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1651．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《老子》中强调积累的重要性的句子是：“合抱之木，；九层之台，。”
（2）孟子在《人皆有不忍人之心》中强调了“四端”的重要性，认为“苟能充之，；苟不充之，”。
（3）《＜论语＞十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“，。”发布：2024/12/18 18:0:1组卷：50引用：2难度：0.91652．阅读下面的文字，完成下面小题。
细节决定成败。“尽精微”才能消除可能存在的风险隐患，确保工作取得实效。有人曾计算，假设火箭有5万个零部件，若要使整体安全系数达到99.9%，那每个零部件的安全系数则要达到99.99999%。正是因为有中国航天人对每个工作细节的 、对每个零部件质量的 ，才有了长征系列运载火箭实现400余次成功发射的成果。如果仅仅对工作、对事业满足于差不多、过得去、一般化，结果只会事与愿违，把问题掩盖。多些 的执着，稳扎稳打、善作善成，方能积小胜为大胜，达到既定目标。古人讲，“尽小者大，慎微者著”，道理也正在于此。
习近平同志在《之江新语》中，有一段文字谈及“掌握正确的工作方法”，形象生动而又意蕴深刻，“我们既要大处着眼，学习曹冲称象，善于把本地区、本部门的工作这头‘象’，置于构建和谐社会社会全局这条‘大船’上来定位和谋划”，“同时，又要小处着手，学习庖丁解牛，善于从具体的现象中把握客观规律，以有效抓手之‘无厚’，入关键环节之‘有间’，拿出具体的工作措施，抓好落实”。坚持“致广大而尽精微”，既登高望远、胸怀大局，又落细落实、 ，我们就一定能在新的伟大征程上披荆斩棘、开拓创新、坚毅前行。
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
（2）文中画波浪线的句子有语病，请修改病句，写出正确的语句。A.一丝不苟 一毛不拔 吹毛求疵 积微成著 B.谨小慎微 锱铢必较 精益求精 见微知著 C.谨小慎微 一毛不拔 吹毛求疵 见微知著 D.一丝不苟 锱铢必较 精益求精 积微成著
（3）文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。发布：2024/12/18 18:0:1组卷：65引用：4难度：0.51653．阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
《红楼梦》不好读。正因不好读，才需要“讲”。那么，既为小说，就原是写给一般人看的，为什么《红楼梦》就这么特别，惟独它不好读呢？
这问题提得好。《红楼梦》是有点儿特别，它有很多与众不同。
头一个与众不同，是它的思想内涵，和传统的小说不太一样。从最根本上讲，正是由于这“不太一样”，它才受到了二百多年来普天下人的注意，引起了他们莫大的阅读和探索的兴趣，愈钻研愈发现其广博精深。次一个与众不同，是它的笔法艺术，独具特点特色，也与传统的小说不可同日而语。它令人耳目一新，它的魅力能让你反复地一读再读，以至百读不厌，而且每读必有更新鲜的感觉和更丰富的收获，才明白过去根本没有读懂。有了这两大特别之处，已经比读别的小说难多了，不幸又加上了它的原来的整体给破坏了，现在是被别人硬按上了一个假“原本”的后半截——试想，这部书，内中竟有多达三分之一的部分是伪托的，而且这一部分位居最后，是收煞全书的非常重要的部分！这么一来，无论是它的内容还是文字，都是一个真伪搅在一起的混杂体。这样的一部书，说它与众各别，很不好读，大约不是耸人听闻的吧？
