘灵鼓瑟》收尾两句“曲终人不见，江上数峰青”，温飞卿的《菩萨蛮》上阕“水晶帘里颇黎枕，暖香惹梦鸳鸯锦。江上柳如烟，雁飞残月天”，我们仔细玩味这些诗词时，并不觉得人事之中猛然插入物景为不伦不类，反而觉得它们天生成的联络在一起，互相烘托，益见其美。这就由于它们在情感上是谐和的。单拿“曲终人不见，江上数峰青”两句诗来说，曲终人杳虽然与江上峰青绝不相干，但是这两个意象都可以传出一种凄清冷静的情感，所以它们可以调和。如果只说“曲终人不见”，或是只说“江上数峰青”，意味便索然了。从这个例子，我们可以见出创造是平常意象的不平常的综合，诗要论总印象，以及情感使意象协调统一种种道理了。
      因为有情感的综合，原来似散漫的意象可以变成不散漫，原来似重复的意象也可以变成不重复。《诗经》里面的诗大半每篇都有数章，而数章所说的话往往无大差别。例如《王风•黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！悠悠苍天，此何人哉？”这三章诗每章都只更换两三个字，只有“苗”“穗”“实”三字指示时间的变迁，其余“醉”“噎”两字只是为压韵而更换的，在意义上并不十分必要。三章合在一块不过是说：“我一年四季心里都在忧愁。”诗人何必说一遍又说一遍呢？因为情感原是往复低徊、缠绵不尽的。这三章诗在意义上确似重复而在情感上则不重复。
      总之，艺术的任务是在创造意象，但是这种意象必定是受情感综和的。情感或出于己，或出于人。情感最易感通，所以“诗可以群”。
（摘编自朱光潜《谈美书简•创造与情感》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

B

B

A．中国古典写景抒情诗，如果剥离掉联想的意义，都将无法进行赏析。
B．正是基于联想的功能，王国维才提出“一切景语皆情语”的说法。
C．杨柳这个意象之所以引起了不同联想，是因为每个诗人的情感是不一样的。
D．文艺作品一定具有完整性，它的意象被情感综合后，由散漫零乱变得谐和统一。
（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

C

C

A．材料一列举“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，是为了论证诗歌语言的符号意义具有暗示性。
B．材料一采用引用论证，引用李白《蜀道难》中的诗句，增强文章说服力，同时使文章语言更加典雅有文采。
C．材料二中作者反对“所有的诗都被前人做尽了，诗是没有未来的了”的观点，因为情感是生生不息的，意象也是生生不息的。
D．材料二列举陈子昂的《登幽州台歌》，是为了论证晋以后的作品大半都是细节胜于总印象。
（3）下列选项，不能作为材料二的论据的一项是

B

B

A．许多古诗名句如“野火烧不尽，春风吹又生”“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，其中的意象都是自然形象，但都融入了作者的情感。
B．因为情感经历不同，对于柳宗元的“独钓寒江雪”，读者产生了三种不同解读：对这位悲惨的老人的怜悯；对这幅画面的欣赏；以及对勤劳独立的老人的歌颂。
C．“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，诗中人与景因为情感而交融在一起，把旅人听见鸡声就爬起来，看见天上有月就收拾行装起身赶路的特征有声有色地表现了出来。
D．马致远在途中看到秋天的枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家等景物，融合自己的思念、飘零之感，最终写出《秋思》。
（4）学习《李凭箜篌引》时，一位同学提出，“吴丝蜀桐张高秋”中“张”字意为“弹奏”，但换成“吴丝蜀桐弹高秋”又总觉得不好，不明白为什么。请据材料一给这位同学解决疑惑。
（5）诗家素有“一篇《锦瑟》解人难”的慨叹，但材料二给了我们一把解诗钥匙。请据材料二分析李商隐《锦瑟》中间两联。