《红楼梦》的本名《石头记》告诉我们，它是一块石头的故事。书的开头有个序幕，内中叙的是这块石头的来历，它如何出现，如何下凡的一切经过。所以曹雪芹的原文说的本是“原来就是无材补天、幻形入世，被茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢、炎凉世态的一段故事”。这就明白确切地向读者宣说了这部小说的主题、本旨。可是，伪全本却首先把这几句关键性的话改成了：“原来就无才补天、幻形入世，被……携入红尘、引登彼岸的一块顽石。”
读者务必细心留意体察识别那原文与改笔之间的重大差异。
曹雪芹十年辛苦，字字是血，本是托石头以写“炎凉世态”的。这四个字，无比重要，这是眼目，是精神。你可以想起鲁迅先生在《中国小说史略》中是以“人情小说”来正式标目《红楼梦》的。“世态”“人情”，岂不就是我们的成语中所显示的一种“是一非二”的关系？用今天的常用语来说，就是曹雪芹写的本是人生经历和社会现实。但是，伪续和篡改者程、高等人却说，不行，那不对头！应当是“引登彼岸”才算合乎他们的心意。
什么叫“引登彼岸”呢？它和“红尘”（人生现实世界）相对立，是指佛教思想中的“看破红尘”“空诸色相”“大觉彻悟”，最后成佛作祖，超凡入圣。所以你看百廿回《红楼梦》，给贾宝玉安排好了的，正是这么一条道路。那原本就是要“首尾呼应”的。
若照此而论，那么有人说一部《红楼梦》宣扬的是“色空观念”（世界万物，都非真实，一切皆是幻是空），就不为全错了。那么我们为什么又要批判这种对《红楼梦》的歪曲解释呢？其实问题原是在于先要审辨什么才是原著的主题本旨，端正最基本的认识，那才不至于混搅一气，否则结果只能愈搅愈乱，给这部本已难读的小说又加上了人为后起的“难读性”。
我读到一册研究专著，撰者梁归智先生说自己读《红楼梦》后四十回时觉得“不对味儿”。我愿在此提醒读者：你莫小看这个“不对味儿”。它虽然在一开始还只是一种印象或感觉，可是已然说明了他对文艺作品具有敏锐的鉴别赏析能力，而这种识力，正是我们需要好好培养的本领。特别是为了读懂曹雪芹的这部小说。
（摘编自周汝昌《红楼小讲•第二讲＜红楼梦＞不好读》）材料二：
作者宋浩庆在文章中先列举了六条根据来反驳高鹗“续书”说，认为“曹雪芹大体上写完了《红楼梦》全书”。然后对后四十回的故事情节和人物进行了研究分析之后，认定“高鹗无能续《红楼梦》后四十回之作”。他还在文章中还采用了统计学的方法：“《红楼梦》后四十回中受高鸮指染的有十三回，占后四十回的百分之三十三，其中高鸮的伪笔约占两万字。若后四十回总数以四十万字计，只占百分之五，即使再把高鹗所补的零碎笔墨加上，也超不过百分之六。”“仅就上述所言，也完全可以说明：《红楼梦》后四十回百分之九十四五的笔墨属于曹雪芹的原著。”
由以上分析，作者得出如下结论：程伟元“数年以来，仅积有廿余卷。一日偶于鼓担上得十余卷”说的是实话；高鹗除了妄加兰桂齐芳、家道复初这些笔墨外，基本上也只作了“细加厘剔，截长补短”这类“略为修辑”的工作，删去高鸮的补笔，再略加修辑，就可以基本上恢复曹雪芹原稿的风貌。
《红楼梦》后四十回与前八十回是一个有机体，这是《红楼梦探》的主论基础。例如在第六章通过对司棋、妙玉、贾母三人性格发展的分析，来说明《红楼梦》前八十回刻划的一些主要人物，到后四十回都有了了结。其中有些人的性格基本未变，有些有所发展。
我认为宋浩庆同志的结论是令人信服的。如果去掉个人某些成见，不难看出《红楼梦》后四十回是有曹雪芹的真笔的，虽然其中也掺进了高鸮等人的补笔，但补笔是极为有限，而且也是较容易辨识的。虽然《红楼梦》因其中夹杂高鹗等人的补笔而略有逊色，但它并没有失去作为一部世界名著的光彩。
（摘编自胡文彬《红楼梦探•序》）（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.文本出自《红楼小讲》，虽然名为“小讲”，但实际上周汝昌在文中讲的是与《红楼梦》相关的大问题，如主题思想等。
B.第三段中“和传统的小说不太一样”一句，是说《红楼梦》的思想内涵比传统小说显得更加复杂深奥、耐人寻味。
C.“是一非二”指周汝昌认为鲁迅对《红楼梦》的理解与曹雪芹叙写社会现实，反映“炎凉世态”的原意相反。
D.“引登彼岸”在文中指一种佛家的思想观念，即引导人脱离现实生活，到达觉悟的境界。这也是续写本的主题思想。
（2）下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是
A.周汝昌认为，程、高不只续写了《红楼梦》后四十回，还改动了曹雪芹的写作意图，以迎合一般读者的审美需求。
B.梁归智初读程、高本《红楼梦》时感到“不对味儿”，是因为他为了读懂《红楼梦》，培养了个人的鉴赏能力。
C.宋浩庆用统计学方法增加了文章的说服力，但仅凭这种“量”的分析，无法驳倒周汝昌关于程、高改写《红楼梦》本“质”的论断。
D.两则材料都论述了程、高的改笔，虽侧重点不同，但都认为原稿胜于今天通行的一百二十回本《红楼梦》。
（3）下列内容，最可能出现在《红楼梦探》中的是
A.后四十回延续前八十回，完成了《红楼梦》“一主线四辅线”的网状结构。
B.《红楼梦》后四十回的作者另有其人，有证据表明是清代文学家张宜泉。
C.考证今天五个流传于世的《红楼梦》版本，并比较其异同。
D.李纨在《红楼梦》中不仅是一个坚守贞操的传统女性，也具有非凡的管理才能。
（4）材料一摘自“大家小书”丛书，丛书序言说：“书的作者是大家……书是写给大家看的，是大家的读物”。请结合材料一谈谈你对“大家小书”的理解。
（5）对于《红楼梦》后四十回，两则材料各持什么态度？请结合材料简要说明。发布：2024/12/18 17:30:2组卷：18引用：6难度：0.51654．请筛选并整合下面文字中的主要信息，拟写一条关于“知人论世”的定义。要求语言简明，不超过75个字。
孟子在《孟子•万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”由此提出了“知人论世”的说法。这意味着我们在阅读文学作品时，应该了解作者的生平经历和作品写作的时代背景。这样有助于我们准确把握作者的写作意图和正确理解作品的思想内涵。“知人论世”说和“以意逆志”说都是比较科学的文学批评方法。孟子以这种方法解说《诗经》中的一些作品，可以更接近它们作为文学作品的本来面目，也为中国文学提供了比较客观实在的批评原则。后世大量的诗话词话大抵是在此原则下展开文学批评和记录读后感想的。发布：2024/12/18 17:0:2组卷：4引用：5难度：0.71655．下列各句中，没有语病的一项是（ ）
发布：2024/12/18 17:0:2组卷：89引用：9难度：0.91656．阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
我所知道的康桥
徐志摩 康桥的灵性全在一条河上；康河，我敢说，是全世界最秀丽的一条水。河的名是葛兰大，也有叫康河的，许有上下流的区别，我不甚清楚，河身多的是曲折，上游是有名的拜伦潭，当年拜伦常在那里玩的；有一个老村子叫格兰骞斯德，有一个果子园，你可以躺在累累的桃李树荫下吃茶，花果会掉入你的茶杯，小雀子会到你桌上来啄食，那真是别有一番天地，这是上游，下游是从骞斯德顿下去，河面展开，那是春夏间竞舟的场所，上下河分界处有一个坝筑，水流急得很，在显光下听水声，听近村晚钟声，听河畔倦牛刍草声，是我康桥经验中最神秘的一种：大自然的优美，宁静，调谐在这里光与波光的默契中不期然的淹入了你的性灵。
但康河的精华是在它的中权，著名的“Backs”，这两岸是几个最蜚声的学院的建筑，最令人留连的一篇是克莱亚与王家学院的毗连处，克莱亚的秀丽紧邻着王家教堂的宏伟。别的地方尽有更美更庄严的建筑，例如巴黎赛因河的罗浮宫一带，威尼斯的利阿尔多大桥的两岸，翡冷翠维基乌大桥的周遭；但康桥的“Backs”自有它的特长，这不容易用一二个状词来概括，它那脱尽尘埃气的一种清澈秀逸的意境可说是超出了画图而化生了音乐的神味，再没有比这一群建筑更调谐更匀称的了！论画，可比的许只有柯罗的田野；论音乐，可比的许只有肖班的夜曲。就这也不能给你依稀的印象，它给你的美感简直是神灵性的一种。
假如你站在王家学院桥边的那棵大椈树荫下眺望，右侧面，隔着一大方浅草坪，是我们的校友居，那年代并不早，但它的妩媚也是不可掩的，它那苍白的石壁上春夏间满缀着艳色的蔷薇在和风中摇颤，更移左是那教堂，森林似的尖阁不可浼的永远直指着天空。
但这时你的注意早已叫克莱亚的三环洞桥魔术似的摄住，你见过西湖白堤上的西冷断桥不是？你忘不了那桥上斑驳的苍苦，木栅的古色，与那桥拱下泄露的湖光与山色不是？克莱亚并没有那样体面的衬托，它也不比庐山栖贤寺旁的观音桥，上瞰五老的奇峰，下临深潭与飞瀑；它只是怯怜怜的一座三环洞的小桥，它那桥洞间也只掩映着细纹的波粼与婆娑的树影，它那桥上栉比的小穿阑与阑节顶上双双的白石球，也只是村姑子头上不夸张的香草与野花一类的装饰；但你凝神的看着，更凝神的看着，你再反省你的心境，看还有一丝屑的俗念沾滞不？只要你审美的本能不曾泯灭时，这是你的机会实现纯粹美感的神奇！
河上的风流还不止两岸的秀丽，你得买船去玩，船不止一种：有普通的双桨划船，有轻快的薄皮舟，有最别致的长形撑篙船，最末的一种是别处不常有的：约莫有二丈长，三尺宽，你站直在船树上用长竿撑着走的，这撑是一种技术，我手脚太蠢，始终不曾学会。你初起手尝试时，容易把船身横住在河中，东颠西撞的狼狈，英国人是不轻易开口笑人的，但是小心他们不出声的皱眉！也不知有多少次河中本来优闲的秩序叫我这莽撞的外行给捣乱了。我真的始终不曾学会；每回我不服输跑去租船再试的时候，有一个白胡子的船家往往带讥讽的对我说：“先生，这撑船费劲，天热累人，还是拿个薄皮舟溜溜吧！”我哪里肯听话，长篙子一点就把船撑了开去，结果还是把河身一段段的腰斩了去。
你站在桥上去看人家撑，那多不费劲，多美！尤其在礼拜天有几个专家的女郎，穿一身缟素衣服，裙裾在风前悠悠的飘着，戴一顶宽边的薄纱帽，帽影在水草间颤动，你看她们出桥洞时的姿态，捻起一根竟像没有分量的长竿，只轻轻的，不经心的往波心里一点，身子微微的一蹲，这船身便波的转出了桥影，翠条鱼似的向前滑了去，她们那敏捷，那闲暇，那轻盈，真是值得歌咏的。
（有删改）文本二：
再别康桥（节选）
徐志摩
那河畔的金柳
是夕阳中的新娘；
波光里的艳影，
在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，
油油的在水底招摇；
在康河的柔波里，
我甘心做一条水草！
那榆荫下的一潭，
不是清泉，是天上虹；
揉碎在浮藻间，
沉淀着彩虹似的梦。
寻梦？撑一支长篙，
向青草更青处漫溯；
满载一船星辉，
在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌，
悄悄是别离的笙箫；
夏虫也为我沉默，
沉默是今晚的康桥！（1）下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.文本一说“康桥的灵性全在一条河上”，康桥的灵性主要表现在康河自然风光的优美、宁静、调谐等方面。
B.“康河，我敢说，是全世界最秀丽的一条水”，既道出康河之美，更道出作者对康河的痴情，是“情人眼里出西施”的偏爱。
C.文本一第一段是对康河的总写，介绍了康河的地理、环境、历史等信息，字里行间浸润着作者对康河的喜爱。
D.康桥附近有淡泊悠远、富有田园情调的康河坝筑，还有堂皇典丽、调谐匀称的学院建筑群。
（2）下列对文本一和文本二相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.文本一第一段写在星光下听水声、钟声和刍草声，渲染了静谧、调谐的气氛，让人进入物我合一、天人交感的浑然之境。
B.文本一第六段描写女郎轻盈地将船转出康桥，和自己的笨拙形成对比，既有对这样的美景的欣赏，也有懊悔自责之意。
C.文本二写“榆荫下的一潭”，选择虹与梦这组意象，写出了潭水的静美。这里“榆荫下的一潭”就是文本一提到的拜伦谭。
D.文本一和文本二的语言都是生动准确，富有美感的，但相较而言，文本二比文本一更有节奏感和旋律美，更具音乐性。
（3）请对文本一画波浪线句子“它只是怯怜怜的一座三环洞的小桥”进行赏析。
（4）文本一和文本二都描绘了康桥美丽的景色，流露出作者对康桥景色的喜爱之情。如果从描写和抒情的角度看，你更喜欢哪一个文本？为什么？发布：2024/12/18 17:0:2组卷：26引用：6难度：0.51657．下列各组句子中，加点字的意义和用法不全都相同的一组是（ ）
发布：2024/12/18 16:30:2组卷：35引用：5难度：0.71658．阅读下面的文言文，完成下面小题。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如日今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
（选自王安石《答司马谏议书》） 夫议法度以授有司，此诚执政事也， 当举其大而略其细，存其善而革其弊，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。 人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去；苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也。介甫所谓先王之政者，岂非泉府赊贷之事乎？窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也；且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎？至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也；但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天下人之言，而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。
（选自司马光《与王介甫书》） 帝欲用安石，曾公亮力荐之。唐介言：“安石难大任。”帝问之，介曰：“安石好学而泥古，故议论迂阔。若使为政，必多更变。”介退谓公亮曰：“安石果大用，天下必困扰，诸公当自知之。”帝问孙固，对曰：“安石文行甚高，处侍从献纳之职可矣。宰相自有度，安石狷狭少容。必求贤相，吕公著、司马光、韩维其人也。”帝不以为然， 以安石参知政事。谓之曰：“人皆不知卿，以为卿 知经术，不知经世务。”安石对曰：“经术正所以经世务也。”帝曰：“卿所设施，以何为先？”安石对曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”帝深纳之。
（选自张居正《通鉴直解》）（1）依次填入文中横线上的词语最恰当的一项是
（2）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是A.然 且 竟 但 B.且 然 竟 虽 C.且 然 而 但 D.然 且 而 虽
A.盘庚，商代的开国之君。商朝建立之后，他为巩固统治、躲避自然灾害，将国都迁到了殷，故而商又称殷商。
B.介甫，王安石的字。古人的“字”一般与“名”有一定关系。王安石的字即源自《周易•豫卦》：“其介如石”。
C.泉府，古代掌管国家税收、收购市上的滞销物资的部门。因货币如泉水一样流通不息，所以古人将“钱”称“泉”。
D.参知政事，简称“参政”，是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”，宋代相当于副宰相。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.面对司马光的指责，王安石辩解说，他可以承认自己对国家不够尽心，未能让百姓享受更多福利，但决不承认自己是无所事事，因循守旧。
B.司马光认为，法度的好坏取决于人。坏的法度交由良吏执行，弊端也会去除；而好的法度交于庸官执行，也显现不出其优势。
C.唐介预言，王安石虽然学识渊博，但拘泥古法，见解虚浮，不合实际，如果让他执政，一定会变换现行法度，使国家陷入困扰之中。
D.孙固认为，王安石文章、品行都很高，但心胸狭隘，难以容人，担任谏官可以，若出任宰相，就不如司马光等人了。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？
②彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。
（5）“盘庚迁都”作为论据，王安石与司马光的解读有何不同？发布：2024/12/18 16:30:2组卷：11引用：5难度：0.51659．阅读文章，回答问题。
修学储能的师范生时代 长沙第一师范对毛泽东的成长无疑产生了十分巨大的影响。在这里，毛泽东度过了他修学储能的师范生时代。
青年人求学，大多喜欢谈立志。毛泽东认为，离开真理来谈立志，只是对前人中有成就者的简单模仿。真正的立志，首先是寻找真理。1915年9月，在给好朋友萧子升的信中，他提出有“为人之学”“为国人之学”“为世界人之学”。看来，心系社会，苦学砺志，是这位师范生当时最基本的自我设计。
在一师，对他影响最大的老师，是教伦理学的杨昌济。杨昌济，长沙板仓人，1903年留学日本，六年学成后又赴英国修学三年，然后游历德国、瑞士。归国后，数次辞谢做官而从学，把教书育人看作自己的天职。他在一师讲修身课时，要求学生“高尚其理想”，鼓励他们要“奋斗”，“有朝气”，“有独立心”，能“立定脚跟”，而办事又要“精细”，“小不谨，大事败矣”。对学问，他认为要“贯通今古，融合中西”，自己要有分析的批判的精神。毛泽东很喜欢杨昌济的课，还时常去他的家里讨论问题。他自称：“近年来有所寸进，于书本得者少，于质疑问难得者多。”除杨昌济外，毛泽东还常到徐特立、黎锦熙、方维夏等老师那里去求学解疑。这在黎锦熙1915年的日记中有多处记载，所谈内容有“读书方法”，“在校研究科学之术”，也有“改造社会事”。
在学校的课程中，毛泽东把重点放在修身、哲学、国文、历史和地理等几门上，对数学、图画不花很多精力。他给朋友的信中说：“从前拿错主意，为学无头绪……于是决定为学之道，先博而后约，先中而后西，先普通而后专门。”他每天总是在天色微明时就起身，晚上熄灯后还借外面一点微弱的灯光苦读，从不肯浪费半点时间，而且持之以恒。从先秦诸子到本省的县志，他都认真地研读。他在给好友萧子升的信中开列了77种古代经、史、子、集的著作，说“苟有志于学问，此实为必读而不可缺”。
作为湖南人，毛泽东这个时期对中国传统文化的吸收和选择，深受湘学士风的影响。湖南历来注重兴办书院，许多著名学者曾在岳麓和城南等书院讲过学。学子们历代相传，不断阐发，到了晚清，形成以推崇性理哲学、强调经世致用、主张躬行实践为基本特征的湘学士风。在这种风气熏陶下，湖南学人大多关心世事，热衷于投身政治活动，涌现了一大批有影响的政治家、军事家、思想家和革命家，从而使湖南成为近代以来最有朝气的省份之一。年轻的毛泽东，自然受到这一浓厚的文化土壤的强烈感染。湖南一师规定的《教养学生之要旨》里，专列一条：国民教育趋重实际，宜使学生明现今之大事，察社会之情状。毛泽东在《讲堂录》里记下不少这方面的言语，如：“实意做事，真心求学”；“古者为学，重在行事”；“闭门求学，其学无用，欲从天下国家万事万物而学之”。
耳濡目染，手写心记，强化了毛泽东对社会实际的重要性的认识。他常对同学们讲，不仅要读“有字之书”，还要读“无字之书”。这无字之书，就是实际的社会。1917年暑期，他邀了当时已从一师毕业、在楚怡小学教书的萧子升，各带一把雨伞、一个挎包，装着简单的换洗衣服和文房四宝，外出“游学”。毛泽东他们没带分文，历时一个多月，走了九百多里路，游历了长沙、宁乡、安化、益阳、沅江五个县的不少乡镇。途中，结交了农民、船工、财主、县长、老翰林、劝学所所长、寺庙方丈各色人等，写了许多笔记。这样的“游学”，毛泽东在校期间还进行过几次。第二年春天，他和蔡和森沿洞庭湖南岸和东岸，经湘阴、岳阳、平江、浏阳几县游历了半个多月。他日后养成的调查研究作风，从这里已可看出些端倪。
中国社会这时正处在剧烈的动荡中。在一师期间，毛泽东总共花了160块钱左右，大约有三分之一用在订阅报刊上面。和同学们谈起时事，他总是有条有理，了如指掌，并且往往充满着激情。于是就有了“时事通”的外号。这更加深了他强烈的社会责任感。1918年，毛泽东从长沙一师毕业，结束了五年半修学储能的师范生时代。此时的中国，一场急风暴雨就要来临。
（节选自金冲《毛泽东传》）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的一项是
A．毛泽东非常重视中国传统文化经典的阅读学习，所以他要求好友萧子升阅读古代经、史、子、集著作，并开列了推荐书目77种。
B．强调经世致用、主张躬行实践是湘士学风的全部特征，这一风气催生了一大批有影响的政治家、军事家、思想家和革命家。毛泽东自然也受到了深刻的影响。
C．毛泽东在校期间分别与萧子升和蔡和森进行过“游学”，这两次“游学”经历养成了他注重调查研究的作风。
D．本文选取毛泽东在长沙一师时的学习生活材料，围绕“修学储能”这个中心，表现了一代伟人在青年时代就展现出的卓尔不群的素质。
（2）从三、四两段看，毛泽东在一师期间是如何对待学习的？请结合原文概括回答。
（3）长沙一师五年的师范生生涯，为毛泽东后来投身社会革命储备了哪些能量？请结合全文，谈谈你的理解。发布：2024/12/18 16:30:2组卷：11引用：6难度：0.61660．阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
早在2016年底，故宫修缮工程就出现了“故宫官式古建筑营造技艺将人去艺亡”的报道。其实，“人去艺亡”的问题不仅存在于北京故宫，在整个古建保护、文物保护、文化遗产和非物质文化遗产保护领域中普遍存在，这实际上揭示出了我国文保领域能工巧匠匮乏的短板。
据统计，目前全国各地共整理挖掘出非遗资源近87万项，其中38项入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录，我国也成为世界上入选非遗名录最多的国家。然而，目前包括“古建筑营造技艺”等大量非物质文化遗产遭遇传承人短缺，面对这个问题，全国人大教科文卫委员会文化室主任表示，当前一个重要和紧迫的任务就是要通过国家立法建立代表性传承人保护制度，包括认定机制，评定机制，责任机制和知识产权保护机制等相关法律法规，让非遗传承人有法可依。
此外，对非遗传承人的补贴与社会关注，也应该更加具体、细化。
据悉，自2008年开始，中央财政开始对国家级代表性传承人开展传习活动予以补助，补助标准为每人每年0.8万元，2011年补助标准提高至1万元。除了补助的下放，文化部还对这部分款项做好经费监管工作，确保这项经费发挥最大效用。此外，对于非遗技术的传承，各地也出台了相关性的文件和鼓励政策，保证非遗人才能够得到补充，非遗文化可以继续流传。
（摘编自“凤凰网”《古建筑修复困境，如何留住手艺人？》）
材料二：
4月15日，法国巴黎圣母院发生严重火灾，损失难以估算，其重建势必是个漫长且耗资巨大的艰巨任务。据悉，巴黎圣母院的修复，乐观估计需要10年，总经费预计需1.5亿欧元，仅中间塔尖部分就高达600万欧元。
对于任何一个有历史底蕴的国家而言，古建筑维护和修复都不是件轻松的事情。比如因《罗号假日》而广为人知的罗马许愿池，修复金额就达到218万欧元。这笔钱是由著名奢侈名牌芬迪提供的。日本在这方面的投入更大。如天守阁姬路城修缮工程（2009-2015年），花费28亿日元；东本愿寺本堂修继（2004-2008年）花费约98亿日元；著名的大阪城天守是30年代全大阪人捐钱复建的混凝土建筑，其造价大概折合今天的700亿日元。
（摘编自“新浪网”《古建修复，“钱路”漫漫》）
材料三：
保护古建筑需要先做好城市的规划，如果城市规划出现问题将对古建筑造成无法预估的损失。当前社会经济不断发展，城市化进程加快，使得很多大型的古建筑遭到破坏，像上海、北京、南京以及洛阳等地的古建筑保护情况并不理想，很多古建筑在现代化的发展中受到严重的损坏。在城市发展的过程中，加强古建筑保护是当前人们需要思考和解决的重要问题。应积极借鉴国内外古建筑保护的实例，市政府应努力加强古建筑的保护力度，对城市规划进行科学的调整，政府是城市历史文化保护的首要责任人，因此在城市化进程中，政府需要将古建筑保护作为首要的任务。
要对古建筑进行保护就是要对古建筑的原状进行保护，使我国的传统文化得以继续传承。在古建筑修复工作中需要明确其特殊性，在修复以及保护过程中不能对古建筑的历史、特点等进行改变。古建筑保护中的每一项工作都需要有正确的理论作为指导，对于史料、考古研究、勘测、记录、分析，实现多学科间的合作与配合，运用多学科的知识对古建筑进行修复和保护。当前科学技术快速发展，可以使用现代化的技术手段对古建筑进行修复与保护，使保护措施更加科学。可以使用三维激光扫描测量、虚拟现实、数字近景摄影测量等技术手段对古建筑进行保护，虽然现代化的科学技术有一定的优势，但是其不能完全代替传统的技术手段，因此需要实现二者的有机结合，对古建筑进行科学、高效的保护。
（摘编自《古建筑的修复及保护措施的探讨》）
（1）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．不仅仅在北京故宫的修复中，在我国整个文物保护领域都存在能工巧匠短缺的现象，因此说，培养这方面的能工巧匠显得非常重要。
B．因为我国有38项非遗资源入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录，我国也成为世界上入选非遗名录最多的国家，因此非遗传承人匮乏。
C．法国巴黎圣母院发生严重火灾，造成的损失不可估算，而要修复也需要漫长的时间，所需的经费更是天价，由此可知古建筑的修复难度非常大。
D．当前社会经济快速发展，在进行城市建设时很多大型的古建筑遭到破坏，包括上海、北京等大城市古建筑保护也不理想，这说明古建筑保护任重道远。
（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．为了保证非遗人才能够得到补充，非遗文化可以继续流传，国家早在十几年前开始对国家级代表性传承人给予补助，同时对部分款项做好监管工作。
B．古建筑修复工作是有其特殊性的，在修复以及保护过程中不能对古建筑的历史、特点等进行改变，因此说，对古建筑进行保护就要对其原状进行保护。
C．相较于欧洲，日本人在修复古建筑方面投入了更多资金，尤其是相较于法国、罗马等，这说明日本人更加重视古建筑和历史文化的传承。
D．古建筑保护不是盲目的工作，每一项工作都需要有正确的理论进行指导，并且需要多学科间的合作与配合，这样才能使古建筑修复和保护更有效。
（3）怎么才能做好我国古建筑修复和保护工作？请结合材料进行概括。发布：2024/12/18 16:30:2组卷：6引用：6难度：0.6
